王戈

摘 要：思政教育是各國(guó)政府遵循一定的意識(shí)形態(tài)和道德觀念通過(guò)特定的手段對(duì)其社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)從行為到思想、從內(nèi)到外有目的的影響，使得社會(huì)成員符合本國(guó)所倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)和行為標(biāo)準(zhǔn)。隨著人類社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，影視作品在思政教育中的作用越來(lái)越顯著，各國(guó)政府也對(duì)其高度重視。研究中美影視作品中思政教育的異同，對(duì)我國(guó)的思政教育具有一定的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：高校；思政教育；影視作品

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）03-0129-02

隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，我國(guó)與世界的交流也越來(lái)越頻繁。我們不得不面對(duì)打開(kāi)國(guó)門(mén)之后各個(gè)領(lǐng)域所要面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)，其中很大的一個(gè)層面就在于精神文化領(lǐng)域，尤其在對(duì)我國(guó)青年一代的思政教育方面，受到了很大的沖擊。一方面我們要面對(duì)所謂“文化入侵”的挑戰(zhàn)，另一方面也要找尋我們?cè)谠擃I(lǐng)域的不足并及時(shí)調(diào)整。本文通過(guò)對(duì)比中美影視作品，試圖找出不足之處，查漏補(bǔ)缺，為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展輸送合格的“新鮮血液”。

一、影視作品所扮演的角色以及其在思政教育中的重要作用

從古代的“烽火傳信”到如今的電視、網(wǎng)絡(luò)，人們傳遞和接收信息的形式也隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展日益變化。影視作品，作為現(xiàn)代人精神文化生活的主要內(nèi)容，不斷地占據(jù)大部分人的休閑時(shí)間，即便是在忙碌的工作之余，也隨處可見(jiàn)手捧手機(jī)瀏覽各種影視作品的人們。根據(jù)一所大學(xué)所做的一份在校大學(xué)生電影消費(fèi)情況調(diào)查的報(bào)告顯示，參與調(diào)查的131人中只有3人表示不喜歡影視作品；所觀看電影所屬地區(qū)對(duì)比，國(guó)產(chǎn)53.44%，歐美34.35%。而在另一份調(diào)查報(bào)告中，業(yè)余生活選擇觀看影視作品的人數(shù)高達(dá)81.82%，其中國(guó)產(chǎn)36.36%，國(guó)外63.64%。由此可見(jiàn)，影視作品目前已經(jīng)占據(jù)了在校大學(xué)生的大部分課余生活，且接受度很高。美國(guó)著名的傳播學(xué)大師施拉姆就說(shuō)過(guò)：“所有的電視都是教育的電視，唯一的差別就是它在教什么。”青年大學(xué)生往往是一個(gè)國(guó)家最富有活力的群體，其思想也最容易受到其他因素的影響，僅僅依靠大學(xué)課堂的思政教育課程很難讓他們堅(jiān)定我們所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)。隨著近年來(lái)影視作品在大學(xué)生課余生活中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，其思政教育作用也日益明顯，有些高校的實(shí)踐也驗(yàn)證了這一點(diǎn)。

二、美國(guó)影視作品為何飽受我國(guó)大學(xué)生的青睞

美國(guó)，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是人文領(lǐng)域來(lái)看都是當(dāng)今世界上最具影響力的國(guó)家。由于其高度發(fā)達(dá)的資本主義商品經(jīng)濟(jì)和科技水平使得其在精神文化產(chǎn)業(yè)方面取得了極高的造詣。其影視作品不僅僅為其本國(guó)人所推崇，對(duì)世界的影響更是達(dá)到了空前的高度。“美國(guó)大片”深得全世界人民的喜愛(ài)，并且以每年1～2部的速度不斷沖擊著國(guó)際影視市場(chǎng)和人們的眼球。美國(guó)影視作品為何會(huì)具有如此大的影響力，綜合來(lái)看可以歸結(jié)為三方面。

（一）高度發(fā)達(dá)的商業(yè)運(yùn)行模式和科技水平為其提供了基礎(chǔ)

美國(guó)高度發(fā)達(dá)的商業(yè)運(yùn)行模式使得其產(chǎn)品的定位不僅僅只是針對(duì)國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)，從影片前期的宣傳到最后的投映，處處都蘊(yùn)含著各種膚色、各種文化的影子。比如我國(guó)近幾年引進(jìn)的美國(guó)大片中無(wú)一例外的都有中國(guó)元素存在，《2012》中的中國(guó)制造、《變形金剛》中的牛奶、《生化危機(jī)》中的中國(guó)影星等。再加上好萊塢夢(mèng)工廠的強(qiáng)大技術(shù)支撐，從影片動(dòng)畫(huà)的制作和特效的處理，到拍攝的手段和手法中種種高科技元素的應(yīng)用，都為觀眾營(yíng)造出了各種精彩刺激、險(xiǎn)象環(huán)生的視覺(jué)沖擊場(chǎng)面，再配合上現(xiàn)代光電、影音技術(shù)，這些都緊緊地抓住了觀眾們的眼球。

