張書(shū)軍，姚 煜（安慶師范學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 安慶 246000）

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于鼎盛期斷崖
——安徽安慶東鄉(xiāng)武術(shù)口述史研究

張書(shū)軍，姚 煜
（安慶師范學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 安慶 246000）

摘 要：運(yùn)用實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)資料法和口述史法分析東鄉(xiāng)武術(shù)形成與演化，并探討地域武術(shù)文化.主要結(jié)論：東鄉(xiāng)武術(shù)興起源于武術(shù)家族的遷入，其他家族受其影響也廣開(kāi)門(mén)路推動(dòng)當(dāng)?shù)匚湫g(shù)發(fā)展，并最終使得原桐城東鄉(xiāng)地區(qū)習(xí)武成風(fēng).咸豐九年，太平軍清剿使東鄉(xiāng)武術(shù)傳承幾近斷絕.21世紀(jì)初，東鄉(xiāng)武術(shù)受到政府和社會(huì)的廣泛關(guān)注，從而得到保護(hù)和挖掘.

關(guān)鍵詞：體育史；口述史；東鄉(xiāng)武術(shù)；研究

我國(guó)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容繁雜，為了方便對(duì)武術(shù)進(jìn)行研究，一般采用拳種或地域分類的方法.安徽東鄉(xiāng)武術(shù)屬地域武術(shù)分類，其文化也屬地域文化分類.東鄉(xiāng)武術(shù)既有地域武術(shù)文化的共性特征，也受到桐城文化根深蒂固地影響，具有獨(dú)特的發(fā)展特點(diǎn)和文化特征.東鄉(xiāng)武術(shù)高度貼近勞動(dòng)生產(chǎn)的武術(shù)技能體系及其武俠傳說(shuō)、歷史文獻(xiàn)均體現(xiàn)了地域武術(shù)文化屬性；其武術(shù)技術(shù)體系融入了多種風(fēng)格的武術(shù)元素，沉淀發(fā)展成有一定獨(dú)特風(fēng)格，有一定影響范圍，有一定習(xí)練人群.本研究通過(guò)口述史方法，記錄分析，以期為東鄉(xiāng)地域武術(shù)文化保護(hù)與發(fā)展提供參考.

1 研究方法

通過(guò)對(duì)原桐城東鄉(xiāng)地區(qū)（今樅陽(yáng)縣周潭、項(xiàng)鋪、湯溝、左崗、老洲、白湖、金社、白梅、陳瑤湖等鄉(xiāng)鎮(zhèn)）進(jìn)行廣泛的實(shí)地走訪，對(duì)東鄉(xiāng)武術(shù)此項(xiàng)安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩位傳承人以及樅陽(yáng)縣宣傳部、東鄉(xiāng)武術(shù)協(xié)會(huì)等專家進(jìn)行走訪，并通過(guò)查閱《安慶府志》《太平天國(guó)史》《章家族譜》等文獻(xiàn)進(jìn)行分析研究.

2 東鄉(xiāng)武術(shù)興起

桐城，安徽省歷史文化名城之一，位于安徽省中部偏西南、長(zhǎng)江北岸、大別山東麓.清代桐城的疆域，東西廣280里，南北長(zhǎng)159里，通境面積17340方里.以縣城為中心，分為東、南、西、北四個(gè)鄉(xiāng)域.東屆廬江府無(wú)為州，南鄰懷寧縣，西毗潛山縣，北抵廬州府舒城縣，西南、東南與潛山縣、池州府貴池縣接壤，西北、東北與舒城縣、廬州府廬江縣相望，自縣治至至府治兼省會(huì)安慶120里，至江寧590里，至京師2397里［1］.桐城東鄉(xiāng)是指桐城縣治以東地區(qū)，今銅陵市樅陽(yáng)縣周潭、項(xiàng)鋪、湯溝、左崗、老洲、白湖等地.

