王 軍
(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢 430072)
?
中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺(jué)和文化自信
王軍
(武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湖北武漢430072)
〔摘要〕中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大歷史征程中,逐步培育形成了高度的文化自覺(jué)和文化自信。通過(guò)梳理幾屆主要領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于文化建設(shè)的一系列論述發(fā)現(xiàn),這種文化自覺(jué)和文化自信突出表現(xiàn)在多個(gè)方面:高度重視文化建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)決鞏固主流文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在思想戰(zhàn)線上的基本經(jīng)驗(yàn);批判繼承是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度;大膽吸收是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)外來(lái)文化的博大胸懷;創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代文化是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,就必須充分學(xué)習(xí)借鑒、繼承發(fā)揚(yáng)古今中外的一切優(yōu)秀文化,立足于、扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化的創(chuàng)新發(fā)展。
〔關(guān)鍵詞〕中國(guó)共產(chǎn)黨;文化自覺(jué);文化自信
中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大歷史征程中,逐步培育和形成了高度的文化自覺(jué)和文化自信,對(duì)此,學(xué)界從不同角度、不同層面進(jìn)行了探討。有學(xué)者作了歷時(shí)態(tài)的比較分析,指出中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的文化自覺(jué)意識(shí)不斷發(fā)展深化,先后經(jīng)歷了由主動(dòng)自覺(jué)維護(hù)自己文化的歷史和傳統(tǒng),到研究、豐富和創(chuàng)新發(fā)展本土文化,再到面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái),到最終升華為正確應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn),提高文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力等四個(gè)階段?!?〕有學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺(jué)主要體現(xiàn)在傳承文化的根基命脈、認(rèn)識(shí)文化的內(nèi)在力量、把握文化的核心要素、探索文化的發(fā)展規(guī)律等四個(gè)方面?!?〕還有學(xué)者認(rèn)為,當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自覺(jué)表現(xiàn)在對(duì)文化的重要地位有著深刻的認(rèn)識(shí),對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容有著正確的把握和基本方略有著科學(xué)的規(guī)劃?!?〕有學(xué)者指出,改革開(kāi)放三十多年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺(jué)體現(xiàn)在對(duì)文化的本質(zhì)性力量的理解不斷深化,對(duì)文化的內(nèi)在規(guī)律的把握越來(lái)越準(zhǔn)確,對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清醒?!?〕還有學(xué)者特別強(qiáng)調(diào),黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》,標(biāo)志著黨的文化自覺(jué)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度:一是提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論,確立了當(dāng)代中國(guó)文化之“魂”;二是提出文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)“二分”的思路,要求做大做強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)文化之“體”。〔5〕上述有關(guān)研究成果深化了我們對(duì)黨的文化自覺(jué)和文化自信的認(rèn)識(shí),但是也存在一些不足。比如,有學(xué)者在作歷時(shí)態(tài)考察時(shí),看到了黨的文化自覺(jué)意識(shí)的與時(shí)俱進(jìn)和不斷發(fā)展,卻對(duì)其間的一脈相承挖掘得不夠;更多學(xué)者對(duì)黨的文化自覺(jué)意識(shí)的橫斷面作了比較全面的分析,然而缺少縱深的考察。為此,本文將目光聚焦于中國(guó)共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人——毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平——關(guān)于文化建設(shè)的一系列論述,因?yàn)樗麄兇砹酥袊?guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)勁的文化自覺(jué)和文化自信。梳理這些論述,對(duì)于我們今天如何對(duì)待傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化以及如何處理思想文化上的一元主導(dǎo)、多元并存問(wèn)題,具有重要的指導(dǎo)意義。
