郭建群

(廈門大學(xué)　學(xué)生處，福建　廈門　361005)

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大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同建構(gòu)的調(diào)查與思考
——基于福建省6所高校的實證研究

郭建群

(廈門大學(xué)學(xué)生處，福建廈門361005)

摘要：大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同建構(gòu)是推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略任務(wù)。認(rèn)同建構(gòu)的前提是對認(rèn)同現(xiàn)狀的全面了解和把握。通過對福建省6所高校的問卷調(diào)查可知，大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)知認(rèn)同較不理想，情感、行為認(rèn)同較不均衡，核心價值觀的教育成效有待進(jìn)一步提升。究其原因，主要是因為核心價值觀的合理性研究不夠深入、國家制度體系不完善、學(xué)校教育模式不科學(xué)造成的，因此，可以從增強核心價值觀的合理性研究、改善國家制度體系、完善核心價值觀的教育模式三個方面加強大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：核心價值觀；認(rèn)同；建構(gòu)

一、引言

十八大報告明確指出，要“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，這不僅是黨首次從國家發(fā)展、社會權(quán)利、公民倫理三個層面用十二個詞概括了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，而且還在報告中強調(diào)了要“積極培育社會主義核心價值觀”。隨后，在中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》(以下簡稱《意見》)中，更是強調(diào)要將“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”作為推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略任務(wù)來抓?？梢?，新世紀(jì)以來，隨著黨對社會主義核心價值觀認(rèn)識的不斷深化，社會主義核心價值觀的認(rèn)同建構(gòu)也被作為一項戰(zhàn)略任務(wù)而提上日程。

2014年5月4日，習(xí)近平同志在與北大師生座談中指出，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向”。的確，青年大學(xué)生是關(guān)鍵的認(rèn)同主體之一，他們能否樹立起正確的核心價值觀，將直接影響到我國社會主義建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族的興衰?！岸嗄暧痔幵趦r值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要”，因此，開展大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同現(xiàn)狀的調(diào)查并在此基礎(chǔ)上探討大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同建構(gòu)的策略，對于促進(jìn)青年大學(xué)生“從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去”具有重要意義。

二、文獻(xiàn)述評

在十八大以前，學(xué)界在大學(xué)生的社會主義核心價值方面，更多的是對社會主義核心價值體系的探討，在十八大以后，對大學(xué)生社會主義核心價值觀的研究開始逐漸增多?？v觀現(xiàn)有研究成果，主要集中在認(rèn)同建構(gòu)的背景及必要性、認(rèn)同現(xiàn)狀及問題以及認(rèn)同建構(gòu)的機制及路徑建設(shè)三個方面。

學(xué)者們普遍認(rèn)為，開放的社會環(huán)境、多元的價值交叉、快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面沖擊、教育形式的單一，使大學(xué)生“權(quán)威”意識淡化、信仰變化、價值選擇復(fù)雜化[1-3]，而社會主義核心價值觀是新型的具有特定意識形態(tài)的價值觀，是迎接世界文化挑戰(zhàn)的精神武器；是體現(xiàn)社會主義文化的價值觀，是建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的精神動力；是中國社會的價值共識，是中華民族安身立命、保持民族特色的精神支柱[4,5]，對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀的認(rèn)同建構(gòu)，是當(dāng)代大學(xué)生價值觀形成和發(fā)展、改善大學(xué)生主流價值觀現(xiàn)狀的需要；是當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)歷史使命、完善大學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)的需要；是加強大學(xué)生思想政治教育理論創(chuàng)新、實現(xiàn)國家穩(wěn)定和諧發(fā)展的需要[6,7]。

在闡述了大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同培育的背景及必要性后，學(xué)者們進(jìn)一步分析了大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同現(xiàn)狀及問題。社會主義核心價值觀的認(rèn)同是一個包括認(rèn)知(事實)認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同三個階段的復(fù)雜的動態(tài)發(fā)展過程[8,9]，在這一過程中，存在著國家層面上的多責(zé)任主體的單向灌輸、社會層面上的教育環(huán)境復(fù)雜多元、學(xué)校層面上的教育空間扁平、相關(guān)課程內(nèi)容缺乏吸引力、教師隊伍內(nèi)涵建設(shè)亟需加強、實踐教育環(huán)節(jié)仍然處于零敲碎打的狀態(tài)、學(xué)生自身層面的主體性價值追求存在缺失等問題[10-11]，因此，大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同，需要從國家制度建構(gòu)、社會氛圍引導(dǎo)、學(xué)校創(chuàng)新教育、個人價值觀的沖突消解、融入及整合與重塑等方面進(jìn)行建構(gòu)。

