劉保國(guó)(長(zhǎng)沙理工大學(xué)社會(huì)治理創(chuàng)新研究中心,湖南長(zhǎng)沙 410004)

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習(xí)近平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想的辯證認(rèn)識(shí)與實(shí)踐創(chuàng)新

劉保國(guó)
(長(zhǎng)沙理工大學(xué)社會(huì)治理創(chuàng)新研究中心,湖南長(zhǎng)沙 410004)

[摘要]中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想是中華文化的重要組成部分,民本思想、自然思想、法治思想和廉政思想是其精粹。習(xí)近平對(duì)傳統(tǒng)治國(guó)思想既給予了充分的肯定,又進(jìn)行了辯證的分析,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)治國(guó)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,顯示了習(xí)近平高超的馬克思主義理論水平、深厚的歷史文化功底和巨大的政治智慧。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平;中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想;辯證認(rèn)識(shí);實(shí)踐創(chuàng)新

中華民族是世界上古老的民族,中華文化是世界的寶貴遺產(chǎn)。作為中華文化重要組成部分的中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想是歷史上逐步形成的關(guān)于治國(guó)理政的思想觀念和價(jià)值取向,其內(nèi)涵豐富、根基深厚、魅力獨(dú)特。習(xí)近平在治國(guó)理政的實(shí)踐中,充分發(fā)掘傳統(tǒng)治國(guó)思想的積極價(jià)值,取其精華,去其糟粕,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)治國(guó)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

一、中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想的精粹

縱觀中國(guó)歷史,中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng),內(nèi)容極其豐富。中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想的精華內(nèi)容集中體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

(一)民本思想

中國(guó)古代民本思想形成久遠(yuǎn),為歷代統(tǒng)治者所倡導(dǎo)。民本思想認(rèn)為,民眾在一個(gè)國(guó)家中占有重要地位,民眾是國(guó)家的根本。民眾生活穩(wěn)定了,國(guó)家才能安寧?！渡袝は臅纷钤缣岢隽恕懊窨山?不可下。民惟邦本,本固邦寧。”認(rèn)為對(duì)于廣大人民群眾,不可過于疏遠(yuǎn),只能采取親近態(tài)度。《論語》記載了“樊遲問仁。子曰:‘愛人’?！北唤y(tǒng)治者推崇的孔子仁學(xué),主張仁者“愛人”,要求統(tǒng)治者對(duì)人民大眾心存仁愛之心?！睹献印けM心下》表達(dá)了可貴的民貴君輕的思想,提出“民為貴,社稷次之,君為輕”?！盾髯印ね踔啤穭t用水和舟的關(guān)系來形象地比喻君王和民眾的關(guān)系:“君者舟也,庶人者水也,水則載舟,水則覆舟?！北磉_(dá)了王朝興亡和民心向背密不可分。

(二)自然思想

處理好人和自然的關(guān)系十分關(guān)鍵。道家較早地認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題的重要性,其創(chuàng)始人老子提出了“道法自然”的原則。道法自然,是道家思想的核心價(jià)值理念。根據(jù)這一價(jià)值理念,在處理人類與自然的關(guān)系上,老子認(rèn)為人類要順應(yīng)自然、與自然和諧共處。在處理社會(huì)與個(gè)人、社會(huì)與政府的關(guān)系上,老子提出“無為而治”,主張遵道而行,不能逆自然而動(dòng),而應(yīng)該順勢(shì)而為。中國(guó)古代思想家還提出了天人合一的思想,“天地萬物與吾一體之仁”。這一思想蘊(yùn)含著人與自然應(yīng)該和諧共處,人際和諧,天人和諧的道理,表達(dá)了在人們的生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)中,應(yīng)該尊重自然萬物的權(quán)利,人與自然、人與社會(huì)、人與人之間都要和諧共處。

(三)法治思想

中國(guó)古代法治思想的核心價(jià)值是以法治國(guó),這方面的政治家和思想家們十分強(qiáng)調(diào)法制的重要性,非常重視法律的作用?！俄n非子·有度》提出:“矯上之失,詰下之邪。治亂決繆,絀羨齊非,一民之軌,莫如法。”表明了法律在社會(huì)生活各方面的重要而無可取代的地位?！豆茏印份^多地強(qiáng)調(diào)了執(zhí)法要嚴(yán)格,提出了“法者,上之所以一民使下也”的思想?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》則強(qiáng)調(diào)了執(zhí)法要公平公正,認(rèn)為“法定之后,中程者賞,缺繩者誅,尊貴者不輕其罰,卑賤者不重其刑。”把執(zhí)法公允,量刑得當(dāng),當(dāng)作執(zhí)法過程中的一個(gè)重要原則?！渡眺薄澆摺?“國(guó)皆有法,而無使法必行之法”,商鞅強(qiáng)調(diào),在法律面前人人平等,法官獨(dú)立,一切皆按法斷事,反對(duì)專斷和暴政。

