劉世豪

摘要：管理哲學(xué)是管理與哲學(xué)相互交叉融合所產(chǎn)生的一門學(xué)科。中國(guó)管理哲學(xué)研究起步較晚，仍處于蹣跚學(xué)步階段。學(xué)科定位不準(zhǔn)，對(duì)古代管理哲學(xué)理念挖掘不深，照搬國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)等現(xiàn)象，使中國(guó)管理哲學(xué)走入困境。而解決眼前困境的出路，首先將國(guó)外管理哲學(xué)思想作為我國(guó)管理哲學(xué)研究的參照系，在鞏固古代管理哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前國(guó)情、文化和管理實(shí)踐等因素，從實(shí)踐角度來(lái)研究中國(guó)管理哲學(xué)的出路。

關(guān)鍵詞：中國(guó)管理哲學(xué)；管理實(shí)踐；整合

中圖分類號(hào)：C93-02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）03-0031-03

“管理哲學(xué)既囊括管理學(xué)知識(shí)，又涵蓋了哲學(xué)知識(shí)，是一門交叉性很強(qiáng)的新興邊緣學(xué)科?！盵1]具體而言，管理哲學(xué)是以管理學(xué)基礎(chǔ)理論為主框架，以相關(guān)哲學(xué)理論為分支的一門學(xué)科。我國(guó)管理哲學(xué)研究起步較晚，一方面基于我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理論為藍(lán)本，構(gòu)建了中國(guó)式的管理哲學(xué)；另一方面借鑒國(guó)外管理哲學(xué)內(nèi)容，結(jié)合我國(guó)政治、文化、經(jīng)濟(jì)、制度等國(guó)情，構(gòu)建具有中國(guó)特色的管理哲學(xué)。盡管中國(guó)管理哲學(xué)是構(gòu)建在中國(guó)企業(yè)適宜的土壤之上，但在實(shí)際應(yīng)用中仍然面臨各種各樣的困境。

一、中國(guó)管理哲學(xué)解構(gòu)

哲學(xué)實(shí)質(zhì)上是研究世界觀與方法觀的問(wèn)題，探討事物本質(zhì)及其運(yùn)行的相關(guān)法則。中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)的軸心時(shí)代，是中華民族思想靈魂的基石，早已在人們思想意識(shí)里根深蒂固。它制定了人們的行為規(guī)范，是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度等框架的基礎(chǔ)，構(gòu)成了社會(huì)結(jié)構(gòu)的方方面面。而管理作為維持社會(huì)秩序、規(guī)范人們行為的基本手段，必須遵循哲學(xué)思想。也就是說(shuō)，哲學(xué)所研究的是管理方法與管理原則問(wèn)題?！肮手袊?guó)管理是從中國(guó)哲學(xué)中分離出來(lái)的。”[2]中國(guó)管理研究必須植根于中國(guó)哲學(xué)的豐腴土壤。

（一）中國(guó)管理哲學(xué)的演進(jìn)

研究管理哲學(xué)必須植根于基本國(guó)情與歷史文化，特別是中國(guó)這樣具有璀璨歷史文明的國(guó)家，適宜中國(guó)的管理哲學(xué)必定帶有濃郁的中國(guó)特色。研究當(dāng)代中國(guó)管理哲學(xué)的思想、觀點(diǎn)，必先追溯中國(guó)古代管理哲學(xué)思想起源。

我國(guó)古代管理哲學(xué)思想起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有的學(xué)者也將這一時(shí)期命名為我國(guó)哲學(xué)思想的“軸心時(shí)代”[3]。這一時(shí)期我國(guó)哲學(xué)界呈現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的景象，對(duì)后世影響較深遠(yuǎn)的儒、道、墨三家哲學(xué)思想皆出于這個(gè)時(shí)代。一是“重倫理、施仁政”的管理哲學(xué)思想成為后世我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本原理，也奠定了“人情”在我國(guó)社會(huì)的特殊作用，成為具有中國(guó)特色的管理哲學(xué)現(xiàn)象；二是大行“中庸”之道的管理哲學(xué)理念，成為后世標(biāo)榜的行為準(zhǔn)則，其“致中和”“時(shí)中”等哲學(xué)思想深深影響了中國(guó)管理哲學(xué)的發(fā)展；三是“無(wú)為”管理哲學(xué)為中國(guó)式管理哲學(xué)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義；四是“德政”管理哲學(xué)衍化為“以人為本”的管理思想，為管理藝術(shù)提出了更高境界。

