● 郭文良

“教育問題”名實之辨及其超越

● 郭文良

“教育問題”存在名與實不符的問題。泛化或窄化“教育問題”的概念是其名實不符的表現(xiàn)。明確“教育問題”的概念對于實踐層面的教育問題解決以及教育學(xué)學(xué)科的科學(xué)發(fā)展意義深遠(yuǎn)。教育問題是實踐問題，是培養(yǎng)人的問題，是社會問題的一部分，也是人的問題與社會問題的統(tǒng)一。它具有時代性、發(fā)展性、復(fù)雜性、整體性、永恒性和層次性等特征。需要用一種全新的思維方式來思考教育問題。首先要承認(rèn)教育問題的存在是必然的與合理的，在此基礎(chǔ)上，既要立足于教育問題實際，又要超越教育問題。要實現(xiàn)對教育問題的超越，需要改變面對教育問題的思維方式，擴(kuò)展教育問題的視域以及完善超越教育問題的社會支持。

教育；教育問題；名與實；超越

“教育問題”作為日常用語被廣為人知，對教育的批評之聲就源于教育問題。然而，日常熟知并不一定意味著能夠準(zhǔn)確理解與把握“教育問題”。作為學(xué)術(shù)術(shù)語，“教育問題”的概念存在諸多爭議。有人說，教育就是一個筐，什么都可以往里裝。什么問題都可以歸為教育問題或由教育問題所致，將教育問題與其他社會問題相混淆，這就是“教育問題”概念的泛化。同時，也有人將“教育問題”窄化，割裂了教育問題與社會問題的聯(lián)系。由此，“教育問題”之于教育學(xué)學(xué)科，其概念并不明晰。明確“教育問題”的概念無論是對于實踐層面的教育問題解決還是教育學(xué)學(xué)科的科學(xué)發(fā)展意義深遠(yuǎn)。正如陳桂生教授所言，現(xiàn)行《教育學(xué)》有沒有研究“教育問題”呢？不能指其無，而它所缺的，正是“教育問題”研究。[1]

一、“教育問題”名實之辨

關(guān)于名實問題，我國古代公孫龍和荀子曾作出較為詳細(xì)的論述。公孫龍在《公孫龍子·名實論》指出，“其名正則唯乎其彼此焉”。他認(rèn)為，名的使用得當(dāng)就是要恰如其分地指謂它所指謂的對象。荀子也指出，“名聞而實喻，名之用也”。他強(qiáng)調(diào)的是名與實的統(tǒng)一。所謂“名”是指用語言符號來指代事物，“實”則是指事物自身。理論上來講，“教育問題”的名與實是統(tǒng)一的，但實際上其存在名與實不符的現(xiàn)象。泛化或窄化“教育問題”的概念就是其名實不符的表現(xiàn)。這就需要進(jìn)一步澄清何為教育問題。

（一）教育問題澄清

教育問題是由“教育”和“問題”組合而成，合理界定教育問題的概念首先要從界定“問題”入手?！皢栴}”一詞，人人都很熟悉。如人們常說：“這事有問題”，“這人有問題”，“社會有問題”，“發(fā)展出了問題”等等。從認(rèn)識論來講，有學(xué)者指出：“‘問題’是介乎認(rèn)識的此岸和彼岸之間，被我們接觸到、意識到并試圖回答、解釋，或者采取相應(yīng)行動的這樣一類認(rèn)知對象”。[2]換言之，問題屬于未知領(lǐng)域，而這一未知領(lǐng)域是能夠通過已知來接觸、意識到的未知領(lǐng)域。從主客體關(guān)系來說，問題是主客體相互作用過程的阻隔和中斷。[3]問題存在于主客體之間。究其特征而言，“問題”首先是一個矛盾范疇，體現(xiàn)在主體與客體的關(guān)系之中；同時，問題也是一種事物存在發(fā)展的一種狀態(tài)，它有自身的規(guī)則和邏輯；此外，問題是被人所發(fā)現(xiàn)的，而不是制造出來的，這決定了問題本身是一種客觀存在。