可見，當(dāng)前學(xué)界關(guān)于大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同建構(gòu)的必要性、現(xiàn)狀、問題及對策的研究成果較為豐富，這為我們的研究提供了重要的思想資源與智力支撐。但現(xiàn)有研究仍存在兩方面的問題：首先，在研究內(nèi)容上，已有的研究主要集中對大學(xué)生核心價值觀的背景、必要性、存在問題及建構(gòu)路徑的探討，針對十八大最新凝煉的核心價值觀的認(rèn)同狀況的研究較少。在為數(shù)不多的認(rèn)同現(xiàn)狀的研究中，主要是停留在情感認(rèn)同層面的調(diào)查[12]，缺少對大學(xué)生核心價值觀的認(rèn)知、情感以及行為認(rèn)同三個層面的全面考察；其次，在研究方法上，多理論探討，少實證支持。已有研究更多的是通過定性分析來對大學(xué)生核心價值觀的認(rèn)同狀況作出分析，缺少實證數(shù)據(jù)對認(rèn)同現(xiàn)狀的全面把握，這就使得在大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同建構(gòu)的對策方面陷入了泛泛而談的境地，不利于提出具有針對性的建構(gòu)策略。

三、研究設(shè)計

本研究所使用的數(shù)據(jù)來源于2013年福建省社會科學(xué)規(guī)劃重點項目“大學(xué)生核心價值觀認(rèn)同度研究：以福建省高校為例”的問卷調(diào)查。問卷在結(jié)構(gòu)上分為四個部分：第一部分是對調(diào)查對象背景的統(tǒng)計；第二部分是關(guān)于社會主義核心價值觀的認(rèn)知認(rèn)同情況的調(diào)研；第三部分是關(guān)于社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同、行為認(rèn)同情況的調(diào)查：基于對價值觀內(nèi)涵的理論文獻(xiàn)解讀，調(diào)查問卷從國家發(fā)展、社會權(quán)利、公民倫理三個層面對12個價值觀進(jìn)行了概念界定及操作化設(shè)定，采用李克特(LIKERT)五分量表法，一方面，分值從“5”至“1”分別代表“非常同意”“比較同意”“中立”“比較不同意”“非常不同意”用以測量大學(xué)生對社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同程度，另一方面，分值從“5”至“1”分別代表“做得非常好”“做得比較好”“一般”“做得比較不好”“做得非常不好”用以測量大學(xué)生的行為認(rèn)同程度；第四部分是關(guān)于社會主義核心價值觀認(rèn)同培育策略的調(diào)查。

本次調(diào)查通過判斷抽樣抽取了福建省內(nèi)的廈門大學(xué)、福州大學(xué)、華僑大學(xué)、莆田學(xué)院、泉州師范學(xué)院、福建工程學(xué)院6所高校，共發(fā)放問卷1200份，回收有效問卷1057份，有效回收率為88.1%。對于所獲得的調(diào)查問卷資料，本研究利用SPSS16.0統(tǒng)計軟件進(jìn)行分析處理。

四、數(shù)據(jù)分析

(一)大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同現(xiàn)狀分析

大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同狀況主要包括三個層次，分別是認(rèn)知認(rèn)同：大學(xué)生對核心價值觀是否了解、知曉；情感認(rèn)同：大學(xué)生是否同意、擁護(hù)該價值觀；行為認(rèn)同：大學(xué)生是否踐行了核心價值觀。課題組分別從這三個層次對大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同狀況進(jìn)行分析。