（二）中國(guó)管理哲學(xué)的使命

中國(guó)管理哲學(xué)作為時(shí)代玉成的智慧結(jié)晶，在推動(dòng)管理哲學(xué)學(xué)科建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面肩負(fù)重要使命。

首先，中國(guó)管理哲學(xué)應(yīng)作為管理實(shí)踐工作的思想和靈魂。管理本身應(yīng)尊重人性和人的尊重，融入哲學(xué)理念可使管理更貼近人的思想，突出“人”在管理活動(dòng)中的主體地位。另外，管理關(guān)系本身是一對(duì)矛盾體，即“管理者”與“被管理者”，“管理者”作為管理活動(dòng)的發(fā)起人和承載者，具有主動(dòng)性；而“被管理者”作為管理活動(dòng)的被承載者，缺乏主動(dòng)性。運(yùn)用哲學(xué)思想來(lái)實(shí)施管理，可有效消除矛盾，使“管理”與“被管理”之間充滿人性化?，F(xiàn)代管理已不再是管理技術(shù)的革新，更需要管理文化、管理藝術(shù)的融入，而這些恰恰是哲學(xué)思想的范疇。從這一角度來(lái)看，中國(guó)管理哲學(xué)已承載了管理實(shí)踐工作的指導(dǎo)職能，是管理實(shí)踐工作的靈魂。

其次，中國(guó)管理哲學(xué)促進(jìn)管理科學(xué)建設(shè)與發(fā)展?？v觀歷史，管理思想的演進(jìn)是以管理哲學(xué)革新為標(biāo)志的，凝聚了管理哲學(xué)創(chuàng)新的智慧結(jié)晶。可以看出，管理哲學(xué)不僅僅是管理科學(xué)發(fā)展的點(diǎn)綴，而是管理科學(xué)發(fā)展的柱石，管理哲學(xué)為管理藝術(shù)的發(fā)展搭建了橋梁，而管理藝術(shù)是提高管理科學(xué)與管理實(shí)踐工作的軟實(shí)力。所以，中國(guó)管理哲學(xué)不僅推動(dòng)了管理學(xué)科的建設(shè)，更是管理實(shí)踐方法革新的源動(dòng)力。

（三）中國(guó)管理哲學(xué)的內(nèi)涵

當(dāng)代中國(guó)管理哲學(xué)是以馬克思主義哲學(xué)為內(nèi)核來(lái)構(gòu)建研究方法、研究對(duì)象的；而傳統(tǒng)管理哲學(xué)作為中華民族文化的基石，也將作為當(dāng)代中國(guó)管理哲學(xué)的理論積淀。

具有中國(guó)特色社會(huì)的管理主體是人民群眾。也就是說(shuō)，中國(guó)管理哲學(xué)研究的主體是“人”，研究客體是“人”“財(cái)”“物”“信息”和“技術(shù)”等社會(huì)元素。中國(guó)管理哲學(xué)的理念基礎(chǔ)是“人性論”，這一點(diǎn)也與中國(guó)傳統(tǒng)管理哲學(xué)思想中“性善論”與“性惡論”有一定的繼承性。

二、中國(guó)管理哲學(xué)面臨困境

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對(duì)管理的認(rèn)識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，已從管理科學(xué)向管理哲學(xué)時(shí)代邁進(jìn)，管理方法中融入哲學(xué)思想已成為必然趨勢(shì)。研究中國(guó)管理哲學(xué)，一是要解決管理理論與管理實(shí)踐的沖突問(wèn)題，二是要解決盲目借鑒、硬性照搬國(guó)外先進(jìn)理論經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題，三是解決傳統(tǒng)管理哲學(xué)的繼承與發(fā)揚(yáng)問(wèn)題。