教育問題是“問題”在教育領(lǐng)域中的呈現(xiàn)。其內(nèi)涵既可以從“問題”的含義之中得到借鑒，又區(qū)別于其他問題，具有自己的獨特之處。整體而言，教育問題是在教育領(lǐng)域中的矛盾、困難，是教育中的關(guān)鍵點，也是教育發(fā)展的起點。從認(rèn)識論層面來說，教育問題屬于教育的未知領(lǐng)域，正是人們對事物的未知才產(chǎn)生了教育問題，當(dāng)然這種未知也是一種被人們能夠接觸、意識到的未知。教育問題在一定程度上體現(xiàn)為教育的一種存在和發(fā)展的狀態(tài)與水平，教育的存在狀態(tài)和水平的變更意味著教育問題的層出不窮。

教育問題的本質(zhì)是指教育問題在性質(zhì)上區(qū)別于其他社會問題的內(nèi)在規(guī)定性，其中的“規(guī)定性”是指教育問題的特點和特性。教育問題與其他社會問題的區(qū)別在于教育自身的特性上。換句話說，教育問題的本質(zhì)要從教育的本質(zhì)中尋找。關(guān)于教育本質(zhì)，教育學(xué)界曾展開過激烈的爭鳴，主要觀點集中在上層建筑說、生產(chǎn)力說、雙層屬性說、實踐活動說、特殊范疇說、多層屬性說等。雖然對教育本質(zhì)的認(rèn)識有著不同的解說，但也存在一定的共識，即大部分學(xué)者認(rèn)為教育是一種培養(yǎng)人的活動?；诖?，教育問題的本質(zhì)就是在培養(yǎng)人中所出現(xiàn)的各種問題。而從前文對“問題”的界定可以看出，問題的本質(zhì)是矛盾，教育問題的本質(zhì)就是在培養(yǎng)人中出現(xiàn)的各種矛盾。人是社會中的人，教育所培養(yǎng)的人應(yīng)該是社會所需要的人。教育的基本矛盾就集中在人與社會的發(fā)展之中。人類之所以在需要政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會活動之外還需要教育，就是因為教育是人與社會的“中介”。有學(xué)者提出，教育問題的本質(zhì)是教育實踐活動中的矛盾。[4]教育實踐活動指向的就是培養(yǎng)人。

把握教育問題的本質(zhì)可以從教育問題內(nèi)部和外部兩個層面進(jìn)行，即教育與人的矛盾、教育與社會的矛盾。根據(jù)以上對教育問題的本質(zhì)的分析，教育問題的本質(zhì)具有以下幾個方面的規(guī)定性。一是教育問題是實踐問題。全部社會生活在本質(zhì)上都是實踐的。[5]教育問題作為社會生活的一部分，其本質(zhì)也是實踐的。二是教育問題是培養(yǎng)人的問題，這是由教育本質(zhì)所規(guī)定的。三是教育問題是社會問題的重要組成部分。社會問題除了教育問題之外，還包括政治問題、經(jīng)濟(jì)問題、文化問題等，這些問題本身也會導(dǎo)致或加劇教育問題的發(fā)生。四是教育問題是人的問題與社會問題的統(tǒng)一，這是由人與社會的統(tǒng)一性決定的。離開了人的問題就談不上教育問題，而離開社會問題談教育問題也就失去了意義。

