吳建章

(臨沂大學(xué) 資源環(huán)境學(xué)院，山東 臨沂 276005)

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·黨建與思想政治教育·

高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及教育對(duì)策

吳建章

(臨沂大學(xué) 資源環(huán)境學(xué)院，山東 臨沂 276005)

高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德呈現(xiàn)兩極化和矛盾性，表現(xiàn)在主體健康向上，個(gè)別頹廢退縮；道德認(rèn)知清楚，道德行為失范；自立意識(shí)增強(qiáng)，依賴思想嚴(yán)重等方面。問(wèn)題的出現(xiàn)既有外部原因，即社會(huì)原因、學(xué)校原因和家庭原因，也有內(nèi)部原因，即個(gè)人原因。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德問(wèn)題雖引起了高校的普遍重視，但存在著教育方法泛化、教育實(shí)踐缺失、新媒體運(yùn)用較少等問(wèn)題，高校要從完善工作內(nèi)容、創(chuàng)新工作方法、構(gòu)建工作機(jī)制和加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)等方面加強(qiáng)和改進(jìn)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的思想道德教育工作。

家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生；思想道德；教育；感恩

習(xí)近平總書(shū)記2013年11月考察山東時(shí)指出：國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。思想道德作為一種價(jià)值向度和至善追求，內(nèi)化于人的心靈，外化為人的言行舉止。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生作為高校大學(xué)生隊(duì)伍中的特殊群體，其思想道德的表現(xiàn)特征和生成原因具有特殊性，反思家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德的分裂化，分析當(dāng)前高校開(kāi)展思想道德教育的現(xiàn)實(shí)狀況，構(gòu)建科學(xué)合理的思想道德教育實(shí)踐機(jī)制，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德教育工作具有重要意義。

一、高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀及成因

(一)高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀

為了解家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀，對(duì)某高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生和普通學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。通過(guò)對(duì)問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和分析，當(dāng)前高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德在主體與個(gè)別、認(rèn)知與行為、自立與依賴等方面呈現(xiàn)兩極化和矛盾性。

1. 主體健康向上，個(gè)別頹廢退縮

目前，高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生為90后，他們感受著國(guó)家翻天覆地的變化，享受著改革開(kāi)放的累累碩果，國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)安定，人民幸福，造就了他們中的絕大部分擁有崇高的理想信念，認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，并積極向黨組織靠攏；自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，模范遵守公民思想道德規(guī)范，履行公民義務(wù)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；正視現(xiàn)實(shí)境況，在困難逆境中保持積極樂(lè)觀心態(tài)，發(fā)憤圖強(qiáng)，愿意通過(guò)努力學(xué)習(xí)來(lái)回報(bào)社會(huì)和各方的厚愛(ài)。在調(diào)查“您的人生態(tài)度”時(shí)，84%的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生選擇“樂(lè)觀積極”。

變革的時(shí)代影響著高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德的發(fā)展。受社會(huì)不良習(xí)俗、現(xiàn)象和文化的影響，部分家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德和價(jià)值取向出現(xiàn)一些偏差或錯(cuò)位。在調(diào)查“您的人生態(tài)度”時(shí)，13%的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生選擇“得過(guò)且過(guò)”，3%的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生選擇“悲觀消極”。這些家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生理想信念模糊，政治熱情缺乏，或者是空談理想，而不付諸行動(dòng)；在困難面前自暴自棄、消極退縮，甚至悲觀絕望，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上不思進(jìn)取，成績(jī)長(zhǎng)期處于下游，甚至多門(mén)考試不及格，造成無(wú)法正常畢業(yè)；在活動(dòng)上，拘泥于“自我”的小天地，不愿融入集體，消極對(duì)待；在生活上，不愿與人交往，沉迷網(wǎng)絡(luò)等。

2. 道德認(rèn)知清楚，道德行為失范

道德認(rèn)知就其實(shí)質(zhì)而言，是主體對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、知覺(jué)、體會(huì)、理解、把握[1]。當(dāng)前，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生道德認(rèn)知清楚，道德判斷正確，在社會(huì)基本道德問(wèn)題上，如拾金不昧、助人為樂(lè)、誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼等，能夠以社會(huì)道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待和衡量問(wèn)題，并能身體力行地承擔(dān)社會(huì)道德責(zé)任。在針對(duì)關(guān)于家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資格申請(qǐng)材料提供調(diào)查中，79%的同學(xué)遞交的材料會(huì)如實(shí)反映自己的家境，16%的同學(xué)遞交的材料基本上能夠如實(shí)反映，證明家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生道德認(rèn)知清楚，能夠依照家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定的基本條件進(jìn)行申請(qǐng)。