（二）豐富的內(nèi)容讓其足夠吸引更多的眼球

眾所周知，美國(guó)是一個(gè)以移民為主的國(guó)家，來(lái)自世界各地的移民使得各種文化在這里得到了很好的交融。藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活，這就使得美國(guó)的影視產(chǎn)品有了得天獨(dú)厚的包容性和廣闊的創(chuàng)作空間。從對(duì)遠(yuǎn)古文明的探索到對(duì)未來(lái)社會(huì)的暢想、從對(duì)人性內(nèi)心的思考到寓教于樂(lè)的卡通動(dòng)畫(huà)等，這些都很好地滿足了人類所共有的對(duì)世界的好奇心以及對(duì)自身的探索心理。除此以外，世界上大部分紀(jì)錄片也都出自美國(guó)，從自然到社會(huì)，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外。這些紀(jì)錄片讓人們?nèi)轿坏亓私馕覀兊氖澜缡鞘裁礃拥?，社?huì)是怎么運(yùn)行的。這些紀(jì)錄片都具有很強(qiáng)的知識(shí)性和教育性，其不僅讓我們了解了世界，更是向世界推銷了美國(guó)，特別是關(guān)于美國(guó)社會(huì)的紀(jì)錄片，讓世界人民足不出戶就能了解美國(guó)、關(guān)注美國(guó)。

（三）很好地兼顧了藝術(shù)、思政兩者，做到了思政教育“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”

一位美國(guó)的前高級(jí)官員戴維·羅斯科普就曾表示過(guò)“未來(lái)世界的文化必然是美國(guó)文化所支配的”。可見(jiàn)，美國(guó)雖然沒(méi)有我們這么明確的思政教育概念，但其理念是相當(dāng)明確的，可謂沒(méi)有思政教育之名，卻有思政教育之實(shí)。如果我們深入觀察，就會(huì)明顯地看到其影視作品所傳遞的資本主義價(jià)值觀。《世界大戰(zhàn)》《2012》等科幻災(zāi)難片里美國(guó)是地球的堅(jiān)定保衛(wèi)者，帶領(lǐng)全世界共渡難關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)者；《獨(dú)立日》《超人》等則是宣揚(yáng)個(gè)人英雄主義，突出自我彰顯個(gè)性；美劇《國(guó)土安全》《暴君》則是直接展現(xiàn)出美國(guó)全球正義使者的形象。諸如此類的影視作品都很好地傳遞出了美國(guó)所尊崇的資本主義精神和價(jià)值觀，也向世界展示出美國(guó)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技能力和極高的精神文明高度，傳遞著“美國(guó)精神”，給世人塑造出了一個(gè)“完美國(guó)度”的形象。

三、淺析我國(guó)影視作品中思政教育的不足之處

（一）未能很好地平衡“政治價(jià)值”和“商業(yè)價(jià)值”

“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量?！笨倳?shū)記這里說(shuō)的就是“物質(zhì)”和“精神”的關(guān)系，在影視作品中我們可以將它們理解成“商業(yè)價(jià)值”和“政治價(jià)值”?！吧虡I(yè)價(jià)值”主要就是影視廠商對(duì)利潤(rùn)的追求，“政治價(jià)值”就是各國(guó)政府通過(guò)影視作品對(duì)觀眾進(jìn)行的思政教育。我國(guó)自從實(shí)行了改革開(kāi)放的國(guó)策之后，經(jīng)濟(jì)水平突飛猛進(jìn)，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，由此帶來(lái)的變化不僅僅是物質(zhì)生活的改變，社會(huì)對(duì)于文化產(chǎn)品的喜好也產(chǎn)生了微妙的變化，即普通消費(fèi)者對(duì)高品質(zhì)精神生活的向往和文化影視產(chǎn)業(yè)對(duì)產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值的追求。這就使得我們之前的很多“紅色影視”作品由于其“政治價(jià)值”成分過(guò)于龐大，未能很好地兼顧“商業(yè)價(jià)值”而不再具有以往的吸引力。盡管我國(guó)影視作品已經(jīng)有了很大的改變，但與“美式大片”相比還是處于下風(fēng)。