（二）教育問題的特征

教育問題的特征表現(xiàn)在以下幾個方面。一是教育問題具有時代性特征。不同時代有著不同的教育問題，包含著不同的教育主題。伴隨著時代的發(fā)展，教育必然面臨著諸多新情況、新問題、新熱點，如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給教育的諸多問題等。這都是教育問題具有時代性的體現(xiàn)。二是教育問題具有發(fā)展性特征。教育總是在不斷變化發(fā)展的，根據(jù)唯物辯證法的觀點，可以將教育的發(fā)展變化分為量變和質(zhì)變兩種形式。在教育的量變過程中，教育問題也相伴而出現(xiàn)量的變化，量變到一定程度，教育問題也就有了質(zhì)的變化。可以說教育的變化是通過教育問題的出現(xiàn)表現(xiàn)出來。同時，正是由于教育的發(fā)展而產(chǎn)生了不同的教育問題，促使著教育問題向著更高層次邁進(jìn)。如社會由曾經(jīng)關(guān)注文盲問題已經(jīng)發(fā)展到關(guān)注高等教育質(zhì)量問題，這也反映出教育的進(jìn)步。三是教育問題具有復(fù)雜性特征。影響教育問題的因素有很多，人的因素、社會因素、教育自身因素等都對其產(chǎn)生了重要影響。同時，教育問題涉及范圍甚廣，許多教育問題是教育自身所不能解決的。此外，教育問題還往往帶有主觀性。教育問題是一類主觀性的問題，是富有個性、社會歷史性和文化特征的問題。[6]這使得教育問題往往也會帶有個人的烙印，教育問題的復(fù)雜性將更為凸顯。四是教育問題具有整體性。這種整體性就體現(xiàn)在教育問題之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)上。教育問題之間往往存在著內(nèi)在的聯(lián)系，構(gòu)成一個有機(jī)的教育問題體系。如果割裂教育問題之間的聯(lián)系，就會陷入“只見樹木，不見森林”的困境，也就無法認(rèn)識到教育問題的整體。教育本身也是一個整體，而不是教育活動的簡單疊加，這也決定了教育問題的整體性特征。五是教育問題具有永恒性特征。問題的本質(zhì)是矛盾，矛盾是事物發(fā)展的動力，事物通過矛盾不斷向前發(fā)展。矛盾是永恒的存在。這也決定了教育問題的永恒性特征。解決了某個教育問題，還會有下一個教育問題，解決了這一層次的問題，還有下一個層次的問題，教育問題是永恒存在的，也正是教育問題的永恒存在促進(jìn)了教育向著更理想的層次和高度發(fā)展。六是教育問題具有層次性特征。教育問題多種多樣，必然呈現(xiàn)出一定的層次性。如教育與政治的關(guān)系問題就不同于課堂中的教與學(xué)的問題，而教育目的問題也同樣和課堂紀(jì)律問題不是一個層次。

（三）教育問題分類

為了進(jìn)一步深化對教育問題的認(rèn)識，也為合理呈現(xiàn)教育問題、批判反思教育問題奠定基礎(chǔ)，需要對教育問題的分類做出分析。分類是人們按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對復(fù)雜事物、事件、事實進(jìn)行整理劃分的過程。它作為一種認(rèn)知框架，能夠有利于認(rèn)知、記憶、提取、運用相關(guān)知識；作為一種工具或方式，它有利于分析、整理、歸納、整合相關(guān)知識。教育問題紛繁復(fù)雜，影響因素眾多，需要根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行系統(tǒng)分類，才能展現(xiàn)教育問題的全貌，進(jìn)而把握教育問題。從認(rèn)識層面來講，對教育問題的科學(xué)分類有助于人們既能從整體上、系統(tǒng)上把握教育問題，又能從各自類別中進(jìn)行深入探究。從實踐層面來說，對教育問題的科學(xué)分類能夠讓教育實踐工作者找到教育問題的核心及在教育問題系統(tǒng)中的位置，以便更好地處理教育問題，同時也為教育評價、督導(dǎo)提供參考指標(biāo)。

