湯雁

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是當(dāng)今的一個(gè)熱點(diǎn)。近年來，許多理論界人士對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問題進(jìn)行了積極的探討和研究。要探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀，毋庸置疑，首先應(yīng)該很好地研究一下馬克思主義所主張的社會(huì)主義核心價(jià)值觀究竟是什么。研究這個(gè)問題，必須依據(jù)馬克思恩格斯本人的經(jīng)典論述，分析他們一生對(duì)社會(huì)主義社會(huì)所堅(jiān)持的基本理念。但從另一個(gè)方面來講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行離不開對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)造。為什么這么說呢？因?yàn)槲覀兯嘤哇`行的核心價(jià)值觀是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上是馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是立足本國(guó)傳統(tǒng)與面向世界相結(jié)合的產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化；繼承；培育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）11-0042-02

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是當(dāng)今的一個(gè)熱點(diǎn)。近年來，許多理論界人士對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問題進(jìn)行了積極的探討和研究。要探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀，毋庸置疑，首先應(yīng)該很好地研究一下馬克思主義所主張的社會(huì)主義核心價(jià)值觀究竟是什么。研究這個(gè)問題，必須依據(jù)馬克思恩格斯本人的經(jīng)典論述，分析他們一生對(duì)社會(huì)主義社會(huì)所堅(jiān)持的基本理念。但從另一個(gè)方面來講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行離不開對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)造。為什么這么說呢？因?yàn)槲覀兯嘤哇`行的核心價(jià)值觀是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上是馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是立足本國(guó)傳統(tǒng)與面向世界相結(jié)合的產(chǎn)物。

核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的綜合體現(xiàn)，集中反映著社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念、思想觀念及道德準(zhǔn)則，它影響著一個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，同時(shí)也是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的一面精神旗幟。

中華傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來源之一，從某種意義上來講，中華傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。黨的十八大報(bào)告提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵。黨的十八屆三中全會(huì)提出，要緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族的靈魂和血脈，是中華民族幾千年來在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各領(lǐng)域沉淀下來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，也是寄托靈魂、激發(fā)民族創(chuàng)新的智慧源泉。

中華傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容，已經(jīng)完全滲透進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀里，從國(guó)家、社會(huì)、公民等三個(gè)層面來解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也在一定程度上回顧并溫習(xí)了中華傳統(tǒng)文化中對(duì)于家、國(guó)、天下的闡釋?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”等中華傳統(tǒng)的古詩句無不體現(xiàn)了家、國(guó)、天下的傳統(tǒng)文化。在今天積極倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的背景下，將現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)的中華文化相結(jié)合，碰撞出不一樣的火花，能積極促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成與踐行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然要求，也是中華傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代化的形式出現(xiàn)的載體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家中被提出來，是基于中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，在新的時(shí)代背景下，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行翻新，與現(xiàn)代生活實(shí)際相結(jié)合，根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，提出適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展的要求，成為現(xiàn)階段社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)之一，來約束國(guó)家、社會(huì)、公民等不同的層面，中華傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的相同的理念和價(jià)值觀是具有一定的文化淵源的。

縱觀世界各國(guó)的發(fā)展，總結(jié)而出的經(jīng)驗(yàn)就是：核心價(jià)值觀的形成源于自己國(guó)家、民族傳統(tǒng)文化的土壤之中。而我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)含著中華民族幾千年來最深層的精神追求和道德規(guī)范準(zhǔn)則，具有鮮明的民族特色。中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化中，雖然存有一些瑕疵，但更多的是至今仍然影響著全人類的優(yōu)秀思想文化，它能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供深厚土壤和精神源泉。海德格爾曾設(shè)想道：“是不是有朝一日一種‘思想的一些古老的傳統(tǒng)將在俄國(guó)和中國(guó)醒來，幫助人能夠?qū)夹g(shù)世界有一種自由的關(guān)系呢？我們之中有誰竟可對(duì)此做出斷言嗎？”筆者認(rèn)為，在中國(guó)醒來這個(gè)問題上，能夠有力回答這一設(shè)想的，當(dāng)屬不斷發(fā)展和完善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它是凝聚人心的向心力，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想武器。然而，對(duì)價(jià)值觀的培育和踐行，需要中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化做支撐。例如，《論語》里講“四海之內(nèi)皆兄弟”，《禮記》說“以天下為一家”，漢代推崇的仁義禮智信，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)精神等，都彰顯了傳統(tǒng)文化中治國(guó)、修身、齊家的智慧和理念，這些都是不同意義上的中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。具體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀眾也積極倡導(dǎo)愛國(guó)精神，引導(dǎo)公民養(yǎng)成良好的習(xí)慣，愛崗敬業(yè)，奉獻(xiàn)社會(huì)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民層面的要求。尋根問底，在中華傳統(tǒng)文化中，愛崗敬業(yè)，奉獻(xiàn)社會(huì)大概就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“春蟬到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的現(xiàn)代化的解讀，這樣的價(jià)值觀念完全根植于整個(gè)中華傳統(tǒng)文化中，為歷代社會(huì)發(fā)展所借鑒，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，人類發(fā)展。