（一）理論與實(shí)踐的沖突

任何理論都需實(shí)踐活動(dòng)的磨礪來(lái)檢驗(yàn)，而任何實(shí)踐活動(dòng)都需要以理論為指導(dǎo)。因此，理論與實(shí)踐的沖突是不可避免的。中國(guó)管理哲學(xué)也不例外。從學(xué)科內(nèi)在因素分析，一方面理論知識(shí)往往是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的，故理論知識(shí)多滯后于實(shí)踐活動(dòng)；另一方面中國(guó)管理哲學(xué)是基于有中國(guó)特色社會(huì)主義屬性的理論知識(shí)，無(wú)太多可借鑒之處，故在學(xué)科建設(shè)上屬于“摸著石頭過(guò)河”，出現(xiàn)理論與實(shí)踐的沖突在所難免。

從外在環(huán)境來(lái)看，我國(guó)正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)管理理論受到來(lái)自新形勢(shì)、新環(huán)境的挑戰(zhàn)。外在大環(huán)境正在迫使中國(guó)管理哲學(xué)發(fā)生變化。這是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)促使理論革新的時(shí)代。一些優(yōu)秀企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明實(shí)踐已經(jīng)走在了理論前面，反過(guò)來(lái)迫使理論發(fā)生變革，進(jìn)而形成了理論與實(shí)踐的沖突。

（二）古為今用的沖突

我國(guó)古代璀璨的文化寶庫(kù)確實(shí)值得今人好好繼承與發(fā)揚(yáng)。特別是中國(guó)古代管理哲學(xué)所形成的年代，正是我國(guó)哲學(xué)史上著名的“軸心時(shí)代”，是后世我國(guó)社會(huì)思想體系構(gòu)建的核心。繼承傳統(tǒng)管理哲學(xué)理論的觀點(diǎn)是毋庸置疑的，但怎樣繼承是個(gè)值得思考的問(wèn)題。

當(dāng)前中國(guó)式管理中提出了很多傳統(tǒng)管理哲學(xué)思想，諸多理論被應(yīng)用于管理實(shí)踐活動(dòng)中，但在實(shí)踐工作中不難發(fā)現(xiàn)很多盲目繼承、盲目套用的現(xiàn)象。一是“重倫理、施仁政”的管理哲學(xué)原則產(chǎn)生于自然經(jīng)濟(jì)條件下，與當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境具有一定的差異，企業(yè)生存的本質(zhì)是追求利益最大化，而“重義輕利”容易導(dǎo)致企業(yè)過(guò)度重視社會(huì)效益，出現(xiàn)所謂“面子工程”現(xiàn)象。二是“人情”作為具有中國(guó)特色管理哲學(xué)思想的典型代表，但在管理實(shí)踐中過(guò)度重視“人情”會(huì)弱化管理制度，使管理形成漏洞。三是“中庸”成為中國(guó)人行事的行為準(zhǔn)則，已滲入骨髓，根深蒂固。但“中庸”思想高深莫測(cè)，現(xiàn)代人很難理解琢磨，照貓畫虎地有樣學(xué)樣，結(jié)果只能是“衍生出很多變味兒的‘中庸思想、甚至與原著相背離的行為模式”[4]。四是“德政教化”為導(dǎo)向的管理哲學(xué)思想，容易滋生執(zhí)法不嚴(yán)現(xiàn)象。

（三）盲目崇拜國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的沖突

在管理哲學(xué)學(xué)科建設(shè)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面，我國(guó)較國(guó)外先進(jìn)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)存在一定的差距。并在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，都處于模仿借鑒的學(xué)習(xí)模式。但隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些突發(fā)狀況的發(fā)生，單純的模仿與借鑒已無(wú)法滿足我國(guó)社會(huì)需求，由此產(chǎn)生的理論與實(shí)踐錯(cuò)位及沖突越來(lái)越多。

一方面，社會(huì)體制不同形成的沖突。很明顯，我國(guó)是社會(huì)主義體制，盡管當(dāng)前正處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，但與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有明顯不同。然而，管理哲學(xué)理論研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較為發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū)，基本上都實(shí)行資本主義體制，資本主義的核心是剝削剩余價(jià)值，而社會(huì)主義的核心是為人民服務(wù)，一取一幫，存在本質(zhì)上的區(qū)別。從我國(guó)管理哲學(xué)演進(jìn)過(guò)程來(lái)看，借鑒國(guó)外先進(jìn)理論與經(jīng)驗(yàn)是必經(jīng)之路，但無(wú)可避免地出現(xiàn)了盲目崇拜國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象，由于體制與國(guó)情的差距，導(dǎo)致了矛盾沖突的出現(xiàn)。