根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以將教育問題分成不同的類型。從主客體關(guān)系出發(fā)，可以將教育問題分為教育事實問題、教育價值問題和教育操作問題。[7]教育事實問題所關(guān)注的是“事實”，事實是什么問題就是什么，而不帶有價值判斷。所以在事實判斷中需要保持價值中立。教育價值問題所關(guān)注的是“價值”，價值體現(xiàn)為客體對主體的有用性上，這種有用性在教育中表現(xiàn)為教育應(yīng)該是、應(yīng)該怎樣的訴求，而教育的“應(yīng)然”與“實然”之間的矛盾往往就產(chǎn)生了教育價值問題。教育操作問題關(guān)注教育的“操作”，操作問題更多地體現(xiàn)為教育的方法、策略、手段、實施運行等方面的問題。根據(jù)教育問題與教育實踐聯(lián)系的緊密性，還可以將教育問題分為經(jīng)驗型的教育問題和概念型的教育問題。經(jīng)驗型的教育問題與教育實踐緊密相連，它是對教育實踐的期許和總結(jié)。概念型的教育問題是與教育理論聯(lián)系度高的教育問題。教育內(nèi)部概念之間、外部概念之間以及內(nèi)部與外部概念之間的矛盾導(dǎo)致了概念教育問題的發(fā)生。

對教育問題進(jìn)行分類可以從教育的基本矛盾出發(fā)來入手，這也和前文對教育問題概念的界定、本質(zhì)與特征的分析是相契合的。教育的基本矛盾是人與社會發(fā)展之間的矛盾。教育問題根據(jù)這一基本矛盾可以分為與人有關(guān)的教育問題和與社會有關(guān)的教育問題這兩大類。作為培養(yǎng)人的活動，教育與人有著千絲萬縷的聯(lián)系，也正是在這緊密的聯(lián)系之中出現(xiàn)了諸多問題，如培養(yǎng)什么人的問題、如何培養(yǎng)人的問題以及教育與人的各種素質(zhì)發(fā)展問題等。作為社會的重要組成部分，教育無疑對社會發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，同時社會發(fā)展對教育也提出諸多要求。在此過程中，與社會有關(guān)的教育問題也是層出不窮。這類教育問題有的是在社會變遷過程中所引發(fā)的教育新問題，也有的是社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域與教育的交互影響與作用所產(chǎn)生的問題。盡管教育問題呈現(xiàn)多種現(xiàn)實樣態(tài)，但都圍繞著與人有關(guān)的教育問題和與社會有關(guān)的教育問題這兩大類問題展開。從人的發(fā)展與社會發(fā)展的角度來看，教育問題的出現(xiàn)是教育發(fā)展的必然，也是教育不斷獲得進(jìn)步的前提。人與社會的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，這決定了教育問題的兩大類型也是辨證統(tǒng)一的。

二、教育問題的超越及其可能

在教育實踐中，面對紛繁復(fù)雜的教育問題，人們總是提出各種方法、策略來解決教育問題。一個教育問題的解決又有著新的教育問題的出現(xiàn)。與教育問題解決相伴的并不是教育問題的減少，教育問題總是層出不窮。而且，教育問題易于和社會問題、管理問題、政治問題相混淆，也造成了更多的問題。[8]此外，由于教育問題十分復(fù)雜，且涉及因素甚廣，有些教育問題短時間內(nèi)無法得到有效解決，而對于短時間無法解決的教育問題，人們更多地會選擇適應(yīng)教育問題。基于教育問題的困境，需要用一種全新的思維方式來思考教育問題。首先要承認(rèn)教育問題的存在是必然的與合理的，在此基礎(chǔ)上，既要立足于教育問題實際，又要超越教育問題。當(dāng)然，對教育問題的超越不是置教育問題于不顧，也不是輕視對現(xiàn)有教育問題的解決。事實上，恰恰相反，人們只有超越教育問題，才能更好地認(rèn)清教育問題，才能獲得思想的解放，提升教育問題的解決水平。要實現(xiàn)對教育問題的超越，可以從以下幾個方面進(jìn)行。