1.認(rèn)知認(rèn)同

(1)認(rèn)知認(rèn)同現(xiàn)狀

對大學(xué)生進(jìn)行價值觀的宣傳、教育是其接受社會主義核心價值觀的前提。在被問及“是否了解十八大提出的關(guān)于社會主義核心價值觀的內(nèi)容”，僅有10.2%的學(xué)生選擇“了解得很清楚”，有57.9%的學(xué)生表示“了解一點”，不了解的大學(xué)生占31.9%。對表示了解社會主義核心價值觀的大學(xué)生(共720人)進(jìn)一步追問，讓其對所了解的社會主義核心價值觀所包含的內(nèi)容進(jìn)行選擇，其選擇情況如圖1所示?？梢?，總體而言，大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知情況并不理想，知曉度較低。在表示“了解一點”以及“非常了解”的學(xué)生中，知曉率最高的核心價值觀“民主”為80.1%，而知曉率最低的價值觀為“友善”，知曉率僅為26.5%。

此外，我們還可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對社會主義核心價值觀三個層面的價值觀的認(rèn)知認(rèn)同呈現(xiàn)一種階梯狀分布，國家層面的價值觀知曉率最高，公民個人倫理層面的價值觀知曉率最低，說明很多大學(xué)生并不認(rèn)為核心價值觀與個人有關(guān)，更多的是國家與社會的事情。

圖1　大學(xué)生所了解的核心價值觀內(nèi)容

(2)知曉途徑

通過調(diào)查可知，71.1%的大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)宣傳報道了解到核心價值觀，這說明核心價值觀的宣傳普及應(yīng)充分重視網(wǎng)絡(luò)的作用；知曉途徑排在第二、三位的分別是老師的課堂講授(52.4%)以及報刊雜志(48.1%)，此外，也有學(xué)生通過課外的社會實踐及其他途徑對核心價值觀有所了解。

圖2　核心價值觀的知曉途徑

2.情感認(rèn)同

價值情感認(rèn)同是較認(rèn)知認(rèn)同更進(jìn)一步的認(rèn)同，是經(jīng)過理性思維和價值選擇之后趨于穩(wěn)定狀態(tài)的情感認(rèn)同[13]。我們將12個價值觀進(jìn)行了操作化設(shè)置，分別用5至6個描述性語句進(jìn)行表述，讓受調(diào)查者對其贊同程度進(jìn)行評分。得分越高意味著學(xué)生在情感上越認(rèn)同該價值觀。

由表1可知，大學(xué)生對核心價值觀的情感認(rèn)同均值為4.50，情感認(rèn)同水平較高，表明雖然十八大凝煉出來的核心價值觀在大學(xué)生中知曉情況不理想，但情感基礎(chǔ)較好。從層面來看，大學(xué)生對國家發(fā)展層面的情感認(rèn)同度最高，公民倫理層面的情感認(rèn)同度排在第二，社會權(quán)利層面的認(rèn)同程度最低。從單個價值觀來看，除“自由”和“公正”以外，其余的價值觀的情感認(rèn)同值都高于4.50。

3.行為認(rèn)同

對于大學(xué)生對社會主義核心價值觀的踐行情況，我們將12個價值觀進(jìn)行了操作化設(shè)置，分別用4至8個描述性語句進(jìn)行表述，讓受調(diào)查者對該描述情形的踐行程度進(jìn)行評分。得分越高意味著學(xué)生在行為上越認(rèn)同該價值觀。

根據(jù)表1可知，大學(xué)生對社會主義核心價值觀的行為認(rèn)同得分均值為4.00，可見，總體而言，大學(xué)生對社會主義核心價值觀的行為認(rèn)同度處于中度偏高位置。從層面來看，公民倫理層面的踐行得分情況顯著高于社會權(quán)利以及國家發(fā)展層面的核心價值觀。從單個價值觀來看，排在前三位的分別是“誠信”“愛國”以及“敬業(yè)”三個價值觀，“富強”這一價值觀的行為認(rèn)同度最低。

表1　社會主義核心價值觀的情感

(二)大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同差距分析

首先，從層面看，“認(rèn)知-情感-行為”三級認(rèn)同呈非充分非必要關(guān)系。調(diào)研數(shù)據(jù)表明，國家發(fā)展層面的認(rèn)知認(rèn)同以及情感認(rèn)同雖然得分較高，但是行為認(rèn)同卻是最低的；社會權(quán)利的情感認(rèn)同雖然是最低的，但是行為認(rèn)同得分卻處于中間位置；公民倫理層面的認(rèn)知認(rèn)同以及情感認(rèn)同雖然都不高，但是在行為認(rèn)同方面卻是最高的，這與該層面是對公民個人的要求，相較于國家以及社會層面更易為個人所踐行有關(guān)(見表2)。