在肯定家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生道德認(rèn)知清楚的同時(shí)，也無(wú)法否定個(gè)別家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生出現(xiàn)行為失范的現(xiàn)象。個(gè)別家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生注重自我和眼前利益，在針對(duì)關(guān)于家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資格申請(qǐng)材料提供調(diào)查中，2%的同學(xué)刻意夸大自己的家庭困難，3%的同學(xué)則編造謊言欺騙，以獲得家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生身份資格。另外，現(xiàn)行對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難的資助大多是直接的、無(wú)償?shù)?，無(wú)需承擔(dān)任何義務(wù)和任何回報(bào)，導(dǎo)致同學(xué)之間在助學(xué)金評(píng)定過(guò)程中引發(fā)矛盾的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；部分受助學(xué)生不懂得合理分配和使用資助金，當(dāng)一筆無(wú)償?shù)馁Y助到手后，他們開(kāi)始大手大腳地消費(fèi)，購(gòu)買奢侈品和高科技產(chǎn)品，滿足個(gè)人的奢侈需求和虛榮心。

3. 自立意識(shí)增強(qiáng)，依賴思想嚴(yán)重

自立是一種不依賴于他人或環(huán)境，靠自己的才能和勞動(dòng)而生活、生存的人生態(tài)度和思想品質(zhì)。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，自立是個(gè)人能夠獨(dú)立地承擔(dān)社會(huì)義務(wù)，行使社會(huì)權(quán)利的重要保證。其道德意義在于鼓勵(lì)人們正視生活，勇于進(jìn)取，自食其力，不一味依賴他人生活，更不仰人鼻息[2]。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生大都生活比較艱辛，俗話說(shuō)“窮人的孩子早當(dāng)家”，他們的自立意識(shí)相對(duì)較強(qiáng)。在針對(duì)關(guān)于家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生自立意識(shí)的調(diào)查中，85%的同學(xué)會(huì)利用所學(xué)知識(shí)在周末、節(jié)假日從事家教、促銷等校外和校內(nèi)打掃多媒體教室、餐廳服務(wù)等勤工儉學(xué)有償活動(dòng)，在力所能及的范圍內(nèi)掙取費(fèi)用，補(bǔ)貼日?；ㄤN，減輕家庭負(fù)擔(dān)。

心理具有復(fù)雜性，事情具有矛盾性。由于國(guó)家和社會(huì)對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助不需要承擔(dān)任何義務(wù)和任何回報(bào)，導(dǎo)致一些家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生形成了“等、靠、要”等依賴思想。一些家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在得到第一次無(wú)償資助后，會(huì)連續(xù)霸占四年的助學(xué)金，毫不考慮其他同學(xué)的家庭經(jīng)濟(jì)情況。如果學(xué)校不連續(xù)資助他們，或者給予他們的資助金額和等次低于其他同學(xué)時(shí)，會(huì)認(rèn)為是對(duì)他們的不公，他們會(huì)為此據(jù)理力爭(zhēng)，平時(shí)的勤工儉學(xué)都會(huì)成為他們獲取資助的堂而皇之的借口。他們?cè)诘玫絿?guó)家助學(xué)金后，往往感到心安理得，毫無(wú)感恩之情。

(二)高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德問(wèn)題的生成原因

任何事情的產(chǎn)生都有其原因，高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德的分裂和問(wèn)題的產(chǎn)生既受外部因素，如社會(huì)、學(xué)校和家庭的影響，也與個(gè)人息息相關(guān)。

1. 社會(huì)原因：貧富分化及不良文化的影響

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了持續(xù)、快速、健康、穩(wěn)定發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不平衡性，地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、職業(yè)之間居民收入存在差距，呈現(xiàn)兩極分化現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)是人賴以生存的基礎(chǔ)，影響個(gè)體思想道德的發(fā)展，每個(gè)人都希望衣食無(wú)憂，過(guò)上豐衣足食的生活。當(dāng)內(nèi)心的渴望和現(xiàn)實(shí)的困境相悖時(shí)，會(huì)造成個(gè)體(如家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生)思想的失衡和波動(dòng)，影響他們道德的發(fā)展和轉(zhuǎn)化，如重物質(zhì)利益的作用，在衡量一些問(wèn)題時(shí)以金錢為坐標(biāo)等。