（一）改變面對教育問題的思維方式

思維是人們面對世界的方法。人的思維方式?jīng)Q定了其對問題的認(rèn)識與處理方式。約翰·查菲就曾指出，思維的展開方式是了解問題、思考問題和解決問題的。[9]人們面對教育問題的思維方式有多種形式，有傳統(tǒng)型的，也有現(xiàn)代型的，有保守的，也有開放的。面對教育問題的思維方式不同，其對教育問題的認(rèn)識以及由此來處理與解決教育問題的方式也不同。要改變面對教育問題的思維首先要樹立提出教育問題比解決教育問題更重要的思維觀念。歷史上許多偉大的科學(xué)家、思想家都重視問題的提出，因為只有提出問題才會有問題的解決，也才有進(jìn)一步發(fā)展的可能。當(dāng)然，教育問題的提出并不容易，它需要豐富的教育理論知識和教育實踐體驗。對于教育問題通過不斷的努力和嘗試總會有解決的辦法，而提出教育問題如果沒有相應(yīng)的教育理論知識和教育實踐體驗是很難做到的。教育問題的提出其價值性是不言而喻的，一切教育科學(xué)研究都以教育問題的提出為前提，它是形成教育的新思想、新方法的種子，標(biāo)志著教育科學(xué)的真正進(jìn)步。要改變面對教育問題的思維還要樹立教育問題解決的過程比結(jié)果重要的觀念。在提出教育問題后面臨著如何解決教育問題，教育問題解決的過程實際上就是一個不斷對教育問題進(jìn)行思考、加工與創(chuàng)新的過程，這一過程本身就意味著教育的發(fā)展與進(jìn)步。即使教育問題解決未能達(dá)成所預(yù)期的結(jié)果，也不能否定教育問題解決過程的價值。沒有不斷的嘗試解決教育問題的過程，就不會有教育問題解決結(jié)果的實現(xiàn)?？梢哉f，教育問題解決的過程與結(jié)果是辨證統(tǒng)一的?？傊浇逃龁栴}，就需要改變面對教育問題的思維方式。所謂行動變革，思維先行就是這個道理。

（二）擴(kuò)展教育問題的視域

每個人經(jīng)歷不同、性格各異，其視域也大有不同。視域是一個人所理解或領(lǐng)會世界的構(gòu)架或視野。一個人視域的大小直接影響一個人的境界水平，進(jìn)而影響著人的言談舉止。教育問題視域是人們進(jìn)行理解或領(lǐng)會教育問題的構(gòu)架或視野。擴(kuò)展教育問題視域，需要加強(qiáng)人與人之間的交流與聯(lián)系。辯證法在考察事物及其在頭腦中的反映時，從本質(zhì)上講是從它們的聯(lián)系、聯(lián)結(jié)、運行、產(chǎn)生和消失方面去考察的，必須要“徹底把握事物的全部復(fù)雜性”，反對“狹隘性和片面性”。[10]教育問題極其復(fù)雜又千差萬別，狹隘的或片面的教育問題視域必然導(dǎo)致人們對教育問題理解的偏差，更談不上有效解決。通過加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系，尤其是加強(qiáng)與教育專家之間的聯(lián)系，讓教育問題視域變得更為寬廣，對教育問題理解領(lǐng)會更為透徹，才能站在高處超越教育問題本身，實現(xiàn)教育問題的有效解決。同時，要加強(qiáng)教育理論知識的學(xué)習(xí)以擴(kuò)展教育問題視域。教育問題視域的擴(kuò)展總是以一定的教育理論知識為基礎(chǔ)，沒有理論知識作為支撐，人的視域就無法真正擴(kuò)展開來。此外，注重自我反思、批判與頓悟，提升自我各方面的教育水平與素養(yǎng)，也有助于實現(xiàn)教育問題視域的擴(kuò)展。