相傳福建浦城章氏一支“至浦城十四世永一公，于宋末商游桐城東鄉(xiāng)，見(jiàn)橫溪澗山清水秀，遂爰卜居焉.其子孫以永一公為桐城橫溪澗章氏始祖.”［2］“始遷祖十九世興五，宋末始遷桐城合明山陽(yáng).”［3］宋末元初，章氏一支遷入橫溪澗（清代及中華民國(guó)屬桐城東鄉(xiāng)，新中國(guó)成立后為大井村，原屬湖東縣陳湖區(qū)七井鄉(xiāng)；20世紀(jì)50年代后期隨湖東縣更名為樅陽(yáng)縣，行政區(qū)劃變更，現(xiàn)屬陳湖區(qū)吳橋鄉(xiāng)彭橋大隊(duì).90年代又改屬樅陽(yáng)縣周潭鎮(zhèn)彭橋村.）“大井村皆為章氏，但分居三支.……洪山（山邊）章氏，即現(xiàn)居樅陽(yáng)縣周潭鎮(zhèn)大山村的章姓，原屬桐城東鄉(xiāng)洪山……”［4］.通過(guò)5名口述者的介紹，均認(rèn)為章氏首開(kāi)桐城東鄉(xiāng)地域習(xí)武的先河.章氏家族在武術(shù)傳授中采用“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”的傳統(tǒng)，一段時(shí)間內(nèi)未能產(chǎn)生廣泛影響.但隨著章氏家族的不斷壯大和擴(kuò)散，周潭鎮(zhèn)彭橋、大山等村落習(xí)武已漸成風(fēng)氣.現(xiàn)有史料考察并未發(fā)現(xiàn)直接記載章氏世代習(xí)武的內(nèi)容，然而清代時(shí)期大山章氏習(xí)拳練武，族風(fēng)彪悍卻在諸如：《章冠鏊傳》《鳳鶴實(shí)錄》等典籍中間接描述.

3 東鄉(xiāng)武術(shù)迅速發(fā)展時(shí)期

章氏家族在武術(shù)上的壯大，引起了其它姓氏家族的關(guān)注.這種習(xí)武之風(fēng)經(jīng)過(guò)多年傳播到了周邊鄉(xiāng)村.周潭周邊如：項(xiàng)鋪、湯溝、左崗、老洲等地均形成了濃厚的武術(shù)氛圍和習(xí)拳好勇的民風(fēng).當(dāng)?shù)馗鞔蠹易鍨楸Ｗo(hù)各自的家族利益，爭(zhēng)相聘請(qǐng)拳師，教授武藝.在防盜護(hù)村的同時(shí)，武術(shù)的習(xí)練與傳承加強(qiáng)了家族內(nèi)部的聯(lián)系，增強(qiáng)了家族外向的威懾力，用以應(yīng)對(duì)周邊家族的壯大，使得東鄉(xiāng)多個(gè)家族之間形成了武備的競(jìng)爭(zhēng)性格局，強(qiáng)有力地推動(dòng)了東鄉(xiāng)武術(shù)的快速發(fā)展.

一段時(shí)期內(nèi)，桐城東鄉(xiāng)“畈畈有好田，村村有好拳”，男女老少都習(xí)練武術(shù)，切磋交流蔚然成風(fēng).武術(shù)成為桐城東鄉(xiāng)的名片，也是東鄉(xiāng)人引為自豪的技能，號(hào)稱“武不過(guò)東鄉(xiāng)”.桐城東鄉(xiāng)地區(qū)無(wú)分男女老幼、不管田間地頭都有習(xí)武、切磋的身影.習(xí)武不僅滿足了東鄉(xiāng)人日常的健身防身需求，也成為精神生活的重要組成部分.“場(chǎng)子”的設(shè)立與精彩的“破拳”已成為節(jié)慶期間必不可少的文化盛宴.

4 東鄉(xiāng)武術(shù)鼎盛與斷崖

清代中晚期，社會(huì)矛盾激化，中國(guó)處在多地域、深層次的動(dòng)蕩之中.公元1853年（文宗咸豐三年癸丑）2月24日，太平軍翼王石達(dá)開(kāi)率秦日綱、胡以晃等為先鋒，敗狼山鎮(zhèn)總兵王鵬飛，克安慶.殺安徽巡撫蔣文慶.次日退出安慶.同年6月10日，太平軍胡以晃再克安慶，自此占據(jù)安慶約8年.