博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求和最根本的精神基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取思想道德營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合時(shí)代要求加以延伸闡發(fā)，既使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，又讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，不斷從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓中吸取養(yǎng)分。

我們要牢牢把握好中國(guó)傳統(tǒng)文化里邊主流的治國(guó)理政價(jià)值觀，在中華傳統(tǒng)文化中繼承和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

首先，堅(jiān)持以人為本。以人為本這四個(gè)字最早見于《管子》，中國(guó)傳統(tǒng)文化中所講的以人為本具有鮮明的特色，這個(gè)特色就是從西周以來，中國(guó)文化就向著一個(gè)新的方向發(fā)展，這就是中國(guó)人以人為本思想的最早起源。春秋后期戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家的思想及處世態(tài)度，絕大多數(shù)都是以人為本的。只不過在強(qiáng)調(diào)以人為本的同時(shí)又有不同的發(fā)展方向，對(duì)人世的發(fā)展、協(xié)調(diào)、整理有不同的理念，在不同的理念下對(duì)以人為本進(jìn)行多元化的解讀，使其以人為本的思想原則在長(zhǎng)期的社會(huì)管理及社會(huì)發(fā)展中占據(jù)主要地位。但在具體的社會(huì)發(fā)展中堅(jiān)持人世優(yōu)先，這是大家共同的想法。雖然我們今天強(qiáng)調(diào)人世，但依然要保留一份對(duì)更高存在的一種崇敬和神圣感。為什么中國(guó)古人在政治管理方面積累了很多智慧？是因?yàn)橹袊?guó)人很早就把主要的精力投放在人世的管理上。以人為本的重要內(nèi)涵就是要以人世管理為主，在今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的過程中，依然要結(jié)合中華傳統(tǒng)文化的重要思想內(nèi)容，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展。

其次，做到以德為本。以德為本的反面就是以刑治國(guó)，強(qiáng)調(diào)政令、刑罰的作用，忽視道德的作用，這是孔子反對(duì)的?？鬃拥乃枷胧恰暗乐哉R之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。在中國(guó)古代的主流思想理念中，孔子的思想有很大影響，這就是以德為本，與今天我們提倡的以德治國(guó)的思想類似。傳統(tǒng)文化理念中的以德為本是在以孔子為主的儒家思想中的重要內(nèi)容，現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的國(guó)家層面的內(nèi)涵及價(jià)值觀念，與德行息息相關(guān)，只有堅(jiān)持以德為本，才能更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

再次，做到以民為本。《尚書》中已有“民為邦本”的思想，邦就是國(guó)，后來到了孟子有了“民為貴、社稷次之、君為輕”。這樣一種以民為本的思想，反映了我們中國(guó)古代主流的治國(guó)理政的重要方面。在具體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系中，以民為本的價(jià)值理念貫穿于整個(gè)國(guó)家層面的內(nèi)涵中，社會(huì)主義國(guó)家承擔(dān)起了以民為本的責(zé)任，為廣大人民服務(wù)，關(guān)心人民的生活水平，積極為人民謀利益，謀發(fā)展，以保障廣大人民群眾的切身利益，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

最后，做到以合為本。這里的“合”就是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，從國(guó)家層面來看就是統(tǒng)一而不能分裂，最高的表現(xiàn)形式就是“天人合一”，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。今天我們強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀，講中國(guó)人的理念，必須也有一個(gè)更高的視野。例如，在十八大報(bào)告中提到的生態(tài)文明建設(shè)。我們現(xiàn)代社會(huì)在講發(fā)展的同時(shí)，一定要考慮生態(tài)文明的建設(shè)、維護(hù)和涵養(yǎng)。這一點(diǎn)與我們古老的思想資源結(jié)合起來，就是講天人合一，中國(guó)人都趨向于合，而不傾向于分，人與自然的統(tǒng)一，天人合一，多民族融合統(tǒng)一等也是一樣，在政治上、治國(guó)理政方面都須有這樣的認(rèn)識(shí)和覺悟。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極構(gòu)建和諧發(fā)展的社會(huì)，提倡環(huán)境友好型、資源節(jié)約型的社會(huì)，這些具體的社會(huì)改革理念都是從中華傳統(tǒng)的文化中汲取養(yǎng)分，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，從而進(jìn)行不同意義上的解讀，使其形成完善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，指導(dǎo)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

總之，在中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)過程中，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化發(fā)展與現(xiàn)代社會(huì)相互碰撞，出現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展的重要表現(xiàn)。理解中華傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，積極構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。新的時(shí)代條件下，只有不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)，才能不斷豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，更好地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。我們常說一句話，人民有信仰，國(guó)家才有力量。那么這個(gè)信仰從何而來，就是從千百年來對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的汲取和提煉中升華凝結(jié)而來。我們應(yīng)該多增加一些有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容教育，用我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶人民的情操，滋養(yǎng)我們的心靈。