一、高度重視文化建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的優(yōu)良傳統(tǒng)
文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總布局的重要組成部分,即使在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)共產(chǎn)黨也絲毫沒(méi)有放松、忽視過(guò)。1944年,毛澤東在《關(guān)于陜甘寧邊區(qū)的文化教育問(wèn)題》中指出:“文化是反映政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的,但它同時(shí)又能指導(dǎo)政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)。文化是不可少的,任何社會(huì)沒(méi)有文化就建設(shè)不起來(lái)。”〔6〕毛澤東還強(qiáng)調(diào),如果只懂軍事、政治,而不懂經(jīng)濟(jì)、文化,那么這個(gè)共產(chǎn)黨就沒(méi)有多大用處?!?〕為此,他還鼓勵(lì)陜甘寧邊區(qū)學(xué)會(huì)文化建設(shè),掌握這一本領(lǐng),努力成為全國(guó)模范?!?〕新中國(guó)成立后,毛澤東同樣高度重視思想文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和改造,在文化建設(shè)方面積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
改革開(kāi)放以后,中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期,為了給“文革”中長(zhǎng)期受壓抑的文藝工作者鼓勁,鄧小平在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上說(shuō):“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí),提高全民族的科學(xué)文化水平,發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”,因此,“文藝工作都負(fù)有其他部門(mén)所不能代替的重要責(zé)任”?!?〕隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深入開(kāi)展,“一條腿長(zhǎng)、一條腿短”的問(wèn)題開(kāi)始暴露出來(lái),新中國(guó)成立后絕跡的一些壞事也在復(fù)活,對(duì)此,鄧小平強(qiáng)調(diào):“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè),物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞,走彎路。”〔10〕
進(jìn)入20世紀(jì)90年代后,江澤民在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)文明建設(shè)”協(xié)調(diào)并進(jìn)的同時(shí),也進(jìn)一步豐富了毛澤東、鄧小平的文化建設(shè)思想,提出了“精神生活空虛,社會(huì)風(fēng)氣敗壞,也不是社會(huì)主義”〔11〕的重要論斷,并將文化建設(shè)納入綜合國(guó)力的比拼中,認(rèn)為“當(dāng)今世界,文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融,在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出”〔12〕。當(dāng)人類(lèi)迎來(lái)新世紀(jì)曙光的時(shí)候,盡管類(lèi)似“一戰(zhàn)”、“二戰(zhàn)”這樣的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)得以有效避免,世界總體趨于和平,但看不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)卻日益激烈。胡錦濤在進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化之于綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要性的同時(shí),還指出“誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn),誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)”〔13〕。隨著約瑟夫·奈的“軟實(shí)力”理論被介紹到中國(guó)來(lái)并產(chǎn)生廣泛影響,“文化軟實(shí)力”成為具有中國(guó)特色的文化話(huà)語(yǔ),“文化建設(shè)”在很多地方變成了“文化軟實(shí)力建設(shè)”。胡錦濤2008年在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話(huà),就從“對(duì)內(nèi)增強(qiáng)民族凝聚力和向心力,對(duì)外增強(qiáng)國(guó)家親和力和影響力”兩個(gè)角度,將文化軟實(shí)力建設(shè)視為我國(guó)和平發(fā)展的戰(zhàn)略?!?4〕此后,黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》,興起了社會(huì)主義文化建設(shè)的新高潮。
經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放三十多年快速、平穩(wěn)、健康的發(fā)展,中華民族越來(lái)越接近民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想,文化建設(shè)在其中的重要性也越來(lái)越突出。為此,習(xí)近平還帶領(lǐng)中共中央政治局專(zhuān)門(mén)就提高國(guó)家文化軟實(shí)力進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。在主持學(xué)習(xí)時(shí),習(xí)近平強(qiáng)調(diào),提高國(guó)家文化軟實(shí)力,關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。要弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化,深化文化體制改革,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力,推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展,不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量,不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力,朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷前進(jìn)?!?5〕
