謝秉宸，殷云林

（南京郵電大學(xué)，江蘇南京210023）

從《茶經(jīng)》中的中庸思想談大學(xué)生人際關(guān)系調(diào)試

謝秉宸，殷云林

（南京郵電大學(xué)，江蘇南京210023）

《茶經(jīng)》作為中國茶文化的代表作，文中存在著很多優(yōu)秀的儒家思想，諸多入世思想都有直接的體現(xiàn)。本文以陸羽的書籍《茶經(jīng)》中的中庸思想作為切入點(diǎn)，從中庸思想中的“度”的角度，對大學(xué)生的人際關(guān)系調(diào)試問題，進(jìn)行較為系統(tǒng)的闡釋和研究。

茶經(jīng)；儒家思想；中庸之道；大學(xué)生；人際關(guān)系

陸羽所著的《茶經(jīng)》，是茶文化歷史中的經(jīng)典，書籍對我國制茶、飲茶都進(jìn)行了詳盡的描述。中庸思想是我國儒家思想的瑰寶，文人墨客在著書立作過程中，深受中庸思想的熏陶與影響，陸羽也不例外?！恫杞?jīng)》中對“度”的把控，已經(jīng)達(dá)到了“填之一分則太長，減之一分則太短”的地步。這種“度”的把量，是飲茶、制茶的火候控制，也是我國文人治世立身的處事考量，對于當(dāng)代人際關(guān)系，尤其是大學(xué)生人際關(guān)系的調(diào)試，有著很多積極的可借鑒意義。為此，我們有必要了解一下《茶經(jīng)》中的中庸思想的內(nèi)涵，從《茶經(jīng)》中的中庸思想的角度，窺探大學(xué)生人際關(guān)系調(diào)試的方式方法。

1 《茶經(jīng)》中庸思想的內(nèi)涵解讀

“中庸”思想由來已久，伴隨著儒家的思想，在歷史的長河中得到了進(jìn)一步的發(fā)展。《茶經(jīng)》書籍的出現(xiàn)，進(jìn)一步發(fā)展了中庸思想。以往的中國人，在性格方面，不由自主會(huì)用茶來形容一個(gè)人的性格特點(diǎn)，并一度將簡單的飲茶行為，諸如“泡茶”、“沏茶”、“洗茶”等上升到思想的層面上，強(qiáng)調(diào)通過飲茶對精神世界進(jìn)行更高的追求，對萬事萬物進(jìn)行和諧相處之道的升華，對個(gè)人與社會(huì)，以及大自然這三者之間的和諧關(guān)系，進(jìn)行認(rèn)真分析。之所以通過飲茶，進(jìn)行精神層次的提高，是因?yàn)椴杈哂兄c其他物截然不同的內(nèi)在。茶從屬性上來說，具有性情純潔，高貴雅氣的特點(diǎn)。人們通過飲茶，大多都能得到一種心曠神怡，消除苦悶的效果。正是茶葉的高貴之所在，這也是人們往往喜歡用茶葉來比喻一個(gè)人的性格的原因。另外，茶這種作物，主要生長在山野之地，主要是靠雨露提供營養(yǎng)，性情苦中帶甘，正是這樣的性情特點(diǎn)，“沏茶”、“飲茶”中強(qiáng)調(diào)了關(guān)于“度”的把握，這些都與儒家思想中的典范道義中庸之道密切相關(guān)，要求在具體的處理事情過程中，不偏不倚，對“度”的把握恰到好處，并把不偏不倚作為處事的基本準(zhǔn)則。另外一個(gè)維度也表示，《茶經(jīng)》中的中庸之道，強(qiáng)調(diào)了“靜”和“和”的思想。第一，“靜”，重點(diǎn)指代謙遜平靜，人只有謙遜平靜，才能夠身在局中，而不迷失，才能夠“一覽眾山小”，能夠?qū)θ魏问挛锒急３智宄呐袛?，對時(shí)局有清晰的認(rèn)識和甄別，不因一時(shí)的得失，而患得患失。這樣的一種心態(tài)，在人際關(guān)系處理過程中尤為重要。真正人際關(guān)系中，每個(gè)人都會(huì)有這樣或那樣的人際關(guān)系處理困境，會(huì)因?yàn)榕笥验g的一句“怒話”，而耿耿于懷，甚者會(huì)就此斷絕聯(lián)系，不相往來，這樣得不償失?！办o”可以說是《茶經(jīng)》中庸思想的一個(gè)重要方面，只有“靜”的境界，才能夠使得友誼的小船成為巨輪；“和”的思想，在儒家思想中是一種“度”，是“中”，成為不偏不倚的思想來源，在處理人際關(guān)系的時(shí)候，“和”的思想，能夠讓人們保持和諧相處之道，不因瑣事而斤斤計(jì)較，更多的是對和睦人際關(guān)系的一種訴求?？偟膩碚f，《茶經(jīng)》中的中庸之道，能夠使我們在人際關(guān)系的處理過程中，不偏不倚，對各方袒護(hù)程度都處于適中，這亦是和諧之道，對于良好和諧人際關(guān)系的構(gòu)建，具有至關(guān)重要的作用。