表2　國家-社會-公民三個層面的認(rèn)同情況表

其次，從單個價值觀的情感認(rèn)同和行為認(rèn)同的差距來看，與個人日常行為更為相關(guān)的公民倫理價值觀念更體現(xiàn)出情感、行為一致性的特征。如圖3所示，“誠信”“愛國”“敬業(yè)”的情感認(rèn)同和行為認(rèn)同的差距最小，“富強”“和諧”以及“平等”三個價值觀的情感認(rèn)同和行為認(rèn)同的差距最大，排在前三位。

圖3　情感認(rèn)同、行為認(rèn)同均值及其差距圖

最后，從情感認(rèn)同和行為認(rèn)同兩個維度對每個價值觀進(jìn)行綜合考察可以發(fā)現(xiàn)，價值觀認(rèn)同建構(gòu)的優(yōu)勢和劣勢、機會和挑戰(zhàn)并存。如圖4所示，以各價值觀的行為認(rèn)同均值為X軸，情感認(rèn)同均值為Y軸，并分別以相應(yīng)認(rèn)同值的平均水平為分界線，高于平均水平的視為認(rèn)同水平高，這樣便可以將3個層面12個價值觀進(jìn)行四象限歸類。象限劃分及歸類結(jié)果如下：

象限Ⅰ：優(yōu)勢區(qū)，即情感、行為認(rèn)同均值都高的價值觀的聚集區(qū)。如圖，公民倫理層面的核心價值觀“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”都落在第一象限，表明大學(xué)生不僅對該類價值觀的情感認(rèn)同度高，而且能夠較好地踐行這類價值觀，這為這類價值觀的認(rèn)同建構(gòu)提供了良好的基礎(chǔ)，具有認(rèn)同培育上的優(yōu)勢。

象限Ⅱ：機會區(qū)，即情感認(rèn)同值高、行為認(rèn)同值低的價值觀的聚集區(qū)。如圖，國家發(fā)展層面的“富強”“民主”“和諧”“文明”價值觀以及社會權(quán)利層面的“平等”“法治”價值觀落在這一象限，表明大學(xué)生對這類價值觀的情感認(rèn)同較高，而行為認(rèn)同有待提高。較高的情感認(rèn)同水平為該類價值觀的認(rèn)同建構(gòu)提供了機會，在對此類價值觀的認(rèn)同建構(gòu)過程中，應(yīng)以此為基礎(chǔ)，著重加強對此類價值觀行為認(rèn)同的培育。

象限Ⅲ：劣勢區(qū)，即情感和行為認(rèn)同值都低的價值觀的聚集區(qū)。如圖，“公正”“自由”兩個核心價值觀落在這一象限，表明這兩個價值觀的情感和行為認(rèn)同度都有待提高，這是核心價值觀認(rèn)同建構(gòu)的劣勢區(qū)，針對這部分價值觀的認(rèn)同建構(gòu)，不僅需要加強情感認(rèn)同教育，同時還需要加強行為認(rèn)同教育。

象限Ⅳ：挑戰(zhàn)區(qū)。行為認(rèn)同值高、但情感認(rèn)同值低的價值觀將出現(xiàn)在該象限內(nèi)。對此類價值觀，應(yīng)加強對大學(xué)生核心價值觀的情感認(rèn)同教育，同時強化其行為認(rèn)同。結(jié)果表明沒有價值觀落在這一象限。

圖4　“情感-行為”認(rèn)同四象限表

(三)大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同問題分析

1.合理性研究有待深入，認(rèn)知認(rèn)同不理想

理性化是現(xiàn)代文明發(fā)展的內(nèi)在動力與現(xiàn)實追求[14]。要成為“理性化”的價值觀，不僅要求核心價值觀具有價值合理性，也需要具有工具合理性，即價值合理性與工具合理性的有機統(tǒng)一。具體說來，就是在保證人們對核心價值理念的內(nèi)涵有正確全面的理解的同時，必須有一套能夠達(dá)成價值合理性的有效制度安排與制度運行，即工具合理性。顯然，要做到二者的統(tǒng)一，不僅要體現(xiàn)在實踐邏輯上，也要體現(xiàn)在理論邏輯上。相較而言，理論邏輯上的解決是實踐邏輯的前提，因為理論能夠為具體的實踐提供明確的方向。因此，加強對核心價值觀理性化的理論研究顯得尤為必要。