改革開(kāi)放的深入和“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，改變著人們的生產(chǎn)、生活和思維方式，影響著人們思想道德的形成和變化。在繼承人類優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，一些不良文化日益滋生和顯現(xiàn)，如誠(chéng)信缺失、腐化墮落、拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等，這些不良文化經(jīng)過(guò)日積月累所形成的文化土壤，不僅影響著整個(gè)社會(huì)的思想道德變遷，也對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生不利影響，使他們中的少數(shù)人思想道德逐漸趨于庸俗化和功利化。

2. 學(xué)校原因：教育體制的變化及思想教育的失效

在我國(guó)當(dāng)前教育生態(tài)環(huán)境中，中小學(xué)階段強(qiáng)調(diào)較多的是學(xué)生智力的培養(yǎng)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也以學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)衡量，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生為得到老師、同學(xué)和家長(zhǎng)的肯定，一般將重心投入到學(xué)習(xí)上，學(xué)習(xí)成績(jī)一般較為優(yōu)秀，產(chǎn)生思想道德問(wèn)題的機(jī)率較低。升入大學(xué)后，隨著學(xué)習(xí)、生活方式的改變以及人際關(guān)系的復(fù)雜和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生一旦無(wú)法適應(yīng)環(huán)境的變化，其思想就會(huì)容易產(chǎn)生波動(dòng)，進(jìn)而影響到思想道德的轉(zhuǎn)化。

隨著國(guó)家對(duì)大學(xué)生思想道德教育的高度重視，高校思想道德教育工作持續(xù)推進(jìn)發(fā)展，并發(fā)揮出重要作用。但當(dāng)前對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德和行為的規(guī)范與引導(dǎo)針對(duì)性不強(qiáng)，工作不扎實(shí)，一是對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德情況了解不深入，沒(méi)有掌握他們的真實(shí)思想動(dòng)態(tài)；二是思想道德教育內(nèi)容和方式的泛化，把適用于大學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容和方式放置到家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德教育上，針對(duì)性較差，說(shuō)服力較弱。

3. 家庭原因：經(jīng)濟(jì)困境及家庭教育

人的思想道德的形成和發(fā)展與人的經(jīng)濟(jì)環(huán)境密切相關(guān)。馬克思指出：“在不同的占有形式上，在社會(huì)生存條件上，聳立著由各種不同的、表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑[3]?！苯?jīng)濟(jì)困境制約著家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的受教育程度和生活水平，他們一般比其他同學(xué)更加注重對(duì)物質(zhì)利益的追求，容易形成對(duì)物質(zhì)和金錢的渴望，推動(dòng)著他們思想道德的變化和發(fā)展，家庭教育對(duì)個(gè)體思想道德的形成起著重要作用。經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生家庭對(duì)孩子的教育一般呈現(xiàn)兩種極端，一種是忽視孩子教育，由于經(jīng)濟(jì)重負(fù)，父母把大部分的精力用于解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而對(duì)于孩子的教育不管不問(wèn)，或者關(guān)心較少；一種是過(guò)度教育，把家庭的全部期望寄托于孩子身上，唯成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)孩子的一切，一旦孩子學(xué)習(xí)不佳或一次考試失利，家長(zhǎng)動(dòng)輒以批評(píng)甚至暴力懲罰孩子。以上兩種極端，都不利于家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生良好思想道德的形成。

4. 個(gè)人原因：認(rèn)知觀念及個(gè)性心理特征

認(rèn)知觀念，是指對(duì)事物或問(wèn)題的看法和觀點(diǎn)。大學(xué)生是個(gè)特殊的群體：一方面，他們自我意識(shí)增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)問(wèn)題能夠獨(dú)立思考或具有獨(dú)特見(jiàn)解；另一方面，由于生活閱歷有限，他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)帶有片面性和幼稚性。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生生活環(huán)境一般較為單一，認(rèn)知觀念相對(duì)單純，進(jìn)入多元化的大學(xué)校園后，受到復(fù)雜多變的外部刺激，思想道德容易發(fā)生變化，甚至發(fā)生異化。

所謂個(gè)性心理特征，是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的、獨(dú)特的心理特征，如氣質(zhì)、能力、性格等。心理學(xué)研究表明，當(dāng)個(gè)體面臨外部刺激或壓力時(shí)，個(gè)性特征可起到一定的調(diào)節(jié)或緩解作用。在同樣強(qiáng)度的外部刺激下，良好的個(gè)性特征可使個(gè)體免于產(chǎn)生心理或行為問(wèn)題，不良的個(gè)體特征可能會(huì)增加心理或行為問(wèn)題產(chǎn)生的可能性。特定的生活經(jīng)歷雖塑造了家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生勤奮、刻苦、積極進(jìn)取的良好品質(zhì)，但部分家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生卻形成了敏感、多疑、偏激、自卑等負(fù)性心理特質(zhì)。