由于安慶是太平軍西征、北伐增援的重要據(jù)點(diǎn)，更是天平天國(guó)首府天京的西大門(mén)，發(fā)生在安慶附近的清軍與太平軍的戰(zhàn)斗尤為慘烈.曠日持久的反復(fù)爭(zhēng)奪不僅使雙方兵力損失巨大，還導(dǎo)致周邊地區(qū)百姓也飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦.桐城東鄉(xiāng)原本是個(gè)土肥水美、幽閉安靜的地方，由于距周邊各縣城距離較遠(yuǎn)，既不屬交通要道，也不是經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，本是躲避社會(huì)動(dòng)蕩的理想去處.怎奈，桐城東鄉(xiāng)也難以擺脫時(shí)代變遷的動(dòng)蕩和苦難.咸豐六年，“六月，賊過(guò)東鄉(xiāng)周家潭，焚山邊，章氏陣亡者七人.賊自無(wú)為至桐，以周家潭為便道，初一日自午至暮，接隊(duì)而來(lái)，欲館（宿）山邊，以分其眾.章氏拒喂賊馬，賊首怒焚其村，章氏數(shù)十人荷戈出敵.群賊掩至，殺四人，次日天明賊行，章復(fù)追殺，又死三人.”［6］桐城東鄉(xiāng)以尚武善拳、民風(fēng)彪悍著稱，自此以鄉(xiāng)村家族之力對(duì)抗天平軍的進(jìn)犯.1858年（咸豐八年戊午）7月李秀成、陳玉成于樅陽(yáng)召開(kāi)軍事會(huì)議，商定破清軍江北大營(yíng)、解救天京的軍事計(jì)劃，制定統(tǒng)一指揮和聯(lián)合作戰(zhàn)的方針.桐城東鄉(xiāng)是安慶通往蕪湖繼而通往天京的重要通道，又對(duì)瀘州和桐城側(cè)翼具有重要意義，因此，太平軍開(kāi)始清剿桐城東鄉(xiāng)的反抗力量.

“九年己未七月，賊圍東鄉(xiāng)，練丁禦旋敗，義勇陣亡者二百二十有一.……七月十二日，賊一股由孫家坂進(jìn)，章冠鰲偕族人南圍，統(tǒng)練丁殺賊無(wú)算，鰲力盡陣亡.又一股暗渡黃葉嶺，統(tǒng)丁抵禦，義勇在孫家坂陣亡者，山邊章氏十二人，家屬三人，在黃葉嶺陣亡者，周氏七十八人，又十三人，鴉山王氏四十八人，又七人，吳家橋吳氏十三人，又八人，馬鞍山二十八人，后埠潭一人.”［6］由此可見(jiàn)，清咸豐九年農(nóng)歷七月十二，東鄉(xiāng)民眾組織對(duì)抗清剿，與太平軍在孫家坂和黃葉嶺發(fā)生了兩場(chǎng)激戰(zhàn)，共計(jì)損失221人，其中包括名滿東鄉(xiāng)的36名教.此后，天平軍在桐城東鄉(xiāng)建立鄉(xiāng)村行政機(jī)構(gòu)，東鄉(xiāng)武術(shù)傳承進(jìn)入冰凍期.至此，東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展進(jìn)入斷崖.

5 東鄉(xiāng)武術(shù)鼎盛期文化

東鄉(xiāng)武術(shù)于清代進(jìn)入了鼎盛時(shí)期.

各村落“場(chǎng)子”設(shè)立，當(dāng)?shù)亓舜蚱屏俗迦汉偷赜虻慕缇€，使得東鄉(xiāng)武術(shù)可以在武術(shù)功法和人才上得以融合和流轉(zhuǎn).大量的“場(chǎng)子”成就了眾多的拳師和他們的傳奇.僅在當(dāng)?shù)貜V泛流傳的名教頭就達(dá)到了36人，東鄉(xiāng)武術(shù)最具傳奇色彩的故事、傳說(shuō)和文學(xué)均與這些代表人物有關(guān)，當(dāng)時(shí)的風(fēng)靡程度可見(jiàn)一斑.