通過前面的分析可知，大學(xué)生對核心價值觀的知曉情況并不理想，很多大學(xué)生并沒有全面把握核心價值觀的內(nèi)涵，對價值觀的理解并不透徹。而事實上，“‘三個倡導(dǎo)’雖然只有簡短的24個字12個詞，但是每一個詞、每一種價值無不內(nèi)涵豐富、意蘊深刻……已有關(guān)于社會主義核心價值觀的官方正式文本卻鮮有專門針對‘三個倡導(dǎo)’中各種價值理念的理論闡釋。盡管不少學(xué)者在研究社會主義核心價值觀的過程中對‘三個倡導(dǎo)’的概念內(nèi)涵也進(jìn)行過解讀探討，但時至今日仍處于仁者見仁、智者見智的狀態(tài)。對‘三個倡導(dǎo)’十二種價值理念的闡釋不足和模糊理解將直接影響到廣大人民群眾對社會主義核心價值觀的認(rèn)知認(rèn)同”[15]。在工具合理性方面，當(dāng)前我國雖然在實踐中獲得了應(yīng)有的能夠體現(xiàn)核心價值理念的制度自信，但是這種制度自信背后的理論力量仍有待加強。例如，對于人民民主的中國政治制度安排與現(xiàn)代民主價值、民主制度之間的內(nèi)在一致性，還缺乏有說服力的理論支撐[16]。

此外，人們認(rèn)同核心價值觀的重要前提就是對其現(xiàn)實合理性的認(rèn)同。這一現(xiàn)實合理性除了包括其現(xiàn)實有效性之外，很大一部分還取決于其歷史必然性。這就意味著，核心價值觀產(chǎn)生的歷史必然性對人們認(rèn)同(尤其是情感上的認(rèn)同)核心價值觀具有至關(guān)重要的作用。在這方面，我國現(xiàn)有的闡述邏輯與內(nèi)容的說服力并未能夠與時俱進(jìn)，其原因在于其視角是意識形態(tài)的視角，現(xiàn)有研究經(jīng)常局限于核心價值觀關(guān)乎意識形態(tài)的問題，卻沒能說清楚核心價值觀“從何而來，為何而來以及如何而來”，使得社會主義核心價值觀的認(rèn)同缺乏歷史基礎(chǔ)。

2.國家制度有待完善，情感、行為認(rèn)同不均衡

核心價值觀認(rèn)同的主體是現(xiàn)實生活中的人，而人們對核心價值觀認(rèn)同與否最直接的評判標(biāo)準(zhǔn)就是其所產(chǎn)生的效果，即能否享受價值觀所帶來的發(fā)展與幸福，亦即價值觀的現(xiàn)實有效性問題。這種現(xiàn)實有效性除了取決于個人意愿、能力素質(zhì)外，更主要取決于能否實現(xiàn)價值觀的制度化，即從制度上緊緊地守住這些價值觀，使人們享受到蘊含著核心價值觀精神的國家制度所帶來的好處。正如有學(xué)者指出的，“社會主義核心價值觀‘三個層面’歸結(jié)到一點，就是要努力實現(xiàn)人民的根本利益和最大幸?！盵17]，在中央辦公廳的《意見》中也明確指出，要把培育和踐行社會主義核心價值觀落實到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐和社會治理中。因此，核心價值觀的認(rèn)同問題，不僅僅是人們的社會價值、意識形態(tài)問題，也是國家制度建設(shè)的問題。沒有合理、有效的國家制度建設(shè)，就不可能形成具有廣泛社會基礎(chǔ)的價值觀認(rèn)同。另一方面，從認(rèn)同培育的路徑來講，“核心價值觀培育是各種自發(fā)自覺影響交互作用的立體過程，絕不是孤立的‘院墻教育’，必然受到社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會生活等各種要素的影響和制約”，對核心價值觀的認(rèn)同培育遠(yuǎn)非教育系統(tǒng)所能獨立駕馭，因此，從這一方面看，也需要完善的國家制度為價值觀認(rèn)同提供環(huán)境保障。統(tǒng)計結(jié)果顯示，大學(xué)生對核心價值觀的情感認(rèn)同并不均衡，相較于國家發(fā)展和公民倫理層面的核心價值觀，大學(xué)生對社會權(quán)利層面的核心價值觀的情感認(rèn)同水平較低。這反映出我國的社會發(fā)展、社會建設(shè)制度急需完善，尤其是對存在于醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等與人們的衣食住行息息相關(guān)的社會領(lǐng)域的問題，更是亟待制度的完善來加以解決。