二、高校加強(qiáng)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德教育的對(duì)策

教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。思想道德教育作為解決家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德問(wèn)題的重要途徑和主要方式，高校要從內(nèi)容的完善、方法的創(chuàng)新、機(jī)制的構(gòu)建、隊(duì)伍的建設(shè)等方面著力加強(qiáng)和改進(jìn)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德教育工作。

(一)完善工作內(nèi)容

首先，以自立自強(qiáng)教育為核心。人無(wú)法選擇自己的家庭和出身，但可以決定自己的人生。高校應(yīng)把自立自強(qiáng)教育作為開(kāi)展家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德教育工作的核心，一方面，邀請(qǐng)一些道德模范和自強(qiáng)之星開(kāi)展各種形式的報(bào)告、講座等，通過(guò)他們鮮活的事例，促進(jìn)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德的轉(zhuǎn)化；另一方面，要發(fā)揮勤工助學(xué)的作用，鼓勵(lì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)和技能，通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)獲取應(yīng)有的報(bào)酬，提高自力更生的能力。

其次，以誠(chéng)信教育為重點(diǎn)。誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，要求人們誠(chéng)實(shí)守信、信守承諾，高校要把開(kāi)展誠(chéng)信教育作為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德教育工作的重點(diǎn)。通過(guò)主題演講、知識(shí)競(jìng)賽、辯論賽等形式開(kāi)展誠(chéng)信教育，確保每一位家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生參與其中，在活動(dòng)中感受誠(chéng)信的意義，把誠(chéng)信作為自己的立身之本。

第三，以感恩教育為保障。高校要強(qiáng)化家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的感恩教育，要讓他們?cè)谙硎芨＠耐瑫r(shí)，也要看到別人的付出，時(shí)刻提醒他們要懂得感恩；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)道德實(shí)踐情境，在接受某項(xiàng)社會(huì)資助時(shí)和資助后，鼓勵(lì)他們利用通訊工具，如電話、短信、微信、QQ等方式向捐助人表示謝意。

第四，以心理健康教育為補(bǔ)充。高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生與一般大學(xué)生相比，容易產(chǎn)生自卑、抑郁、焦慮、孤僻、自我封閉等心理問(wèn)題。高校要對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生實(shí)施心理健康教育，幫助他們正確認(rèn)識(shí)自己，悅納自己，用積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)社會(huì)；要鼓勵(lì)他們主動(dòng)融入集體，積極與人交流，建立良好的人際關(guān)系；要借助心理健康講座、團(tuán)體輔導(dǎo)、個(gè)別輔導(dǎo)等形式，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行心理健康調(diào)試，切實(shí)化解其心理問(wèn)題和思想問(wèn)題。

(二)創(chuàng)新工作方法

家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的思想是復(fù)雜多變的，并會(huì)隨著環(huán)境的變化發(fā)生改變。當(dāng)前高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德教育存在著教育方法泛化，缺乏針對(duì)性等問(wèn)題，高校要結(jié)合學(xué)生思想道德實(shí)際，探索出適合家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生特點(diǎn)的、行之有效的方法。

首先，加強(qiáng)實(shí)踐訓(xùn)練。道德認(rèn)知必須基于道德實(shí)踐才能有效地內(nèi)化，指導(dǎo)行為，只有在實(shí)踐中，道德知識(shí)才能得到確認(rèn)，道德情感才能得到體味和培養(yǎng)，道德意志才能得到鍛煉，道德信念才能得到堅(jiān)信[4]。高校要依托生活，為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生提供道德實(shí)踐的場(chǎng)景，把思想道德教育滲透到各種活動(dòng)實(shí)踐中，通過(guò)親身實(shí)踐培育和形成高尚的思想道德情操，增強(qiáng)對(duì)未來(lái)生活的自信。

其次，重視新媒體使用。網(wǎng)絡(luò)、QQ、微信等新媒體已滲入家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的生活，改變或影響著家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德的形成和轉(zhuǎn)化。高校要重視新媒體在家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德教育中的運(yùn)用，要在一些重要場(chǎng)合和節(jié)點(diǎn)，如家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生評(píng)選、國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金的發(fā)放、社會(huì)的捐助、節(jié)假日等時(shí)段，利用新媒體及時(shí)、快速的特點(diǎn)把能夠引起他們思想共鳴的信息推送給家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，以此促進(jìn)他們思想道德的形成和轉(zhuǎn)化。