5.1 “場(chǎng)子”的出現(xiàn)與發(fā)展

明末清初，桐城東鄉(xiāng)章、周、王、吳、左等家族均打破了原有的家族傳承制，形成了以“場(chǎng)子”這一近代武術(shù)傳播方式.東鄉(xiāng)人在農(nóng)閑之際，特別是春節(jié)期間，多以自然村莊為單位組成習(xí)武小組，俗名叫“場(chǎng)子”.“場(chǎng)子”類似于武術(shù)學(xué)校，由家族組織習(xí)武的場(chǎng)地和籌措經(jīng)費(fèi)，聘請(qǐng)著名的武術(shù)教師，到“場(chǎng)子”教習(xí)武術(shù).“場(chǎng)子”的形成對(duì)東鄉(xiāng)武術(shù)引進(jìn)吸收其它流派武術(shù)和匯集人才都起到了積極的作用.大量青少年的參與為東鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)展奠定了群眾基礎(chǔ)，而外來(lái)拳師的出現(xiàn)為東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展增添了新的內(nèi)容和技術(shù)元素，這使得東鄉(xiāng)武術(shù)出現(xiàn)了繼承與發(fā)展、融合與創(chuàng)新的黃金發(fā)展期.

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演化和沉淀，東鄉(xiāng)武術(shù)形成了貼近生活，健身防身，守土保民的特色.盡管將毛巾、板凳、鋤頭等農(nóng)具和生活用具進(jìn)行攻防的練習(xí)并非東鄉(xiāng)武術(shù)獨(dú)有，其獨(dú)到的理解和技法仍令人嘆為觀止.

5.2 “破拳”的利與弊

“場(chǎng)子”中習(xí)武的年青人多在20歲以下，先習(xí)拳術(shù)，后習(xí)器械（刀、棍、鐵尺、鞭、耙等）.學(xué)員可互相切磋技藝，最后同師傅對(duì)陣，俗稱“破拳”.教“場(chǎng)子”的教師稱為拳師.本領(lǐng)高強(qiáng)且授藝效果突出的拳師被尊稱為“老拳師”.

“破拳”既是對(duì)學(xué)員結(jié)業(yè)時(shí)的考核，也是對(duì)拳師的一種考量“.破拳”與“場(chǎng)子”相輔相成，每期“場(chǎng)子”結(jié)束，都要由教師考核學(xué)員.學(xué)員選擇“文破”或“武破”的結(jié)業(yè)方式，向教師討教.無(wú)論哪種形式，教師都不得推辭，否則就會(huì)被認(rèn)為能力不濟(jì)，影響聲望和經(jīng)濟(jì)收入“.文破”是通過(guò)拳學(xué)理論與教師進(jìn)行辯駁，論證技能和戰(zhàn)術(shù)使用的合理性和實(shí)效性；“武破”是學(xué)員向教師提出實(shí)戰(zhàn)格斗的要求，教師必須接受，進(jìn)行拳腳或器械的比試.舊時(shí)，拳師在授徒時(shí)往往留一手，即“看家的本領(lǐng)”不教，以免在“破拳”時(shí)被徒弟所傷，鬧出笑話.

“破拳”環(huán)節(jié)的設(shè)置較為全面的規(guī)范了東鄉(xiāng)武術(shù)教師專業(yè)技能和理論，并直接與其聲望和收入掛鉤.這些陳規(guī)陋習(xí)有一定程度上影響武術(shù)的傳播和發(fā)展，以至一些高超的武藝失傳.

5.3 東鄉(xiāng)武術(shù)傳說(shuō)與典故

東鄉(xiāng)武術(shù)的故事和傳說(shuō)大多是圍繞著清代36名教的事跡展開(kāi)的《.東鄉(xiāng)三十六教頭九華山大戰(zhàn)“花和尚”》《黃小姑兩下蘇州報(bào)父仇》《“周鐵彈”飛彈打臬臺(tái)》和清末大儒吳汝綸撰寫(xiě)的《章冠鏊傳》等故事和傳說(shuō)在桐城東鄉(xiāng)地區(qū)廣為流傳.在流傳過(guò)程中，參雜了眾多口述者的理解和愿景，使得內(nèi)容神秘化、超現(xiàn)實(shí)化.多數(shù)的口傳武文化內(nèi)容被夸大和神秘化，距現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，但很能滿足人們的求異心理，從心理學(xué)的角度講，武文化是村民的認(rèn)識(shí)、情感、動(dòng)機(jī)、理想等心理過(guò)程潛移默化積累而成的精神生活，它借用超現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言和形式曲折地體現(xiàn)著一般村民精神生活的局部，也說(shuō)明武術(shù)已經(jīng)成為村落社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的組成部分.［7］