英國學(xué)者維爾說過，“20 世紀(jì)理論家的任務(wù)就是，恰當(dāng)?shù)嘏渲眠@些價值，并提出可以使這些價值得以調(diào)和的制度性手段”[18]。可見，在努力完善國家制度使之與核心價值理念相適應(yīng)的同時，也要給予人實現(xiàn)這種價值觀的合法手段和制度途徑，以達(dá)到目標(biāo)和手段的平衡統(tǒng)一。統(tǒng)計結(jié)果顯示，大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同出現(xiàn)了情感和行為認(rèn)同不一致的現(xiàn)象，尤其是在國家和社會層面的價值觀更是如此，主要表現(xiàn)為情感認(rèn)同較高而行為認(rèn)同較低。造成這一現(xiàn)象的原因有二：一是大學(xué)生個人不知道如何進(jìn)行價值觀的踐行，這可以通過認(rèn)同教育加以解決；二是制度缺失或不完善導(dǎo)致的踐行渠道的受阻。具體說來，就是指當(dāng)前我國在某些政治、經(jīng)濟(jì)制度和社會結(jié)構(gòu)方面，并未給予所有人實現(xiàn)核心價值目標(biāo)的平等機會和途徑，這樣就有可能在國家所倡導(dǎo)的核心價值目標(biāo)和社會結(jié)構(gòu)使其可以實現(xiàn)目標(biāo)的“有限合法機會”之間形成巨大矛盾，造成莫頓所說的“社會反常狀態(tài)”[19]。而這種反常狀態(tài)的持續(xù)一方面有可能導(dǎo)致人們對核心價值觀的懷疑乃至不認(rèn)同，另一方面也有可能導(dǎo)致人們通過“越軌”甚至犯罪的非法手段來達(dá)到所追求的價值目標(biāo)，而這都不利于核心價值觀認(rèn)同的建構(gòu)。

3.教育模式不夠科學(xué)，教育成效不顯著

高校是大學(xué)生主要的生活學(xué)習(xí)場所，也是其接受社會主義核心價值觀教育的主要陣地，校園的教育引導(dǎo)對于提高核心價值觀認(rèn)同具有重要意義。核心價值觀的教育成效主要與教育模式有關(guān)。在被問及到“學(xué)校是否進(jìn)行了社會主義核心價值觀的教育活動”時，有64.7%的學(xué)生表示學(xué)校進(jìn)行了該項教育活動，有29.9%的學(xué)生不清楚學(xué)校是否開展了該項教育活動，有5.4%的學(xué)生表示學(xué)校沒有開展，說明有些高校對核心價值觀的教育活動還不夠重視。在開展了該項教育活動的學(xué)校中，有89.7%的大學(xué)生參與了教育活動，其形式包括“專題講座”(39.2%)、“課堂講授”(34.6%)、“校園活動”(12.1%)、“社會實踐”(6.8%)等?？梢姡瑐鹘y(tǒng)的單一的理論灌輸還是核心價值觀教育的主要形式，而在社會日趨開放、信息傳播日趨迅速的今天，這種單一封閉的模式缺乏互動性、參與性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能調(diào)動起大學(xué)生對核心價值觀認(rèn)同的激情和興趣，不僅影響了大學(xué)生對核心價值觀的科學(xué)認(rèn)知，更影響了大學(xué)生對核心價值觀的情感認(rèn)同和行為認(rèn)同。