2 大學(xué)生人際交往的困境概述

大學(xué)生處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，無論是對性格的培養(yǎng)，還是對心理素質(zhì)的提高，都處于人生當(dāng)中至關(guān)重要的時(shí)期，可塑性極高。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的高速迅猛發(fā)展，科技文化憑借其豐富多彩的畫面和內(nèi)容，已經(jīng)成為大學(xué)生習(xí)以為常的傳播與交際方式，對當(dāng)代大學(xué)生的人際關(guān)系的構(gòu)建，產(chǎn)生了較為廣泛而深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)生當(dāng)下的人際交往方式更傾向于QQ（騰訊）、微信、郵件等方式，真正意義上的人際關(guān)系的構(gòu)建，是需要面對面的一種交流，是需要活生生的情感的交流，大學(xué)生在面對科技狂潮的時(shí)候，往往很難把握好“度”的問題，這樣，很有可能導(dǎo)致大學(xué)生思想素質(zhì)以及行為方式的變化，這些變化會(huì)使得大學(xué)生的心理上產(chǎn)生極大的消極影響，一些諸如網(wǎng)絡(luò)受騙、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)暴力等事件時(shí)有發(fā)生。大學(xué)生作為未來國家主要人才儲(chǔ)備資源，理應(yīng)樹立良好的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。而且，作為中國當(dāng)下的大學(xué)生，更應(yīng)該吸取以往優(yōu)秀的文化精髓，去其糟粕，正確引導(dǎo)自身認(rèn)識自我,實(shí)現(xiàn)自我，從而提高自身綜合素質(zhì)，體現(xiàn)社會(huì)教育責(zé)任，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，使其與當(dāng)代社會(huì)文明相協(xié)調(diào)，促進(jìn)人際關(guān)系的順利健康進(jìn)行。

大學(xué)生處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其心理健康程度離不開良好的人際關(guān)系，良好的人際關(guān)系是維護(hù)大學(xué)生的團(tuán)體交流的有力媒介?？梢哉f，大學(xué)生良好人際關(guān)系的構(gòu)建，對大學(xué)教育機(jī)制的改革，具有重要的意義。在嘗試通過《茶經(jīng)》中的中庸思想對大學(xué)生的人際關(guān)系進(jìn)行調(diào)試之前，我們有必要了解一下當(dāng)下大學(xué)生人際交往存在的主要問題，這些主要問題一度成為當(dāng)代大學(xué)生社交困難的主要隱患。