(四)廉政思想

中國(guó)古代的廉政思想,是博大精深的中華文化的一脈清泉,清凈明澈,具有巨大的感染力。廉政,即不貪、不受、不污。屈原較早地表達(dá)了“朕幼清以廉潔兮”的思想,王逸進(jìn)一步注解道:“不受曰廉,不污曰潔?！薄秶?guó)語·齊語》提出:“桀以奢亡,紂以淫敗?！薄栋资祥L(zhǎng)慶集·策林(二)》也提出:“臣竊觀前代人庶之貧困者,由官吏之縱欲也;官吏之縱欲者,由君上之不能節(jié)儉也。”這些思想共同表達(dá)了統(tǒng)治者和官員如果過度縱欲,不思節(jié)儉,不但會(huì)導(dǎo)致人民生活困苦,而且會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的滅亡。韓非子指出:“百官之吏,亦知為奸利之不可以得安也,……左右安能以虛言惑主,而百官安敢以貪漁下?是以臣得陳其忠而不弊,下得守其職而不怨。此管仲之所以治齊,而商君之所以強(qiáng)秦也。”韓非子在這里表達(dá)了一個(gè)非常重要的思想,這就是如果官員貪污腐化,國(guó)家就會(huì)衰弱;反之,如果官員清正廉潔,國(guó)家就會(huì)強(qiáng)盛。

二、習(xí)近平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想的辯證認(rèn)識(shí)

習(xí)近平指出:“對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化……要堅(jiān)持古為今用、洋為中用、去粗取精、去偽存真,經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。”[1](P156)在習(xí)近平的眾多講話和治國(guó)實(shí)踐中,他對(duì)傳統(tǒng)治國(guó)思想既給予了充分肯定和高度贊賞,又提出要用辯證的否定觀看待傳統(tǒng)治國(guó)思想,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)治國(guó)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(一)高度評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想

習(xí)近平在新一屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話中指出,在歷史上,我們的民族為人類文化發(fā)展和人類文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。黨的十八大以后,習(xí)近平又多次對(duì)中華傳統(tǒng)文化給予了高度贊賞和肯定。中華文明經(jīng)歷了五千年的文化碰撞,最終演化成包括傳統(tǒng)治國(guó)思想在內(nèi)的傳統(tǒng)文化,它濃縮著炎黃子孫的生存智慧,不僅是孕育中華文明的思想搖籃,也是人類共有的精神財(cái)富。

2014年2月24日,習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”[2]中華民族以其非凡的創(chuàng)造力創(chuàng)造了偉大的中華文明,而且這種文明歷久彌新,經(jīng)過千年的滄桑仍熠熠生輝。中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與優(yōu)勢(shì),是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的重要組成部分。它把我國(guó)各族人民緊密凝聚在一起,形成我們的民族精神,熔鑄我們的民族氣魄。

習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)治國(guó)思想對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)管理也有著重要意義,他提出:“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵3]實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛、民族復(fù)興,離不開文化的支撐。傳統(tǒng)治國(guó)思想是我國(guó)政治文化軟實(shí)力的一個(gè)重要組成部分,運(yùn)用好歷史上形成的包括傳統(tǒng)治國(guó)思想在內(nèi)的一切有用的政治文明資源,對(duì)于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家治理現(xiàn)代化無疑具有重要價(jià)值。

(二)辯證否定中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想

習(xí)近平在充分肯定中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想的同時(shí),對(duì)其又采取了辯證的否定態(tài)度。他認(rèn)為,“對(duì)歷史文化,特別是先人傳承下來的道德規(guī)范,要堅(jiān)持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地給予繼承?！盵4]這段話明確了習(xí)近平對(duì)待傳統(tǒng)文化,也是對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想的基本態(tài)度,即:取其精華,棄其糟粕,推陳出新,革故鼎新?！坝需b別地加以對(duì)待”就是摒棄歷史虛無主義和文化保守主義態(tài)度,既不全盤肯定,也不全盤否定;“有揚(yáng)棄地給予繼承”就是在經(jīng)過分析鑒別后,剔除其過時(shí)落后的糟粕,繼承其合理的成分。

不難看出,習(xí)近平對(duì)待傳統(tǒng)治國(guó)思想堅(jiān)持了一分為二的矛盾分析法。一方面,要積極繼承和發(fā)展傳統(tǒng)治國(guó)思想中的精華部分。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)不能忘本才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。另一方面,習(xí)近平認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想不全都是精華,也有其糟粕腐朽的一面,并不都與當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的文化相符合,因此對(duì)于傳統(tǒng)治國(guó)思想中腐朽消極的成分,我們應(yīng)該摒棄。例如對(duì)于封建社會(huì)的綱常倫理、等級(jí)觀念、家長(zhǎng)作風(fēng)、官本位思想等,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要破舊立新。