總之,高度重視文化建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在不同歷史時(shí)期,黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)既一脈相承,又不斷豐富和發(fā)展,并自覺(jué)將文化建設(shè)和國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展大局、中華民族偉大復(fù)興緊密地結(jié)合起來(lái)。
二、堅(jiān)決鞏固主流文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在思想戰(zhàn)線上的基本經(jīng)驗(yàn)
與鞏固主流文化相對(duì)應(yīng)的是“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”,歷屆黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)“雙百”方針也多有重申和強(qiáng)調(diào)。值得注意的是,毛澤東等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在強(qiáng)調(diào)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的同時(shí),也反復(fù)強(qiáng)調(diào)了鞏固主流文化的重要性。譬如,在延安文藝座談會(huì)上毛澤東就指出:“馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué),文藝工作者也不能例外?!薄?6〕1957年1月,毛澤東在省市自治區(qū)黨委書(shū)記會(huì)議上又重申:“無(wú)論在黨內(nèi),還是在思想界、文藝界,主要的和占統(tǒng)治地位的,必須力爭(zhēng)是香花,是馬克思主義?!薄?7〕
改革開(kāi)放后,針對(duì)十年內(nèi)亂以及歷史遺留因素在人們思想認(rèn)識(shí)上造成的消極后果,鄧小平指出,思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士“作為靈魂工程師,應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義的、社會(huì)主義的旗幟,用自己的文章、作品、教學(xué)、講演、表演,教育和引導(dǎo)人民正確地對(duì)待歷史,認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí),堅(jiān)信社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)”〔18〕。
隨著改革開(kāi)放的深入和擴(kuò)大,由于思想文化領(lǐng)域的抵制和斗爭(zhēng)不力,資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮一度在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域泛濫,以至釀成“八九政治風(fēng)波”。風(fēng)波平息后次年,江澤民在首都青年紀(jì)念“五四”報(bào)告會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出:“‘雙百’方針與四項(xiàng)基本原則是統(tǒng)一的而不是對(duì)立的。要在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下,努力發(fā)展學(xué)術(shù)自由和創(chuàng)作自由。”〔19〕進(jìn)入新世紀(jì)后,江澤民又強(qiáng)調(diào):“大量事實(shí)證明,思想文化陣地,馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想不去占領(lǐng),各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)。”〔20〕因此,一切思想文化陣地都應(yīng)該成為宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈的陣地。
由于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和人們的價(jià)值觀念日趨多元、多變、多樣,意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)更加隱蔽和激烈。對(duì)此,胡錦濤指出:“西方敵對(duì)勢(shì)力的鼓噪,國(guó)內(nèi)的各種噪音雜音,不僅過(guò)去有,現(xiàn)在有,將來(lái)也會(huì)有。關(guān)鍵是我們自己要有主心骨,要鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?!薄?1〕為抓好主陣地,打好防御戰(zhàn),提升軟實(shí)力,2006年10月,黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。2012年黨的十八大又提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2014年2月,習(xí)近平同樣專(zhuān)門(mén)就培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀組織中央政治局集體學(xué)習(xí),并強(qiáng)調(diào)要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的方方面面,使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有?!?2〕