那些沒有參與活動的大學(xué)生表示主要是因為對教育內(nèi)容“沒興趣”“不相信”，或覺得“沒意思”。事實上，在教育內(nèi)容上，當(dāng)前的價值觀教育存在兩個方面的問題：一是停留在認(rèn)知認(rèn)同教育的層面，側(cè)重對價值觀的理論講解，主要以讓受教育者知道、了解什么是核心價值觀為主要目的，而缺乏情感認(rèn)同和行為認(rèn)同層面的教育。二是認(rèn)同教育缺乏針對性。在核心價值觀的教育過程中，沒有針對大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同現(xiàn)狀特點進(jìn)行有針對性的教育，而是一概而論，這種粗放式的教育方式導(dǎo)致核心價值觀的認(rèn)同建構(gòu)毫無重點，成效更是大打折扣。

五、研究結(jié)論與建議

通過對福建省6所高校1057名青年大學(xué)生的實證研究，可以獲得如下結(jié)論：

首先，大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知認(rèn)同不盡理想，未達(dá)到全方位、深層次的程度；其次，大學(xué)生對社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同、行為認(rèn)同水平處于中上水平，但都存在層面上的認(rèn)同不均衡問題：情感認(rèn)同方面是國家層面的價值觀認(rèn)同度最高，行為認(rèn)同方面則是公民倫理層面的價值觀認(rèn)同度最高；再次，各個核心價值觀在“情感-行為一致性”方面也表現(xiàn)出不同特點，公民個人層面的四個核心價值觀較能體現(xiàn)出情感、行為的一致性，國家層面的四個價值觀以及社會層面的“平等”“法治”價值觀表現(xiàn)為高情感認(rèn)同、低行為認(rèn)同的特點，社會層面的“自由”“公正”價值理念則表現(xiàn)為低情感認(rèn)同、低行為認(rèn)同的特點；最后，大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同建構(gòu)中主要存在價值觀合理性研究不夠深入、國家制度有待完善、教育模式不夠科學(xué)三個方面的問題。因此，大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同建構(gòu)的主要策略有：

(一)增強核心價值觀的合理性研究，為核心價值觀樹立認(rèn)同前提

馬克思說過，理論只要說服人，就能掌握群眾，就會變成物質(zhì)力量[20]。合理性研究是社會主義核心價值觀認(rèn)同建構(gòu)的前提。增強核心價值觀的合理性研究，首先是要從學(xué)理上闡釋社會主義核心價值觀產(chǎn)生與發(fā)展的歷史邏輯，從精神文明、人類發(fā)展的視角出發(fā)，在學(xué)理研究的基礎(chǔ)上，科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)爻尸F(xiàn)出社會主義核心價值觀產(chǎn)生和發(fā)展的歷史必然性。在國家核心價值觀的建構(gòu)中，這個問題已經(jīng)超出意識形態(tài)的范疇，其本質(zhì)是人類精神文明發(fā)展的問題，即應(yīng)以比“意識形態(tài)”更大的范疇與時代邏輯來闡述社會主義核心價值觀得以誕生和發(fā)展的內(nèi)在歷史邏輯；其次是要從理論上闡釋社會主義核心價值觀的價值合理性和工具合理性，一方面應(yīng)切實加強核心價值觀的價值合理性研究，將“每一種價值理念分析透徹、論證清楚、闡釋全面，特別是要用中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗和實踐去對諸如‘民主、自由、平等、法治’等人類文明之共同成果做出具有中國特色的解讀”[21]。另一方面，應(yīng)切實加強核心價值觀工具合理性的理論研究，即加強對我國經(jīng)過長期實踐而形成的具有中國特色的政治、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的制度安排的理論研究。