中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想既有積極的一面,也有消極的一面,可謂瑕瑜互見,精華與槽粕并存。習(xí)近平采用辯證否定的觀點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)治國(guó)思想,以馬克思主義批判的眼光重構(gòu)和審視傳統(tǒng)治國(guó)思想,厘清其精華與糟粕,對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展、適應(yīng)時(shí)代要求的內(nèi)容予以保持和發(fā)揚(yáng),對(duì)于腐朽落后、愚昧迷信、頹廢庸俗的文化予以改造和剔除,從而使傳統(tǒng)治國(guó)思想為黨的執(zhí)政實(shí)踐和中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)服務(wù)。

(三)實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是當(dāng)前我國(guó)文化工作的一個(gè)重要方針。習(xí)近平指出,要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通,共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。”[5]實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是習(xí)近平在面對(duì)傳統(tǒng)文化如何弘揚(yáng)和發(fā)展的問題上提出的重要觀點(diǎn),實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”無疑也是習(xí)近平對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想的態(tài)度。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來?！盵1](P161)在繼承和揚(yáng)棄的過程中,將有借鑒價(jià)值的傳統(tǒng)治國(guó)思想賦予人們喜聞樂見的表現(xiàn)形式,使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分。

創(chuàng)新性發(fā)展就是“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來,把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去?！盵1](P161)在發(fā)展過程中我們要立足現(xiàn)在,面向未來,綜合創(chuàng)新,挖掘傳統(tǒng)治國(guó)思想的時(shí)代價(jià)值,使其與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。

三、習(xí)近平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想的實(shí)踐創(chuàng)新

習(xí)近平具有深厚的歷史文化功底,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想造詣深厚。在他主政地方與經(jīng)略國(guó)家的長(zhǎng)期而復(fù)雜的政治實(shí)踐中,一個(gè)鮮明的特色就是擅長(zhǎng)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想分析現(xiàn)實(shí)問題,并結(jié)合自己的治國(guó)理政實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)治國(guó)思想的發(fā)展創(chuàng)新。

(一)以人為本,執(zhí)政為民

習(xí)近平指出,讓老百姓過上好日子,是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。《為民辦實(shí)事旨在為民》《為民辦實(shí)事重在辦事》《為民辦實(shí)事成于務(wù)實(shí)》是習(xí)近平在浙江省委任職時(shí)寫的,共同表達(dá)了習(xí)近平以人為本、執(zhí)政為民的思想。在長(zhǎng)期的政治實(shí)踐中,習(xí)近平一貫注重民生、體察民情,為民辦事,努力解決廣大人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題,把人民群眾是否滿意作為自己工作的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)[6](P219—22l)。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是各個(gè)時(shí)代真正的英雄。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要始終把人民放在心中最高的位置,想人民之所想,憂人民之所憂。以習(xí)近平為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體時(shí)刻關(guān)注民生,切實(shí)做到了以人為本。黨和政府頒布的一系列方針政策也是尊重人民群眾的主體地位,多謀民生之利,多解民生之憂,以保證人民當(dāng)家作主為根本,以增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)[7]。從某種意義上講,習(xí)近平提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”也是一種以人為本思想的體現(xiàn)?！昂螢橹袊?guó)夢(mèng)?我以為,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,就是中華民族近代最偉大的中國(guó)夢(mèng)。”[8]這是習(xí)近平實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福美好愿望的深情而自然的表達(dá)?！爸袊?guó)夢(mèng)”已成為新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體清晰的治國(guó)施政目標(biāo),“中國(guó)夢(mèng)”既是我們的國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、人民夢(mèng),但是歸根到底,“中國(guó)夢(mèng)”是人民的夢(mèng),是不斷為人民造福的夢(mèng)。

(二)尊重自然,順應(yīng)自然

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然是生態(tài)文明建設(shè)的基本要求,節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。習(xí)近平指出:“建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)是一場(chǎng)關(guān)系到人與自然和諧相處的社會(huì)革命?！盵6](P120)習(xí)近平在長(zhǎng)期的治國(guó)理政實(shí)踐中,把生態(tài)文明建設(shè)融入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”總布局(即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè))之中,構(gòu)建了文明與生態(tài)之間的良性互動(dòng)模式,進(jìn)而形成了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)的治國(guó)理念。將生態(tài)文明建設(shè)有機(jī)融入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)自然思想的創(chuàng)新。