2.1 大學(xué)生在人際交往方面的功利意識較重。

大學(xué)生在整個(gè)大學(xué)生涯中，主要存在三方面的主要問題。第一，是在社團(tuán)或者學(xué)生會(huì)的加入和競選方面。社團(tuán)或者學(xué)生會(huì)的加入相對較為簡單，每位新入學(xué)的大學(xué)生都有機(jī)會(huì)參加，但是在以后的競選主席等方面，卻存在著很多問題，有些大學(xué)生受到當(dāng)下“金錢意識”的影響，試圖通過“金錢關(guān)系”進(jìn)行關(guān)系的打理，刻意與原來社團(tuán)或者學(xué)生會(huì)的干部搞好關(guān)系，對一些“基礎(chǔ)群眾”也進(jìn)行利益的拉攏，甚至與一些參與選票的人員進(jìn)行“暗箱活動(dòng)”。這一切對于大學(xué)生和諧人際關(guān)系的構(gòu)建，有百害而無一利；第二，在獎(jiǎng)學(xué)金的評比方面，很多大學(xué)生處于功利化的意識，受到社會(huì)關(guān)系的影響，和輔導(dǎo)員搞好關(guān)系，對于和自己存在競爭的同學(xué)進(jìn)行惡意的詆毀，表現(xiàn)出“有用即交往，無用即撇開”的心態(tài)，這是為得到自身利益而破壞公平、公正的惡性行為，對以后人際關(guān)系的維持，具有不可小覷的消極影響；第三，大學(xué)生在完成學(xué)業(yè)之后，在找工作方面，在面對異常激烈的工作競爭壓力的時(shí)候，一味重視物質(zhì)實(shí)惠的功利意識異常嚴(yán)重，在一些涉及個(gè)人利益方面，沒有理性的眼光，這對大學(xué)生今后走向工作崗位之后的人際關(guān)系，同樣有百害而無一利。

2.2 人際關(guān)系交往個(gè)性化趨勢嚴(yán)重

剛才闡述到，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生在人際交往方面，與互聯(lián)網(wǎng)不可分割。在與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交往的過程中，人們往往利用QQ、微信、微博等媒體工具，這些工具在給交往帶來便利的同時(shí)，也無形當(dāng)中增加了交際的困難，大學(xué)生每天在網(wǎng)絡(luò)上花費(fèi)的時(shí)間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其在現(xiàn)實(shí)中交往的時(shí)間。這樣，實(shí)際生活中的朋友數(shù)量越來越少，大學(xué)生自身因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的普及而孤獨(dú)感的閥值越來越低，不斷感到孤獨(dú)和沮喪，甚至沉溺于這種不好的情緒當(dāng)中，不可自拔。因?yàn)樘摂M化的交往占據(jù)了大學(xué)生的主要時(shí)間，最終導(dǎo)致情感交流的匱乏，人際關(guān)系也會(huì)一落千丈。與此同時(shí)，一旦缺少真正的情感交流，大學(xué)生個(gè)性化的表現(xiàn)欲望會(huì)更加強(qiáng)烈，自私、自我的意識會(huì)更加嚴(yán)重，經(jīng)常以自我的狀態(tài)與別人交往，為此，也會(huì)與集體不斷脫離，而且越來越遠(yuǎn)，使得人際關(guān)系日益淡漠。

3 《茶經(jīng)》之中庸思想對大學(xué)生人際關(guān)系調(diào)試的啟示

中庸思想講求不偏不倚，否則過猶不及，強(qiáng)調(diào)對“度”的把握上。當(dāng)代大學(xué)生由于社交網(wǎng)絡(luò)的普遍，沉迷于虛擬交往的時(shí)間較多，這正是對“度”的把握上失去了恰當(dāng)?shù)暮饬?，?dǎo)致當(dāng)下人際關(guān)系的緊張，或者說是人際關(guān)系的“孤立”。為此，我們可以從《茶經(jīng)》中的中庸思想對大學(xué)生人際關(guān)系進(jìn)行調(diào)試，并從中嘗試提供一些可以借鑒的方式方法。

3.1 以平和的心態(tài)處理一切

大學(xué)生正處于熱血年代，加上當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來之后，所引發(fā)個(gè)性化的過度發(fā)展，使得大學(xué)生的心態(tài)異常不平靜，這對人際關(guān)系的維護(hù)和發(fā)展方面，往往具有消極影響。因此，我們要采用平和的心態(tài)處理人際交往過程中的諸多問題。平和的心態(tài)，是看清事物之后的一種判斷，這種判斷，能夠使我們透過事情本身，而看清事情的本質(zhì)。這對于后期事情的解決，具有很大的裨益，也會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。同時(shí)，平和的心態(tài)亦是一種和諧之道，是對“度”把握問題上的一種升華。