太平天國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)安慶8年中，經(jīng)歷了西征和援助北伐的重大戰(zhàn)略行動(dòng).太平軍肅清桐城外圍對(duì)抗勢(shì)力的過(guò)程中，清代官員多不勝數(shù)的桐城南鄉(xiāng)和組織民眾鄉(xiāng)勇對(duì)抗太平軍的桐城東鄉(xiāng)經(jīng)歷了血與火的磨難.在此過(guò)程中，諸多拳師一戰(zhàn)而歿不僅讓東鄉(xiāng)武術(shù)技術(shù)體系支離破碎、難以整理，而且使其文化發(fā)展缺乏生活源泉和動(dòng)態(tài)創(chuàng)新.自此名噪一時(shí)、流傳頗廣的東鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了斷崖期，這一斷崖期一直持續(xù)到21世紀(jì)初.

6 東鄉(xiāng)武術(shù)的衰落與復(fù)興

自咸豐年間的戰(zhàn)火將人才和典籍幾乎焚毀殆盡，東鄉(xiāng)武術(shù)沉寂了近一百五十載.在清末至20世紀(jì)80年代期間，東鄉(xiāng)地區(qū)已經(jīng)沒(méi)有了大規(guī)?！皥?chǎng)子”形式的有組織的尚武、習(xí)武、講武的情況，只有少數(shù)村民沿襲傳統(tǒng)，個(gè)別習(xí)武健身.由于這一期間缺乏必要的指導(dǎo)，原本用以健身防身的東鄉(xiāng)武術(shù)成為了好狠斗勇、爭(zhēng)強(qiáng)好勝的工具.村落之間，家族之間的爭(zhēng)端引發(fā)的群體械斗并不鮮見(jiàn)，甚至在新中國(guó)建國(guó)初期需要在周潭等地駐軍管理.

雖在民國(guó)和新中國(guó)建立初期仍偶有東鄉(xiāng)武術(shù)傳聞，引起了一定的關(guān)注，卻難以扭轉(zhuǎn)東鄉(xiāng)武術(shù)傳承難以為繼的狀態(tài).直至21世紀(jì)初始，在黨和政府的號(hào)召和政策扶持下，有識(shí)之士積極挖掘整理東鄉(xiāng)武術(shù)，并申報(bào)獲批安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和中國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn).在政府、高校、民間團(tuán)體等多方努力下，東鄉(xiāng)武術(shù)正重新煥發(fā)出勃勃生機(jī).

參考文獻(xiàn)：

〔1〕（清）聊大聞.《（道光）續(xù)修桐城縣志》卷一《輿地志.疆域》［M］.清道光刻本.

〔2〕安徽樅陽(yáng)章氏由來(lái).［DB/OL］.http：//www.zsjz.cc/ gdfz/hnscindex.htm.

〔3〕〔4〕（清）章守盛等.攥修章氏家乘清［M］.同治十年（1871），木活字本.

〔5〕〔6〕胡潛甫.鳳鶴實(shí)錄·桐城虎口生［N］.安徽商報(bào)，2012-11-29.

〔7〕魏燁.口述史：孫莊武術(shù)的興起與衰落［J］.體育文化導(dǎo)刊，2015（02）.

中圖分類號(hào)：G852

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-260X（2016）05-0204-03

收稿日期：2016-02-23

基金項(xiàng)目：安徽省體育社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目 （ASS2015220）：安徽安慶東鄉(xiāng)武術(shù)口述史研究；安慶師范學(xué)院青年基金項(xiàng)目（SK201305）：安徽安慶東鄉(xiāng)武術(shù)研究