習(xí)近平還認(rèn)為,管理國(guó)家,也要自然而然,特別要注意減少政府過度的不必要的干預(yù),充分發(fā)揮社會(huì)和市場(chǎng)的作用。他在浙江省委任職時(shí),就意識(shí)到管理者要“為之于未有,治之于未亂”(《老子六四》),做到“上善若水”(《老子八》),表達(dá)了管理國(guó)家就象做任何事情一樣,應(yīng)當(dāng)自然而然的思想。黨的十八屆三中全會(huì)提出,加快發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用,其核心問題就是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系。政府只要管住、管好它應(yīng)該管的事,市場(chǎng)能辦的,就放給市場(chǎng),社會(huì)可以做好的,就交給社會(huì)。

(三)強(qiáng)調(diào)法治,依法治國(guó)

習(xí)近平高度重視依法治國(guó),十分強(qiáng)調(diào)法治的重要性。他在2006年寫的《法治:新形勢(shì)的新要求》《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然是法治經(jīng)濟(jì)》《和諧社會(huì)本質(zhì)上是法治社會(huì)》等文章中,主張把經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的方方面面都納入法治的軌道,強(qiáng)調(diào)建立一種符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求的“法治秩序”。黨的十八屆三中全會(huì)提出了推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的任務(wù),而國(guó)家治理體系現(xiàn)代化要以法治為基礎(chǔ),國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的核心就是法治化。

習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)憲法在依法治國(guó)中的重要作用。他指出:“全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織,都必須以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則?！盵9]習(xí)近平認(rèn)為,憲法是國(guó)家的根本大法,堅(jiān)持依法治國(guó),首先就要堅(jiān)持依憲治國(guó)。在這方面,習(xí)近平對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出了特別的要求,他要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論,首要的是學(xué)習(xí)憲法,牢固樹立憲法法律至上等基本法治觀念。

(四)改進(jìn)作風(fēng),廉潔政治

工作作風(fēng)問題本質(zhì)上是黨性問題,與全面深化改革、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義息息相關(guān)。一個(gè)時(shí)期以來,作風(fēng)問題在黨內(nèi)相當(dāng)嚴(yán)重,領(lǐng)導(dǎo)干部始終處于“亞健康”狀態(tài),政治生態(tài)和社會(huì)環(huán)境受到污染。針對(duì)這種現(xiàn)象,習(xí)近平指出要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起,加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè),“上有所好,下必甚焉,上有不好,下必效焉,各級(jí)都要帶好這個(gè)頭?！盵10]黨的作風(fēng)就是黨的形象,關(guān)系人心向背,關(guān)系黨的生死存亡,對(duì)作風(fēng)問題任何時(shí)候都不能掉以輕心。

腐敗是黨的健康肌體上的毒瘤,必須堅(jiān)定不移懲治腐敗。2013年1月,在十八屆中紀(jì)委二次全會(huì)上,習(xí)近平指出:“所有領(lǐng)導(dǎo)干部都必須把反腐倡廉當(dāng)作政治必修課,決不能把權(quán)力變成牟取個(gè)人或少數(shù)人私利的工具,永葆共產(chǎn)黨人政治本色?！盵11]為政清廉,才能取信于民;秉公用權(quán),才能贏得人心。腐敗問題影響惡劣,人民群眾最痛恨各種消極腐敗現(xiàn)象,只有嚴(yán)懲腐敗,才能保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位。

綜上所述,中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想雖然形成于古代社會(huì),但在國(guó)家和社會(huì)管理方面,當(dāng)前仍然具有一定的價(jià)值。習(xí)近平對(duì)傳統(tǒng)治國(guó)思想進(jìn)行了辯證分析,對(duì)其中的精華部分給予了充分肯定,并在其治國(guó)理政的實(shí)踐中廣為應(yīng)用、發(fā)展創(chuàng)新,向國(guó)內(nèi)外展示了中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想精華的非凡魅力和時(shí)代新意,也顯示了習(xí)近平高超的馬克思主義理論水平、深厚的歷史文化功底和巨大的政治智慧。

[參考文獻(xiàn)]

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On Xi Jinping's Dialectical Understanding and Practical Innovation about the Traditional Thoughts of Governance on China

LIU Bao-guo
(Research Center of Social Governance Innovation,Changsha University of Science and Technology, Changsha,Hunan 410004,China)

Abstract:The traditional thoughts of governance of China is an important part of the Chinese culture,its essence is people-oriented thought,natural thought,the thought of rule by law and thought on a clean and honest government.Xi Jinping not only gives full affirmation but also a dialectical analysis and achieves the creative transformation and innovation development to the traditional thoughts of governance of China.This shows Xi Jinping's superb Marx theory level,deep historical and cultural foundation and great political wisdom.

Key words:Xi Jinping,the traditional thoughts of governance of China,dialectical understanding,practical innovation

作者簡(jiǎn)介:劉保國(guó)(1967-),男,湖北仙桃人,教授,主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究。

收稿日期:2016-01-20

DOI:10.16573/j.cnki.1672-934x.2016.02.009

[中圖分類號(hào)]D61

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1672-934X(2016)02-0053-05