綜上所述,不難發(fā)現(xiàn),在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的各個(gè)階段,中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,努力鞏固、壯大中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的主流。特別是黨的十八大后,習(xí)近平關(guān)于中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系列重要論述以及親自召開(kāi)文藝座談會(huì)等舉動(dòng),都將中國(guó)特色社會(huì)主義主流文化推向一個(gè)新的高潮,并化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
三、批判繼承是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度
近代以來(lái),中國(guó)屢遭帝國(guó)主義侵略者的羞辱、掠奪,知識(shí)分子經(jīng)過(guò)一次又一次的痛苦反思,最終將中國(guó)的落后挨打歸結(jié)為傳統(tǒng)文化的腐朽落后,以至于不少知識(shí)分子恨不得將傳統(tǒng)文化全部扔掉,在文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)全盤(pán)西化。但真正的馬克思主義者不會(huì)割裂歷史搞歷史虛無(wú)主義,也不會(huì)照搬歷史搞復(fù)古主義,因而對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō),批判繼承才是對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。
毛澤東終其一生都酷愛(ài)傳統(tǒng)文化并深受傳統(tǒng)文化的影響,因而不像新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的某些知識(shí)分子那樣激烈反對(duì)傳統(tǒng)文化,而是有著馬克思主義者的理性態(tài)度。1940年1月毛澤東在《新民主主義論》中指出:“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中,創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但決不能無(wú)批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的,中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái),因此,我們必須尊重自己的歷史,絕不能割斷歷史。”〔23〕在這里,毛澤東已經(jīng)非常明確地以歷史唯物主義和辯證唯物主義的態(tài)度、方法對(duì)傳統(tǒng)舊文化和現(xiàn)代新文化的關(guān)系作了說(shuō)明,并且提出了繼承的標(biāo)準(zhǔn),即傳統(tǒng)文化中具有“民主性”、“革命性”的東西。
鄧小平堅(jiān)持毛澤東“古為今用、洋為中用”、“百花齊放、推陳出新”的思想,并強(qiáng)調(diào)不能彼此割裂?!?4〕對(duì)于新中國(guó)成立后發(fā)生的一些錯(cuò)誤,鄧小平敏銳地意識(shí)到有封建主義余毒的影響,因此對(duì)傳統(tǒng)文化中封建糟粕性的東西批判較多。1980年8月鄧小平在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上講話(huà)時(shí)就指出:“家長(zhǎng)制是歷史非常悠久的一種陳舊社會(huì)現(xiàn)象,它的影響在黨的歷史上產(chǎn)生過(guò)很大危害?!簧俚胤胶蛦挝?,都有家長(zhǎng)式的人物,他們的權(quán)力不受限制,別人都要惟命是從,甚至形成對(duì)他們的人身依附關(guān)系?!粡氐紫麥邕@種家長(zhǎng)制作風(fēng),就根本談不上什么黨內(nèi)民主,什么社會(huì)主義民主?!薄?5〕需要強(qiáng)調(diào)的是,雖然鄧小平關(guān)于傳統(tǒng)文化的論述相對(duì)較少且批判居多,但是并不意味著鄧小平不重視傳統(tǒng)文化,而是因?yàn)楦母镩_(kāi)放后的形勢(shì)與任務(wù)使得鄧小平把他的關(guān)注點(diǎn)側(cè)重在引進(jìn)外國(guó)資金、技術(shù)等方面。
江澤民和胡錦濤對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化也多有強(qiáng)調(diào)。2000年江澤民在蘭州主持召開(kāi)西北地區(qū)黨建工作和西部開(kāi)發(fā)座談會(huì)時(shí)指出:“要發(fā)揮民族地區(qū)文化資源的優(yōu)勢(shì),弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化,積極發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)?!薄?6〕2007年胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中要求:“全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性,體現(xiàn)時(shí)代性?!薄?7〕這一時(shí)期黨和國(guó)家的中心任務(wù)依然是經(jīng)濟(jì)建設(shè),抓住有利時(shí)機(jī)縮小與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的差距任務(wù)艱巨。隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量躍居全球第二位,一個(gè)新的傳統(tǒng)文化高潮已經(jīng)來(lái)臨。
黨的十八大以后,中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入全面建成小康社會(huì)、完成“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史新階段。習(xí)近平高度重視傳統(tǒng)文化在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的重要地位和作用。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),從2012年11月新一屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面到2014年2月在北京市考察工作,在不到一年半的時(shí)間里,習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的講話(huà)就多達(dá)13次,其論述之密集、豐富、精妙,由此掀起一股新的傳統(tǒng)文化熱潮。