另一方面，哲學(xué)理念不同形成的沖突。哲學(xué)是社會(huì)思想意識(shí)產(chǎn)生之源。每個(gè)國(guó)家或地區(qū)，受社會(huì)制度、政治、體制、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面的影響，其哲學(xué)理念也各不相同。且我國(guó)管理哲學(xué)理念是以傳統(tǒng)管理哲學(xué)理論為基礎(chǔ)的，這是我國(guó)特色，盲目借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，往往會(huì)忽視我國(guó)自有特色，導(dǎo)致沖突出現(xiàn)。

（四）人本管理未到位

在我國(guó)管理哲學(xué)的理論與實(shí)踐中，雖然管理者越來(lái)越重視人本管理，但其缺失的現(xiàn)象仍然嚴(yán)重。

一是形而上學(xué)的人本管理。人本管理具有先進(jìn)性，但在管理實(shí)踐中，被很多管理者作為追求政績(jī)的手段，喪失了以人為本的管理特性；還有一些管理者片面地將人本管理理解為關(guān)心群眾或給員工相當(dāng)大的自由空間，這些做法原本無(wú)可厚非，但管理者沒(méi)有全面理解人本管理的真諦，對(duì)員工的要求和管理過(guò)于放松，反而使管理形成了一盤散沙，造成懈怠工作等現(xiàn)象。

二是過(guò)猶不及的人本管理。有管理失位的現(xiàn)象，也會(huì)有管理過(guò)度的現(xiàn)象。有些管理者為員工考慮周全，比如密集的培訓(xùn)計(jì)劃、簡(jiǎn)單的人本主義、薪酬不等，這些現(xiàn)象已脫離了人本管理的本質(zhì)，也是一種人本管理不到位現(xiàn)象。

三、中國(guó)管理哲學(xué)出路探究

中國(guó)管理哲學(xué)作為新興學(xué)科，面臨諸多發(fā)展困境是學(xué)科建設(shè)的必經(jīng)之路。要探尋當(dāng)前學(xué)科發(fā)展困境的出路，先要回歸學(xué)科建設(shè)的初衷，即使之成為提升當(dāng)代我國(guó)管理軟實(shí)力的指導(dǎo)思想。那么，探尋困境的出路，即要結(jié)合我國(guó)國(guó)情，繼承傳統(tǒng)管理哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持馬列主義和四項(xiàng)基本原則，以實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”作為學(xué)科建設(shè)的宏觀目標(biāo)，以完善管理方法、提高管理藝術(shù)水平為方向，逐一攻破中國(guó)管理哲學(xué)發(fā)展中遭遇的困境。

（一）用哲學(xué)觀點(diǎn)調(diào)節(jié)理論與實(shí)踐的沖突

理論聯(lián)系實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的基本原理之一。首先，運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)調(diào)節(jié)中國(guó)管理哲學(xué)中理論與實(shí)踐的沖突，其根本目的在于強(qiáng)化理論與實(shí)踐的聯(lián)系，并盡可能地實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的同步，甚至通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累和數(shù)據(jù)分析，提出具有超前意識(shí)的新理論。

其次，之所以運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)融入中國(guó)管理學(xué)中，不僅因?yàn)槲覈?guó)的國(guó)情體制，更重要的是馬克思主義哲學(xué)具有先進(jìn)性，其辯證唯物主義與歷史唯物主義原則，可幫助我們甄別實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)中哪些可以汲取、哪些需要摒棄。同時(shí)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)可保障中國(guó)管理哲學(xué)在社會(huì)主義轉(zhuǎn)型期“走對(duì)路”，避免中國(guó)管理哲學(xué)走向歧路，從而構(gòu)建適合中國(guó)國(guó)情特色的管理哲學(xué)體系。

（二）“去粗取精”，甄別繼承

對(duì)于中國(guó)古代管理哲學(xué)理論不能一以概之、全面否定，也不能全面繼承。一方面將古代優(yōu)秀的管理哲學(xué)思想，如“天人合一”“德主刑輔”等思想，與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)狀和我國(guó)基本國(guó)情相結(jié)合，采取“去粗取精”的方式，有甄別、有批判、有總結(jié)地繼承和發(fā)揚(yáng)。