3.2 人際交往中，重視準(zhǔn)則

準(zhǔn)則或者說是標(biāo)準(zhǔn)，是一種行為規(guī)范，在達(dá)到某一目之前的行為規(guī)范。中庸之道講求“中”，其實(shí)，標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)，也是一種“中”的思想，一切符合社會(huì)發(fā)展、一切符合人類和諧之道、符合自然規(guī)律的人或事物都亦是在有序的準(zhǔn)則中，有序的準(zhǔn)則可以說是“美”的代名詞。當(dāng)代大學(xué)生，在具體的操作方面，在為人處世方面，尤其要有一定的準(zhǔn)則，明確有所為有所不為的深刻內(nèi)涵，不因?qū)ψ约河欣?，哪怕是蠅頭小利都去冒天下之大不韙，鋌而走險(xiǎn)，也不因?qū)ψ约簾o用，就棄之不用。在人際關(guān)系調(diào)試方面，不重視眼前得失，對人際關(guān)系的維護(hù)方面，付出實(shí)際行動(dòng)。唯有此，才能夠建立良好的人際關(guān)系。

3.3 以真誠的行為去維護(hù)人際關(guān)系

中庸之道，入門以“慎獨(dú)”為基本，發(fā)展以“誠”為行為準(zhǔn)則。雖然中庸之道講求知行合一，但是，在行為方面，多是普遍的抑或不變的實(shí)踐活動(dòng)。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們在人際關(guān)系構(gòu)建和發(fā)展過程中，一定要時(shí)刻恪行真誠和實(shí)在之舉，在需要幫助的同學(xué)面前，表現(xiàn)出真誠的舉動(dòng)，不欺騙，不造假，把彼此的關(guān)系建立在信任的基礎(chǔ)上，認(rèn)真聆聽和幫助同學(xué)。同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識到真誠之舉是人生之道，正如中庸思想中強(qiáng)調(diào)的，人生之道，不可須臾離開那樣?？傊?，真誠的行為能夠?yàn)樽约阂灿瓉碚嬲\，這也是透過《茶經(jīng)》中的中庸思想，對大學(xué)生人際關(guān)系進(jìn)行調(diào)試的一種方法。

4 結(jié)束語

中國茶文化具有豐富的內(nèi)涵，透露出很多哲學(xué)思想。中庸之道，對于當(dāng)代大學(xué)生人際關(guān)系的調(diào)試，既是方法，同時(shí)也是一種準(zhǔn)則。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該清楚認(rèn)識到，良好人際關(guān)系的構(gòu)建，對大學(xué)生當(dāng)下和未來的發(fā)展至關(guān)重要。本文利用《茶經(jīng)》中的中庸之道的“度”的思想，對良好人際關(guān)系構(gòu)建的方式方法進(jìn)行三個(gè)方面的嘗試，從平和的心態(tài)、公平的準(zhǔn)則、真誠的行為三個(gè)方面進(jìn)行了重點(diǎn)闡釋，希望對于大學(xué)生良好人際關(guān)系的構(gòu)建，提供一些可參考的意見。同時(shí)，能夠借此，推動(dòng)茶文化內(nèi)涵的不斷豐富，進(jìn)而繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

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2015年度南京郵電大學(xué)校級人文社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：NYS215025）；2016年度江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程課題（項(xiàng)目編號：16SYB-073）；2016年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題（項(xiàng)目編號：SJD630010）；南京郵電大學(xué)‘十三五’事業(yè)發(fā)展規(guī)劃研究課題（項(xiàng)目編號：GH201509）。

謝秉宸（1984-），男，江蘇徐州人，碩士，助理研究員，研究方向：高校教育管理。殷云林（1971-），男，江蘇響水人，碩士，助理研究員，研究方向：高校管理。