2013年8月19日在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上,習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“宣傳闡釋中國(guó)特色,要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同,其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求,有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?!薄?8〕2013年12月底,習(xí)近平在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)會(huì)議上進(jìn)一步明確提出,要“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái),把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”〔29〕。從上述講話(huà)來(lái)看,習(xí)近平對(duì)傳統(tǒng)文化的“當(dāng)代價(jià)值”予以高度肯定和贊揚(yáng),洋溢著強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化自信,并認(rèn)為“包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示”〔30〕。
回顧歷屆黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),不難發(fā)現(xiàn),他們對(duì)傳統(tǒng)文化都采取了辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法和態(tài)度,因而對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)是一脈相承且與時(shí)俱進(jìn)的。一脈相承體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視和批判繼承,與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)在將傳統(tǒng)文化和當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的形勢(shì)、任務(wù)相結(jié)合。從縱向的變化來(lái)看,隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升,我們對(duì)傳統(tǒng)文化更有底氣和自信了。
四、大膽吸收是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)外來(lái)文化的博大胸懷
近代以來(lái),中國(guó)在列強(qiáng)的炮火中主動(dòng)或被動(dòng)地接受外來(lái)文化,因而對(duì)外來(lái)文化特別是西方資本主義文化懷有十分復(fù)雜的感情,其中既有“全盤(pán)西化”的盲目拜服和文化自卑,又有全面排外的驕傲自大和文化保守,乃至帶有調(diào)和、折中色彩的“體用”之爭(zhēng),也反映出中國(guó)人在中西方文化交流碰撞時(shí)的焦慮和迷茫。如果說(shuō)在馬克思主義傳播到中國(guó)之前,中國(guó)人或因愚昧保守,或因救亡心切而易走極端的話(huà),那么在馬克思主義傳播到中國(guó)并被先進(jìn)的中國(guó)人掌握之后,“中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”〔31〕,于是開(kāi)始以冷靜、理智、客觀的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化。
對(duì)待外來(lái)文化,盲目抵制固然不對(duì),照單全收也是極其有害的,對(duì)此,毛澤東在《新民主主義論》中就闡釋得很透徹:“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化,作為自己文化食糧的原料,這種工作過(guò)去還做得很不夠。……各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化,凡屬我們今天用得著的東西,都應(yīng)該吸收。但是一切外國(guó)的東西,如同我們對(duì)于食物一樣,必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng),送進(jìn)唾液胃液腸液,把它分解為精華和糟粕兩部分,然后排泄其糟粕,吸收其精華,才能對(duì)我們的身體有益,決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收。所謂‘全盤(pán)西化’的主張,乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國(guó)的東西,在中國(guó)過(guò)去是吃過(guò)大虧的?!薄?2〕盡管時(shí)間過(guò)去了七十多年,但是毛澤東提出“取其精華、去其糟粕”,依然是我們正確對(duì)待外來(lái)文化的基本原則。
新中國(guó)成立后,由于帝國(guó)主義的包圍封鎖以及國(guó)內(nèi)“大躍進(jìn)”、“反右傾斗爭(zhēng)”、“文化大革命”等極左路線、運(yùn)動(dòng)的影響,我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上陷入了和西方的極端對(duì)立,在對(duì)待外來(lái)文化方面出現(xiàn)了“寧要社會(huì)主義的草,不要資本主義的苗”的偏差?!拔幕蟾锩苯Y(jié)束后,為了挽回時(shí)間損失和加快追趕西方發(fā)達(dá)國(guó)家的腳步,鄧小平著力肅清極左思想的影響,多次提出要向外國(guó)學(xué)習(xí)。1978年5月7日鄧小平在會(huì)見(jiàn)外國(guó)代表團(tuán)時(shí)指出:“科學(xué)技術(shù)本身是沒(méi)有階級(jí)性的,資本家拿來(lái)為資本主義服務(wù),社會(huì)主義國(guó)家拿來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。中國(guó)古代有四大發(fā)明,世界各國(guó)后來(lái)不是也利用了嘛!現(xiàn)在世界上的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)成果我們?yōu)槭裁淳筒荒芾媚兀课覀円咽澜缫磺邢冗M(jìn)技術(shù)、先進(jìn)成果作為我們發(fā)展的起點(diǎn)?!薄?3〕1992年鄧小平在南方談話(huà)時(shí)又強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì),就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?!薄?4〕與毛澤東時(shí)代強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生相比,鄧小平重視對(duì)西方資本主義文明成果的學(xué)習(xí)借鑒,這與中國(guó)外部環(huán)境的改善以及更加緊迫的發(fā)展任務(wù)是分不開(kāi)的。
