李東方

摘要：文以載道，文以化人。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家乃至民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。只有準(zhǔn)確把握中華文化教化之道，才能讓當(dāng)代教育植根于中華文化的沃土。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 當(dāng)代教育 文化基因 道德修養(yǎng)

習(xí)近平主席于2014年9月24日在紀(jì)念孔子誕辰2565年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表重要講話，他強(qiáng)調(diào)，不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。

國(guó)家、民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。當(dāng)我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，物質(zhì)水平不斷提高的同時(shí)，道德卻不斷地滑坡：馬路上，老人跌倒了，旁人卻在猶豫要不要扶；市場(chǎng)上，商品流通了，“地溝油”卻開(kāi)始侵蝕我們的餐桌；官場(chǎng)上，不少官員暗地里搞權(quán)錢(qián)交易、權(quán)權(quán)交易、權(quán)色交易。此種現(xiàn)象，不得不引人深思，重建精神道統(tǒng)，迫在眉睫、任重道遠(yuǎn)。

1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，呼吁全世界：“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”由此可知要想深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。一定要花一番心血，才能洞見(jiàn)“中華民族最基本的文化基因”。

一、傳統(tǒng)文化要有延續(xù)性和繼承性

習(xí)主席說(shuō)：“當(dāng)今文化是在繼承過(guò)去一切優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，現(xiàn)在的根本精神也是古代民族精神的發(fā)展和深化；明天的中國(guó)更是要繼承歷史的中國(guó)和現(xiàn)代的歷史而發(fā)展下去?！彼詢?yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“靈魂”和“根本”，一定要要貫穿古今，不能割舍。

1.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中逐漸形成的，從歷史沿襲而鞏固下來(lái)的，具有穩(wěn)定的社會(huì)風(fēng)俗和行為習(xí)俗，并且已同民族情緒和社會(huì)心理密切結(jié)合，成為人們自覺(jué)或不自覺(jué)的行為準(zhǔn)則。如魯迅的作品《祝?！肪图?xì)致地描寫(xiě)了江浙一帶農(nóng)村祭祀、婚娶、禁忌等風(fēng)土人情；《林黛玉進(jìn)賈府》中更有大量有關(guān)民俗的描寫(xiě)，等級(jí)森嚴(yán)的封建大家庭躍然紙上；老舍更是善于寫(xiě)風(fēng)俗的大師，他將《茶館》的北京民俗特色發(fā)揮到了極致?！渡鐟颉贰抖宋缛铡贰侗久甑幕叵搿返榷俭w現(xiàn)出了作者當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。

2.傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑是一種文化，給后人留下一筆豐厚的遺產(chǎn)，被稱為凝固的藝術(shù)。世界上眾多的古代建筑，成為展現(xiàn)各民族傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。初中語(yǔ)文課本中《蘇州園林》的詩(shī)情畫(huà)意；《人民英雄紀(jì)念碑》的莊嚴(yán)肅穆；《巍巍中山陵》的巍峨氣勢(shì)；《故宮博物院》的精美壯麗；《黃鶴樓》的雄偉建造；《于園》的高超建造。無(wú)一不反映出當(dāng)時(shí)人們的審美理想和審美情緒。

3.傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。如初中語(yǔ)文課文中《魚(yú)我所欲也》講的是古代道德文化，贊揚(yáng)重義輕生，舍生取義的人，斥責(zé)茍且偷生，見(jiàn)利忘義之人。孟子“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”講的是不畏困難，自強(qiáng)不息。《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)了而后”的博大胸襟。孟子“得道多助，失道寡助”的人心所向。這些優(yōu)秀篇章對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值觀念、生活方式和發(fā)展道路都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。理應(yīng)作為語(yǔ)文教育的重要方面，讓學(xué)生心靈與歷史融合，無(wú)形中會(huì)提高學(xué)生人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。

二、傳統(tǒng)文化要有根本性和整體性

我們當(dāng)代中小學(xué)文化教育應(yīng)該注重根本，體現(xiàn)靈魂。就中小學(xué)而言，要加強(qiáng)語(yǔ)文、歷史、品德、人文課，甚至要開(kāi)京劇、書(shū)法、中國(guó)畫(huà)、剪紙等課程，語(yǔ)文課本里更要增加中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)作品。如《莊子》《勸學(xué)》《荀子》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《呂氏春秋》《莊子》等，連后世名家陶淵明、李白、蘇軾、嵇康等人的思想和創(chuàng)作，都深受影響。

思想文化是民族的靈魂、國(guó)家發(fā)展的根本。教育者需要教出中華文化的精神來(lái)，讓學(xué)生從中增加對(duì)中國(guó)文化精神的理解，而不是局限于傳授具體的知識(shí)和技能。為此，學(xué)習(xí)經(jīng)典和歷史是基本的途徑，我們需要知道怎么深刻領(lǐng)會(huì)經(jīng)典，如何通過(guò)系列課程來(lái)接受、理解、傳承。

三、傳統(tǒng)文化要有鮮明的民族性

傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。從發(fā)展的階段性來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)不斷發(fā)展、豐富并自我更新的過(guò)程，既有古代的傳統(tǒng)，也有近代的傳統(tǒng)。

就中國(guó)古代傳統(tǒng)文化而言，中學(xué)語(yǔ)文課本對(duì)古代傳統(tǒng)文化的選擇主要是通過(guò)古詩(shī)文來(lái)體現(xiàn)的，選文多涉及治國(guó)修身、厚德載物、非攻仁愛(ài)、剛健有為、天人合一等，都反映了當(dāng)時(shí)的文化精神。如《岳陽(yáng)樓記》體現(xiàn)的是憂國(guó)憂民；政治抱負(fù)《送東陽(yáng)馬生序》體現(xiàn)的是勉勵(lì)晚輩克服困難、勤奮學(xué)習(xí)；《生于憂患，死于安樂(lè)》體現(xiàn)的是歷經(jīng)磨難，終有所為；《得道多助，失道寡助》體現(xiàn)的是人心所向、攻無(wú)不克；還有天生我材必有用的《行路難》；博大胸襟的《觀滄?！?；遠(yuǎn)大報(bào)復(fù)的《望岳》；憂國(guó)思親的《春望》；不畏艱險(xiǎn)的《登飛來(lái)峰》；盡忠報(bào)國(guó)的《雁門(mén)太守行》等。

就中國(guó)近代傳統(tǒng)文化而言，科學(xué)民主、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等反映了新的時(shí)代的文化精神，是古典文化精神的更新和進(jìn)步。如《三峽》的風(fēng)光綺麗；《童年的朋友》的平等關(guān)愛(ài)；《綠》的生機(jī)勃勃；《林中小溪》的頑強(qiáng)不屈；《鼎湖山聽(tīng)泉》的人生感悟；《畫(huà)山繡水》的神奇魅力……每學(xué)習(xí)一篇文章，得到的不僅僅是知識(shí)，更是精神的共鳴，情操的陶冶。

我們對(duì)文字的解讀就是對(duì)文化的解讀?？梢詮牟煌瑫r(shí)代、不同文體的珍品中感受我國(guó)文化的脈搏，得到博大精深文化的熏陶。

這就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)中，不僅注重知識(shí)的傳授，語(yǔ)感的培養(yǎng)，而且要有深厚的底蘊(yùn)，拿出看家本領(lǐng)上好每一節(jié)課，用自己的領(lǐng)悟、氣質(zhì)去感染學(xué)生，使傳統(tǒng)文化真正地根植于土壤，把經(jīng)典真正地融入學(xué)生心中，生根發(fā)芽。

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