另一方面，應(yīng)當(dāng)以科學(xué)發(fā)展觀的觀念繼承古代優(yōu)秀的管理哲學(xué)理念，即真正實(shí)現(xiàn)“古為今用”。比如“重義輕利”觀念的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)適度，企業(yè)做到“絜矩”之道，用正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的方式獲取經(jīng)濟(jì)效益是值得鼓勵(lì)的；再如正確運(yùn)用“人情”觀念，“以人為本”并非放松管理制度，而是以“被管理者”的切身利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為管理制度制定的標(biāo)準(zhǔn)；再如在“無(wú)為”的基礎(chǔ)上，也應(yīng)“無(wú)不為”，管理哲學(xué)需因時(shí)、因勢(shì)而變。唯有正確理解、使用古代管理哲學(xué)理念，才能避免盲目套用現(xiàn)象。

（三）在共性基礎(chǔ)上借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)

無(wú)論從國(guó)家體制、基本國(guó)情，還是從管理哲學(xué)理念上來(lái)看，盲目借鑒國(guó)外先進(jìn)理論與成功經(jīng)驗(yàn)，照搬復(fù)制的方法都是不可取的。一是借鑒社會(huì)體制相似或適宜我國(guó)社會(huì)主義體制的先進(jìn)理念與經(jīng)驗(yàn)，比如改革開放初期我國(guó)借鑒前蘇聯(lián)管理哲學(xué)的先進(jìn)理念與經(jīng)驗(yàn)，兩國(guó)同屬于社會(huì)主義大國(guó)，歷史文化也存在很多交集，具有很好的借鑒意義；再如當(dāng)前西方國(guó)家、亞洲發(fā)達(dá)國(guó)家所采取的企業(yè)管理哲學(xué)，對(duì)于我國(guó)迅速提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力、融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)具有良好的借鑒作用。

二是尋求相似的哲學(xué)理念，對(duì)于與中華民族同源或文化背景相似的國(guó)家，可借鑒其管理哲學(xué)先進(jìn)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從文化同源方面來(lái)看，這些國(guó)家的管理哲學(xué)更適宜我國(guó)國(guó)情。

（四）科學(xué)發(fā)展觀下的人本管理

人本管理并不僅僅是把人管好這么簡(jiǎn)單，它是管理藝術(shù)的體現(xiàn)，是管理者個(gè)人能力的體現(xiàn)。人本管理是中國(guó)管理哲學(xué)中應(yīng)用最廣、卻最難完善的體制。做好人本管理的前提，一方面要結(jié)合社會(huì)制度、政治、文化和歷史；另一方面要運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的視角看待人本管理。

一是在倫理道德觀念的基礎(chǔ)上，構(gòu)建人本管理體制。作為我國(guó)這樣一個(gè)具有豐富歷史文化積淀的國(guó)家，傳統(tǒng)哲學(xué)思想早已根深蒂固，承認(rèn)傳統(tǒng)，才能爭(zhēng)取更多共識(shí)，有了共識(shí)是做好人本管理的基礎(chǔ)。二是我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的關(guān)鍵時(shí)刻，人們思想活躍是必然現(xiàn)象，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行人本管理，可充分調(diào)動(dòng)被管理者的主觀能動(dòng)性，也使人本管理與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，將被管理者的價(jià)值觀與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，使人本管理成為中國(guó)管理哲學(xué)體系的基礎(chǔ)。

總之，在管理哲學(xué)研究方面，我國(guó)較西方發(fā)達(dá)國(guó)家水平存在一定差距。但我國(guó)管理哲學(xué)是以馬克思主義哲學(xué)為理論指導(dǎo)的，從思想意識(shí)的先進(jìn)性方面具有一定優(yōu)勢(shì)；且我國(guó)具有享譽(yù)世界的傳統(tǒng)哲學(xué)思想做底蘊(yùn)，再結(jié)合國(guó)外先進(jìn)的管理哲學(xué)理念和經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建具有中國(guó)特色的當(dāng)代管理哲學(xué)，可謂水到渠成。

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責(zé)任編輯：楊柳