江澤民和胡錦濤繼承了毛澤東、鄧小平關(guān)于吸收外來(lái)文化的思想,同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了吸收過(guò)程中的“主體性原則”。江澤民指出:“我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒資本主義國(guó)家一切好的東西時(shí),當(dāng)然不能妄自菲薄,不能對(duì)社會(huì)主義事業(yè)缺乏信心。”〔35〕胡錦濤也認(rèn)為:“要堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā),堅(jiān)持以我為主、為我所用,辯證取舍、擇善而從,積極吸收借鑒國(guó)外文化發(fā)展的有益成果,更好地推動(dòng)我國(guó)文化的發(fā)展繁榮?!薄?6〕“不能妄自菲薄”、“以我為主、為我所用”,這是我們?cè)谖?、借鑒外來(lái)文化時(shí)應(yīng)該有的文化自覺(jué)和價(jià)值尺度。
在中華民族再次騰飛的新時(shí)期,我們不僅將注意力放在自身文明的存續(xù),更要以高瞻遠(yuǎn)矚的目光、博大寬廣的胸懷、友善平等的態(tài)度謀劃人類(lèi)文明、世界文明的發(fā)展。習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上指出:“每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中,都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)。我們應(yīng)該維護(hù)各國(guó)各民族文明多樣性,加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒,而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代,這樣世界文明之園才能萬(wàn)紫千紅、生機(jī)盎然。……文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。任何一種文明,不管它產(chǎn)生于哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族的社會(huì)土壤之中,都是流動(dòng)的、開(kāi)放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律?!薄?7〕習(xí)近平關(guān)于不同文明交流互鑒的論述,體現(xiàn)了中國(guó)這樣一個(gè)文明古國(guó)的智慧氣度、天下情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng),為中國(guó)乃至世界文化、文明的發(fā)展指明了方向和道路。
總之,大膽吸收外來(lái)文化是歷屆黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人一以貫之的思想。隨著中國(guó)日益強(qiáng)大,我們?cè)谝蝗缂韧貜?qiáng)調(diào)大膽引進(jìn)外國(guó)優(yōu)秀文化成果的同時(shí),也在努力出口中國(guó)的先進(jìn)文化,文化心態(tài)上的“逆差”正在縮小。放眼未來(lái),中國(guó)文化必將如漢唐時(shí)期一樣,再次在世界上占有舉足輕重的地位,也必將對(duì)人類(lèi)文明的多姿多彩作出重要貢獻(xiàn)。
五、創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代文化是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命
人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是一部不斷創(chuàng)新、自我超越的歷史,特別是在考察科技史時(shí)更是如此。當(dāng)一個(gè)社會(huì)創(chuàng)新氛圍濃厚、創(chuàng)新思維活躍、創(chuàng)新能力強(qiáng)勁時(shí),這個(gè)社會(huì)就會(huì)充滿(mǎn)活力,創(chuàng)造出高度的物質(zhì)文明和精神文明,反之則會(huì)停滯不前、衰敗腐朽。中國(guó)近代以來(lái)的落后挨打就源于文化上的保守僵化,而中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)人民從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利,就是因?yàn)椴粩嗤苿?dòng)馬克思主義中國(guó)化,實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的創(chuàng)新發(fā)展。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)已經(jīng)將“創(chuàng)新”深深地鐫刻在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟上,融入了一代又一代共產(chǎn)黨人的靈魂與血液中。
毛澤東關(guān)于文化創(chuàng)新發(fā)展的思想突出體現(xiàn)在反對(duì)主觀主義、教條主義上。針對(duì)黨內(nèi)一部分同志中黨八股的毒、犯教條主義錯(cuò)誤的情況,1942年毛澤東在延安干部會(huì)上作了《反對(duì)黨八股》的講演,他指出:“要使革命精神獲得發(fā)展,必須拋棄黨八股,采取生動(dòng)活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)?!薄?8〕為此,他要求黨內(nèi)從事宣傳工作的同志學(xué)習(xí)人民群眾的語(yǔ)言和古人語(yǔ)言中有生命的東西,吸收外國(guó)語(yǔ)言中的有益成分?!?9〕毛澤東在這個(gè)方面也為我們樹(shù)立了典范,他對(duì)“實(shí)事求是”典故在保留古義的基礎(chǔ)上,又賦予新的思想內(nèi)涵,從而用中國(guó)人熟悉的語(yǔ)言形式、語(yǔ)言風(fēng)格概括出了馬克思主義的精髓。由此可見(jiàn),思想文化的創(chuàng)新離不開(kāi)繼承和發(fā)揚(yáng)。