(二)改善國家制度體系，為核心價值觀提供認(rèn)同保障

社會主義核心價值觀認(rèn)同建構(gòu)蘊含在國家的制度建設(shè)之中，社會主義核心價值觀要贏得人們的認(rèn)同乃至信任，就必須以制度建設(shè)為保障。一方面，需要對現(xiàn)行的制度進(jìn)行全面分析和檢討，按照核心價值觀的要求，改革那些與核心價值觀要求不相符合的制度，從而使制度的構(gòu)建和運行與所倡導(dǎo)的核心價值觀相一致，否則一個社會長期處于“價值與制度”兩張皮的狀態(tài)，或處于“價值空置”和“制度空轉(zhuǎn)”狀態(tài)，就會與社會發(fā)展的終極目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)，民心就會離散，社會就會混亂，政局就會動蕩[22]。另一方面，完善國家制度體系除了使制度所欲達(dá)成的目標(biāo)與核心價值理念相契合之外，還應(yīng)加快完善或建立提供人們踐行核心價值觀的合法性手段、渠道、方法的制度規(guī)范或機制，如科學(xué)有效的訴求表達(dá)機制、利益協(xié)調(diào)機制、矛盾調(diào)處機制、權(quán)益保障機制等，防止文化結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)所提供的目標(biāo)和手段之間出現(xiàn)斷裂和脫節(jié)。

(三)完善核心價值觀的教育模式，為核心價值觀搭建認(rèn)同舞臺

學(xué)校教育是提高大學(xué)生核心價值觀認(rèn)同水平的重要途徑。在核心價值觀的認(rèn)同建構(gòu)中，應(yīng)努力完善核心價值觀的教育模式，為核心價值觀搭建認(rèn)同舞臺。一是要以開放的心態(tài)積極創(chuàng)新價值觀教育形式，促進(jìn)價值觀教育形式的多樣化，采取諸如報告會、演講會、辯論賽等多樣的方式進(jìn)行教育引導(dǎo)，提高大學(xué)生在核心價值觀教育方面的參與度、互動性；二是充分把握大學(xué)生的認(rèn)同現(xiàn)狀與認(rèn)同特點，在充分了解大學(xué)生的利益需求和價值追求的基礎(chǔ)上，采取“全面推進(jìn)”“逐個擊破”的策略，有所側(cè)重地實施核心價值觀的認(rèn)同教育?！叭嫱七M(jìn)”主要是指對核心價值觀的教育要從認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同以及行為認(rèn)同三個方面同時推進(jìn)。核心價值觀的認(rèn)知、情感以及行為認(rèn)同是相互促進(jìn)的，不是漸進(jìn)的關(guān)系。因此，應(yīng)以提升認(rèn)知認(rèn)同為基礎(chǔ)，促進(jìn)情感以及行為認(rèn)同的增強；以情感認(rèn)同為紐帶，帶動對核心價值觀的認(rèn)知興趣和行為認(rèn)同的提升；以行為認(rèn)同為手段，促進(jìn)認(rèn)知認(rèn)同和情感認(rèn)同的深化。“逐個擊破”是指在核心價值觀的認(rèn)同教育過程中，應(yīng)根據(jù)各個價值觀的不同認(rèn)同水平和階段，有重點、有針對性地進(jìn)行認(rèn)知、情感或者行為認(rèn)同教育。

(責(zé)任編輯：何茂勛)

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Construction of Identity about College Students’ Socialist Core Values——A Survey of Six Universities in Fujian Province

GUO Jian-qun

(Xiamen University，Xiamen 361005，China)

Abstract：Construction of identity about college students’ socialist core values is a strategic task to promote the great cause of socialism with Chinese characteristics and achieve the great rejuvenation of the Chinese Dream.The premise of constructionof identity is that we must understand and grasp the present situation. A survey of six universities in Fujian province shows that the cognitive identity about socialist core values is not ideal，it is imbalancein emotion and behavior identity，the effectiveness of the core values of education is not significant.There are three reasons for these：the reasonable studies of core valuesisnot in-depth；our national institutional system is imperfect；the school education mode is unscientific. Therefore，we can take the following measures to strengthen the identity about college students’ socialist core values：enhanced the reasonable studies of core values；improving national institutional system；Improve the education model of core values.

Key Words：core values；identity；construction

基金項目：2013年福建省社會科學(xué)規(guī)劃重點項目“大學(xué)生核心價值觀認(rèn)同度研究：以福建省高校為例”(2013B005)。

收稿日期：2015-11-13修稿日期：2015-11-24

作者簡介：郭建群(1989—)，男，回族，福建泉州人，輔導(dǎo)員，研究方向為高等教育管理、大學(xué)生思想政治教育。

中圖分類號：G647

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-9719(2016)1-0011-07