例如，我國(guó)影視作品中出場(chǎng)率很高的抗戰(zhàn)題材影片，以往對(duì)于英雄的塑造往往比較生硬，喊口號(hào)、重說(shuō)教，使得人們難以接受，覺(jué)得“英雄”離自己很遠(yuǎn)，難以觸及。但近年來(lái)有了很大的改變，涌現(xiàn)出了一批品質(zhì)優(yōu)秀的作品。例如《亮劍》中對(duì)主人公的塑造，他不再一板一眼，聲色僵硬。而是有血有肉、情感豐富，對(duì)待敵人他立場(chǎng)堅(jiān)定，對(duì)待親人朋友則有情有義。使得觀眾不再覺(jué)得他離我們很遠(yuǎn)，而是覺(jué)得他就是我們身邊的人，一個(gè)和我們相差無(wú)幾的人，在觀眾內(nèi)心就拉近了和影片的距離，寓教于樂(lè)，結(jié)合現(xiàn)代科技的應(yīng)用和情節(jié)設(shè)置的人性化，使得影片很受歡迎，在兼顧了“商業(yè)價(jià)值”的同時(shí)也達(dá)到了思政教育的目的。

（二）內(nèi)容和素材選取比較單一，缺乏創(chuàng)新性

我們中華民族有著燦爛的歷史文化資源，有著讓人津津樂(lè)道的演義故事，有著讓人神往的神話傳說(shuō)，有著古今文人創(chuàng)作的優(yōu)秀的文學(xué)作品等。這些都是我們可以加以利用的文化寶庫(kù)。但一直以來(lái)，我國(guó)觀眾對(duì)國(guó)產(chǎn)影視作品的評(píng)價(jià)往往不是很積極。影視作品的主題往往是扎堆出現(xiàn)，造成審美疲勞，缺乏創(chuàng)新性。相反，沒(méi)有這些文化沉淀的美國(guó)卻拍出了《功夫熊貓》《花木蘭》等以我國(guó)文化元素為題材的影片，大大賺足了我國(guó)觀眾的眼球，當(dāng)然，其中加入了國(guó)外的一些價(jià)值觀念，削弱了故事本來(lái)所傳遞的價(jià)值觀念。

四、基于影視作品對(duì)我國(guó)大學(xué)生思政教育的建議

（一）加大影視作品的利用，做到書(shū)本和影視作品動(dòng)靜結(jié)合

當(dāng)前大部分高校的課程采用的還是老師講學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式，對(duì)課程的講授也是基于課本教學(xué)。意識(shí)形態(tài)教育大部分采用直接灌輸?shù)男问?，形式生澀，效果低下，課程接受度不高。面對(duì)新形勢(shì)，高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)影視作品的利用，比如選取優(yōu)秀的影視作品組織學(xué)生觀看討論，組織學(xué)生深入實(shí)地感受革命精神，設(shè)置情境讓學(xué)生編排愛(ài)國(guó)主義題材小話劇等。青年學(xué)生充滿活力，應(yīng)善于引導(dǎo)，運(yùn)用這些接受度較高的形式讓所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義精神和價(jià)值觀念根植于其內(nèi)心，為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀的接班人。

（二）開(kāi)設(shè)影評(píng)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)

嘗試開(kāi)設(shè)話題講座，請(qǐng)專業(yè)老師對(duì)一段時(shí)間內(nèi)受眾度較高的海內(nèi)外影視作品和學(xué)生進(jìn)行交流和討論，讓專家老師分析作品，引導(dǎo)學(xué)生正確理解，對(duì)一些模糊和掩蓋性較強(qiáng)的細(xì)節(jié)進(jìn)行剖析，去偽存真，還原真實(shí)，讓青年學(xué)子看清本質(zhì)，避免盲目性的接受。面對(duì)文化的碰撞、國(guó)家間意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)，我們應(yīng)該積極面對(duì)，積極引導(dǎo)。由于經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展和文化交流加深，使得一味的封堵不但從技術(shù)層面難以實(shí)行，而且在效果上也未能達(dá)到很好的效果，甚至得到了消極的效果。面對(duì)時(shí)代的進(jìn)步，我們處理問(wèn)題的方式也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，變堵為疏，在技術(shù)層面上也容易實(shí)現(xiàn)，對(duì)內(nèi)使得社會(huì)的接受度更高且不會(huì)出現(xiàn)抵觸情緒，對(duì)外則彰顯出我們對(duì)自身文化的自信和對(duì)世界文化的包容。

青年學(xué)子作為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的繼承者，其自身充滿活力、思想活躍，但也較容易受到影響和利用。對(duì)此，我們應(yīng)該積極引導(dǎo)，讓其不僅具有建設(shè)國(guó)家的能力，而且具有堅(jiān)定的信念，為祖國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)輸送優(yōu)秀的新鮮血液。

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