鄧小平與毛澤東一脈相承,同樣是從反對(duì)教條主義出發(fā),來(lái)談思想文化的創(chuàng)新發(fā)展。在黨的十一屆三中全會(huì)上,鄧小平著重強(qiáng)調(diào):“一個(gè)黨,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國(guó)?!薄?0〕他在中國(guó)文藝工作者第四次代表大會(huì)上又指出:“文藝的路子要越走越寬,在正確的創(chuàng)作思想的指導(dǎo)下,文藝題材和表現(xiàn)手法要日益豐富多彩,敢于創(chuàng)新。要防止和克服單調(diào)刻板、機(jī)械劃一的公式化概念化傾向?!形乃嚬ぷ髡?,都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西,創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時(shí)代特色的完美的藝術(shù)形式?!薄?1〕對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的文化創(chuàng)新發(fā)展來(lái)說(shuō),也要立足于對(duì)古今中外一切優(yōu)秀文化的充分吸收借鑒。
江澤民將“創(chuàng)新”的重要性提到一個(gè)新的高度,并對(duì)創(chuàng)新的動(dòng)力、方法、層次等作了系統(tǒng)深刻的論述。他指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。……實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新,不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn),永不自滿(mǎn),永不懈怠,這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道?!薄皠?chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境,創(chuàng)新也沒(méi)有止境。”〔42〕江澤民揭示了實(shí)踐是創(chuàng)新的根源,我們創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代文化也只能立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。
文化繼承和文化創(chuàng)新相輔相成。在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上,胡錦濤指出:“推進(jìn)文化發(fā)展,基礎(chǔ)在繼承,關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新,是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子?!薄?3〕2008年胡錦濤在同全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議代表座談時(shí)又強(qiáng)調(diào),要著力推進(jìn)改革創(chuàng)新,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,提高國(guó)家文化軟實(shí)力,只有把握時(shí)代脈搏、反映時(shí)代精神、貼近現(xiàn)實(shí)生活、引領(lǐng)人民思想的文化,才能始終贏得人民,才能始終成為社會(huì)進(jìn)步的先導(dǎo)?!?4〕文化創(chuàng)新應(yīng)與時(shí)代同頻共振、引領(lǐng)社會(huì)的前進(jìn)方向,這是文化創(chuàng)新的使命所在。
習(xí)近平同樣認(rèn)為要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系,特別是要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通,共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”〔45〕。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳統(tǒng)文化得以新生的必由之路,也是我們創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國(guó)文化的基本思路和原則。此外,習(xí)近平還指出了文藝創(chuàng)新的源泉和途徑。在2014年10月召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上,習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“文藝的一切創(chuàng)新,歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民。……藝術(shù)可以放飛想象的翅膀,但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條,但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”〔46〕在這里習(xí)近平以歷史唯物主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn),闡明了文化創(chuàng)新的主體和動(dòng)力是人民群眾。
總之,中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,就必須不斷破除教條主義的束縛,充分學(xué)習(xí)借鑒、繼承發(fā)揚(yáng)古今中外的一切優(yōu)秀文化,立足于、扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,充分依靠人民、服務(wù)人民,推動(dòng)當(dāng)代文化的創(chuàng)新發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
〔1〕李慶云.中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的文化自覺(jué)意識(shí)研究[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究,2011,(04):40-45.