(三)構(gòu)建工作機(jī)制

首先，要建立健全科學(xué)的決策機(jī)制。高校要結(jié)合本校的特色、家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的共性和個(gè)性，制定出一套行之有效的思想道德教育工作規(guī)章制度，充分利用規(guī)章制度的規(guī)范性、嚴(yán)格性和制約性等特點(diǎn)，科學(xué)規(guī)范高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德教育的日常管理工作。

其次，要建立暢通及時(shí)的反饋機(jī)制。高校要建立嗅覺(jué)敏捷、反應(yīng)及時(shí)的信息反饋機(jī)制，及時(shí)、科學(xué)地把握家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在不同階段的思想道德動(dòng)態(tài)，對(duì)于不良思想道德問(wèn)題，要及時(shí)制定解決方案，爭(zhēng)取把問(wèn)題處理在萌芽狀態(tài)。

第三，要建立長(zhǎng)久的跟蹤調(diào)控機(jī)制。要為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生建立個(gè)人檔案，進(jìn)行長(zhǎng)期跟蹤調(diào)控，對(duì)于優(yōu)良的思想道德表現(xiàn)，要給予及時(shí)肯定，增強(qiáng)其自信心；對(duì)于出現(xiàn)偏差的思想道德問(wèn)題，要及時(shí)給予引導(dǎo)，幫其盡快轉(zhuǎn)化。

(四)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)

高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德教育是一項(xiàng)細(xì)致而艱巨的任務(wù)，要形成全員育人的氛圍，特別要加強(qiáng)兩支隊(duì)伍建設(shè)。

一是一線教師隊(duì)伍。這里的一線教師，指思政課程教師隊(duì)伍和專業(yè)課程教師隊(duì)伍。教學(xué)是育人的前沿，是育人的主陣地，教師在教學(xué)中的思想道德引領(lǐng)和價(jià)值引領(lǐng)能夠潛移默化地影響家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德的形成和轉(zhuǎn)化，要充分重視和發(fā)揮教師教學(xué)育人的主體作用。

二是輔導(dǎo)員隊(duì)伍。教育部在《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》中指出，輔導(dǎo)員是高等學(xué)校從事德育工作，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人[5]。輔導(dǎo)員和家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生朝夕相處，與他們的關(guān)系最為密切，能夠及時(shí)掌握家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的思想道德?tīng)顟B(tài)，要充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的骨干作用。

(責(zé)任編輯：黃孫慶)

[1]竇炎國(guó).論道德認(rèn)知[J].西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2004(6):15-20.

[2]劉峰.論高校貧困生自強(qiáng)自立精神的培育——以邵陽(yáng)學(xué)院為個(gè)案研究[D].長(zhǎng)沙:中南大學(xué),2010.

[3]戴鋼書(shū).論經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)人的思想道德素質(zhì)的決定作用[J].科技進(jìn)步與對(duì)策, 2003(3):163-165.

[4]蘇旭.大學(xué)生道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化問(wèn)題研究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版), 2007(11):75-77.

[5]張勁.關(guān)于高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的思考[J].學(xué)校黨建與思想教育, 2006(10):74-75.

The Status Uo and Countermeasares: Study on the Ideological and Moral Education of College Students with Family Financial Difficulty

WU Jian-zhang

(College of Resources and Environment, LinYi University, LinYi 276005, China)

Currently, the ideological and moral educatiom of college students who come from family financial difficulty exists polarizafion and coutradiction.For example, most of the students are healthy and positive in ideology and morality while several individuals are decadent and timid; most of them have clear moral cognition while several individuals have ethical misconducts. What's more, they have little awareness of being independent, instead, they rely heavily on others. The reasons of these problems can be classified into two angles: external reasons including social, school and family and internal reasons, namely personal reasons. Although the ideology and morality of college students who have financial difficulty have provoked widely attention of colleges, there still exist many problems, including generalized of educational method, lack of educational practice, less use of new media and so forth. In order to improve and strenthen the ideology and morality of college students from impoverished families, colleges are supposed to take such measures as improving working contents, innovating working methods, construct working mechanisms and reinforcing team construction.

college students with family financial difficulty; the ideology and morality; education; gratitude

G641

A

1671-9719(2016)10-0008-04

吳建章(1974—)，男，山東臨沂人，學(xué)生黨總支書(shū)記，講師，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育和就業(yè)指導(dǎo)。

2016-07-02

2016-07-26

2015年山東省教育會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)學(xué)生資助管理分會(huì)學(xué)生資助工作研究課題“高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及教育對(duì)策研究”(2015B003)。