（三）完善超越教育問題的社會支持

要超越教育問題不僅僅需要改變思維方式和擴(kuò)展教育問題的視域，還需要完善超越教育問題的社會支持。教育問題本就是社會問題的一種形式，也是其他社會領(lǐng)域的問題在教育領(lǐng)域的集中體現(xiàn)和反映。很多教育問題都是由社會問題所引起的，而要解決教育問題，沒有社會支持也就無從解決，更談不上超越教育問題了。從支持主體來看，社會支持包括國家、企業(yè)、社會團(tuán)體、個人等主體。從支持的內(nèi)容來看，社會支持包括政策支持、財政投入支持、體制支持、社會投入支持、專家支持、家長支持等多方面的內(nèi)容。而超越教育問題的社會支持既需要支持主體間的協(xié)商合作，又需要內(nèi)容方面的全面支持。正如吳康寧所言，教育領(lǐng)域綜合改革需要的是完整的社會支持，是諧和的社會支持，是適度的社會支持，是大致均衡的社會支持。[11]可以說，超越教育問題需要社會的支持，也需要社會的理解，更需要社會的認(rèn)可，為其創(chuàng)造良好的社會氛圍。社會不能一味追求教育問題的解決結(jié)果，應(yīng)該有更高的境界追求，即對教育問題的超越，而這種認(rèn)識本身就需要社會基于一定的教育理解和寬容。超越教育問題需要社會的配合，社會各主體對超越教育問題要通力合作，形成合力。超越教育問題需要社會的援助，包括物質(zhì)上的援助和精神上的援助等。最后，超越教育問題還需要社會的監(jiān)督。在超越過程中出現(xiàn)了問題只有通過社會監(jiān)督機(jī)制，才能讓超越本身更為完善合理。

總之，超越教育問題是可能的，要把這種可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實就需要改變面對教育問題的思維方式，擴(kuò)展教育問題的視域，完善超越教育問題的社會支持。而這幾方面的核心就是要提升教育的境界。超越與境界本就有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。人對于境界的追求既出于人自身發(fā)展的需要，也出于社會發(fā)展的需求。人總是在不斷追求更高的人生境界來建構(gòu)自己的精神世界，來完善自我的現(xiàn)實世界，社會也就在人不斷地追求理想境界中獲得發(fā)展。教育境界的高低直接決定了教育的高度，也直接影響了人們認(rèn)識教育問題的深度，進(jìn)而影響了人們面對教育問題的思維與行動。就教育研究者而言，要不斷提升自身的境界，對教育問題進(jìn)行科學(xué)的學(xué)術(shù)定位，分辨出教育問題的真?zhèn)?，基于教育問題的實際超越教育問題。對于教師而言，同樣需要提升教育境界，從更高層次提出教育問題，不斷嘗試解決教育問題的新思路、新方法，站在新的歷史起點超越現(xiàn)實的教育問題，真正推動教育的進(jìn)步?？傊嵘逃辰?，不局限于教育問題本身，走向教育問題的超越與升華是教育發(fā)展的必由之路。

[1]陳桂生.教育學(xué)的建構(gòu)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.8.

[2]勞凱聲.教育研究的問題意識[J].教育研究，2014，（8）.

[3]周作宇.論教育問題[J].高等師范教育研究，1994，（1）.

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[5]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.56.

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[8]項賢明.教育改革中的問題辨析[J].中國教育學(xué)刊,2015,（1）.

[9][美]約翰·查菲.批判性思維[M].姜麗蓉等譯.太原：山西人民出版社，1989.38.

[10]徐繼存.主觀主義教學(xué)及其批判[J].山西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版)，2015，（1）.

[11]吳康寧.教育領(lǐng)域綜合改革需要怎樣的社會支持[J].教育研究與實驗，2013，（6）.

（責(zé)任編輯：劉丙元）

郭文良/天津師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講師，教育學(xué)博士，主要研究方向為教育基本理論