徐興興

【摘 要】花燈是云南的地方劇種，深受地方民眾喜愛。本文針對呈貢老年大學花燈教學現(xiàn)狀進行調研，力圖探究當前昆明呈貢地區(qū)的花燈傳承狀況，并結合花燈的歷史發(fā)展脈絡，為花燈的藝術性和社會功能性做出探析。

【關鍵詞】云南花燈； 教學；現(xiàn)狀；老年大學

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0055-01z

一、云南花燈發(fā)展的歷史脈絡

花燈廣泛流行于云南各地，是一種深受地方民眾喜愛的民間歌舞樂種。云南花燈具有濃郁的生活氣息和地方特色，主要以歌舞演繹故事為主，表演形式靈活。筆者從花燈的發(fā)展脈絡著手，以不同階段的發(fā)展狀況來與當今的呈貢老年大學的花燈教學進行對比反思，以此探尋云南花燈的藝術性與社會功能性。明代初期，明軍入滇標志著漢文化開始大規(guī)模進入云南，花燈就是人口遷移從中原漢族地區(qū)帶來的社火文化。直到辛亥革命，這種包羅了彩燈、武術、雜技、龍燈、高蹺、霸王鞭、旱船、戲劇人物裝扮和花燈演出的社火活動一直在昆明流行，群眾把這些表演籠統(tǒng)的成為看燈。辛亥革命后，社會形態(tài)和人民思想觀念發(fā)生巨大變化，一股花燈改革之風悄然從玉溪發(fā)起。老藝人從滇劇和曲藝善書中移植、改編了一些曲目，如《蟒蛇記》、《金鈴記》等，還學習了滇劇的表演形式和化妝。這些改革，使玉溪花燈改變了以往以歌舞為主的表演形式。建國后，全國戲曲工作會議的召開促進了云南花燈的發(fā)展，大批優(yōu)秀劇團紛紛成立，傳統(tǒng)曲目得到整理改編，新創(chuàng)曲目不斷涌現(xiàn)。改革開放后，國家重視民族音樂的發(fā)展，花燈工作者的積極性得到充分調動，創(chuàng)作演出了一批新的花燈劇目，如《淡淡的茴香花》、《情與愛》等相繼獲得國家“五個一工程獎”。進入21世紀，社會各方面都發(fā)生了重大改變，花燈也產生了一些問題。為了探索在新的社會、經(jīng)濟形態(tài)下花燈的保護和發(fā)展，云南省進行了針對專業(yè)文化劇團的文化體制改革，大量的專業(yè)劇團被整合或取消，在客觀上就造成專業(yè)花燈劇團的減少，專業(yè)的花燈演出也隨之大量減少。由于群眾文化需求，農村為主體的業(yè)余花燈劇團數(shù)量增多，但多以群眾自娛自樂的方式而存在，注重娛樂性，缺乏創(chuàng)新和藝術性，受眾趨于老齡化。傳統(tǒng)傳承方式漸趨消亡，專業(yè)花燈教學則青黃不接，花燈的傳承面臨著斷代的危機。

二、呈貢老年大學花燈教學現(xiàn)狀

呈貢老年大學成立于2005年，并在2011年成立藝術團，在每個社區(qū)關于花燈開設了花燈演唱班和花燈歌舞班。截止2014年年底，呈貢老年大學的花燈教學形成了一定的規(guī)模，在全縣56個社區(qū)的29個社區(qū)里開設了花燈課程，共有花燈班54個，共計1446人，17位專職教師，含國家一級、二級、三級演員，二級、三級編導，還有專業(yè)的花燈傳承人。僅下莊一個社區(qū)就有9個班，200余名學員。每天晚上花燈學員都會自發(fā)前往老年大學進行排練，每周日全天會有專業(yè)花燈老師按照不同班級進行授課。每個社區(qū)以班級為基礎組建花燈歌舞表演隊，積極投身于社區(qū)活動，經(jīng)常參加昆明地區(qū)甚至全省的花燈比賽，并多次獲得好成績。與此同時，呈貢老年大學的專業(yè)花燈老師還對花燈進行了創(chuàng)新。2014年，呈貢老年大學校長張寶華老師以呈貢本地農民到外地租地為背景創(chuàng)作了新花燈劇《花燈追夢》。

三、呈貢老年大學花燈教學對花燈發(fā)展的積極作用

呈貢老年大學花燈教學在花燈藝術發(fā)展面臨困境時進行實踐創(chuàng)新，把花燈教學融入社區(qū)群眾日常生活中，對花燈的傳承發(fā)展有著積極的作用。呈貢老年大學藝術團與專業(yè)花燈劇團有區(qū)別又有聯(lián)系。老年大學藝術團和專業(yè)花燈劇團一樣，具有優(yōu)秀的花燈演員、編劇和花燈傳承人，具有花燈人才基礎，是老年大學實現(xiàn)花燈創(chuàng)新的保證。老年大學校長張寶華老師的現(xiàn)代花燈劇《花鄉(xiāng)追夢》就是一個鮮活的例子。2014年8月31日，《花鄉(xiāng)追夢》在昆明離退休活動中心進行首演，以其貼合百姓生活的特點，受到戲迷群眾的熱烈追捧。此后在昆明會堂和昆明老年大學活動中心進行多場演出，同樣得到廣泛贊譽。與專業(yè)花燈劇團的“精、專、高”相比不同點是，老年大學的花燈教學立足于基層社區(qū)群眾，既擴大了學習花燈的受眾面，又是對業(yè)余花燈愛好者的一種正規(guī)教學，同時對社區(qū)青少年產生影響，呈貢老年大學正探索出一條花燈傳承發(fā)展的可行之路。

其次，在社區(qū)老年大學開設花燈教學，將花燈的生存空間由民俗活動轉移到了社區(qū)學校，使傳統(tǒng)傳承方式由口傳心授和心領神會轉變?yōu)轶w制教學。教學之余，老年大學組織花燈學員積極參加昆明地區(qū)各種花燈比賽，參加各種花燈演出，促進了學員學習的積極性。老年大學的這種創(chuàng)造性改變，縮小了臺上花燈與臺下聽眾的距離，使社區(qū)群眾轉變?yōu)橐粋€“花燈人”。同時，這種身份的改變，使學員在生活之中會把自身所學傳授給家庭青少年，無意中促進了以家庭為單位的口傳心授和心領神會傳統(tǒng)傳承方式的發(fā)展。學校教學、社區(qū)教學、家庭教學，三種教學形式如一張網(wǎng)覆蓋整個社區(qū)，形成一個良性循環(huán)，有力推動了云南呈貢花燈藝術的傳承與發(fā)展。

四、結語

呈貢老年大學將花燈加入社區(qū)教學的實踐活動中，為社區(qū)增添了活力和朝氣，豐富了社區(qū)群眾的業(yè)余生活，加深了花燈在人民群眾生活中的作用。而花燈作為一種文化記憶，尤其對社區(qū)中“空巢老人”這一群體，一定程度上彌補了他們的精神缺失，增添了生活熱情。同時花燈進入社區(qū)老年大學課堂，使更多的群眾能夠學習花燈，讓花燈擁有更廣泛的傳播群體。這種教學模式立足于花燈生存發(fā)展的生態(tài)空間，推動著花燈在與人民群眾日常生活的密切聯(lián)系中發(fā)展延續(xù)。