〔2〕田嵩燕.中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺(jué)[J].中國(guó)黨政干部論壇,2011,(12):8-10.
〔3〕張遠(yuǎn)新.當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自覺(jué)[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2013,(1):59-63.
〔4〕趙峰.改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺(jué)[J].中國(guó)黨政干部論壇,2008,(09):15-19.
〔5〕方克立.中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺(jué)是中華民族之福[J].馬克思主義研究,2011,(12):75-82.
〔6〕〔7〕〔8〕毛澤東.毛澤東文集:第3卷[M].北京:人民出版社,1996:109-110,108,120.
〔9〕〔24〕〔25〕〔33〕〔40〕〔41〕鄧小平.鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994:208-209,37,329-331,111,143,211-212.
〔10〕〔18〕〔34〕鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993:144,40,373.
〔11〕中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東鄧小平江澤民論世界觀人生觀價(jià)值觀[M].北京:人民出版社,1997:500.
〔12〕〔20〕〔26〕〔42〕江澤民.江澤民文選:第3卷[M].北京:人民出版社,2006:558,97,62,537-538.
〔13〕〔21〕〔43〕中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:下[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2008:752,684,756.
〔14〕中共中央宣傳部,中共中央文獻(xiàn)研究室.論文化建設(shè)——重要論述摘編[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,中央文獻(xiàn)出版社,2012:12.
〔15〕習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力[N].人民日?qǐng)?bào),2014-01-01(1).
〔16〕〔38〕〔39〕毛澤東.毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991:852,840,837.
〔17〕毛澤東.毛澤東文集:第7卷[M].北京:人民出版社,1999:197.
〔19〕江澤民.江澤民文選:第1卷[M].北京:人民出版社,2006:131.
〔22〕習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào),2014-02-26(1).
〔23〕〔32〕毛澤東.毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991:707-708,706-707.
〔27〕中共中央文獻(xiàn)研究室.十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:上[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2009:27.
〔28〕〔29〕習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京:外文出版社,2014:155-156,161.
〔30〕〔37〕〔45〕習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話(huà)[N].光明日?qǐng)?bào),2014-09-25(2).
〔31〕毛澤東.毛澤東選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1991:1516.
〔35〕中共中央文獻(xiàn)研究室.十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:下[M].北京:人民出版社,1993:2068.
〔36〕胡錦濤在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)始終堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)[N].人民日?qǐng)?bào),2003-08-13.
〔44〕胡錦濤在同全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)扎扎實(shí)實(shí)做好新形勢(shì)下的宣傳思想工作為全面建設(shè)小康社會(huì)提供思想文化保證[N].人民日?qǐng)?bào),2008-01-23(1).
〔46〕習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)[N].光明日?qǐng)?bào),2015-10-15(1).
(責(zé)任編輯肖雪蓮?fù)觖惥?
〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D616
〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A
〔文章編號(hào)〕2096-0921(2016)02-0035-10
〔作者簡(jiǎn)介〕王軍(1985),男,湖北嘉魚(yú)人,武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師,法學(xué)博士,主要從事思想政治教育理論與方法研究。
〔基金項(xiàng)目〕湖北省教育廳2015年人文社會(huì)科學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“當(dāng)代大學(xué)生文化心態(tài)調(diào)查與分析”(15Z141)
〔收稿日期〕2012-10-22