王　軍

(武漢理工大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，湖北　武漢　430072)

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中國共產(chǎn)黨的文化自覺和文化自信

王軍

(武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢430072)

〔摘要〕中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大歷史征程中，逐步培育形成了高度的文化自覺和文化自信。通過梳理幾屆主要領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于文化建設(shè)的一系列論述發(fā)現(xiàn)，這種文化自覺和文化自信突出表現(xiàn)在多個(gè)方面：高度重視文化建設(shè)是中國共產(chǎn)黨治國理政的優(yōu)良傳統(tǒng)；堅(jiān)決鞏固主流文化是中國共產(chǎn)黨在思想戰(zhàn)線上的基本經(jīng)驗(yàn)；批判繼承是中國共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度；大膽吸收是中國共產(chǎn)黨對(duì)外來文化的博大胸懷；創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代文化是中國共產(chǎn)黨的歷史使命。中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就必須充分學(xué)習(xí)借鑒、繼承發(fā)揚(yáng)古今中外的一切優(yōu)秀文化，立足于、扎根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，推動(dòng)當(dāng)代中國文化的創(chuàng)新發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕中國共產(chǎn)黨；文化自覺；文化自信

中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大歷史征程中，逐步培育和形成了高度的文化自覺和文化自信，對(duì)此，學(xué)界從不同角度、不同層面進(jìn)行了探討。有學(xué)者作了歷時(shí)態(tài)的比較分析，指出中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的文化自覺意識(shí)不斷發(fā)展深化，先后經(jīng)歷了由主動(dòng)自覺維護(hù)自己文化的歷史和傳統(tǒng)，到研究、豐富和創(chuàng)新發(fā)展本土文化，再到面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，到最終升華為正確應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)，提高文化軟實(shí)力和國際競爭力等四個(gè)階段?！?〕有學(xué)者認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的文化自覺主要體現(xiàn)在傳承文化的根基命脈、認(rèn)識(shí)文化的內(nèi)在力量、把握文化的核心要素、探索文化的發(fā)展規(guī)律等四個(gè)方面?！?〕還有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的文化自覺表現(xiàn)在對(duì)文化的重要地位有著深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容有著正確的把握和基本方略有著科學(xué)的規(guī)劃?！?〕有學(xué)者指出，改革開放三十多年來中國共產(chǎn)黨的文化自覺體現(xiàn)在對(duì)文化的本質(zhì)性力量的理解不斷深化，對(duì)文化的內(nèi)在規(guī)律的把握越來越準(zhǔn)確，對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)越來越清醒。〔4〕還有學(xué)者特別強(qiáng)調(diào)，黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，標(biāo)志著黨的文化自覺達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度：一是提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論，確立了當(dāng)代中國文化之“魂”；二是提出文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)“二分”的思路，要求做大做強(qiáng)當(dāng)代中國文化之“體”?！?〕上述有關(guān)研究成果深化了我們對(duì)黨的文化自覺和文化自信的認(rèn)識(shí)，但是也存在一些不足。比如，有學(xué)者在作歷時(shí)態(tài)考察時(shí)，看到了黨的文化自覺意識(shí)的與時(shí)俱進(jìn)和不斷發(fā)展，卻對(duì)其間的一脈相承挖掘得不夠；更多學(xué)者對(duì)黨的文化自覺意識(shí)的橫斷面作了比較全面的分析，然而缺少縱深的考察。為此，本文將目光聚焦于中國共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人——毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平——關(guān)于文化建設(shè)的一系列論述，因?yàn)樗麄兇砹酥袊伯a(chǎn)黨強(qiáng)勁的文化自覺和文化自信。梳理這些論述，對(duì)于我們今天如何對(duì)待傳統(tǒng)文化、外來文化以及如何處理思想文化上的一元主導(dǎo)、多元并存問題，具有重要的指導(dǎo)意義。

一、高度重視文化建設(shè)是中國共產(chǎn)黨治國理政的優(yōu)良傳統(tǒng)

文化建設(shè)是中國特色社會(huì)主義“五位一體”總布局的重要組成部分，即使在革命戰(zhàn)爭年代中國共產(chǎn)黨也絲毫沒有放松、忽視過。1944年，毛澤東在《關(guān)于陜甘寧邊區(qū)的文化教育問題》中指出：“文化是反映政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭的，但它同時(shí)又能指導(dǎo)政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭。文化是不可少的，任何社會(huì)沒有文化就建設(shè)不起來。”〔6〕毛澤東還強(qiáng)調(diào)，如果只懂軍事、政治，而不懂經(jīng)濟(jì)、文化，那么這個(gè)共產(chǎn)黨就沒有多大用處?！?〕為此，他還鼓勵(lì)陜甘寧邊區(qū)學(xué)會(huì)文化建設(shè)，掌握這一本領(lǐng)，努力成為全國模范?！?〕新中國成立后，毛澤東同樣高度重視思想文化領(lǐng)域的斗爭和改造，在文化建設(shè)方面積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

改革開放以后，中國開始進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，為了給“文革”中長期受壓抑的文藝工作者鼓勁，鄧小平在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上說：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”，因此，“文藝工作都負(fù)有其他部門所不能代替的重要責(zé)任”?！?〕隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深入開展，“一條腿長、一條腿短”的問題開始暴露出來，新中國成立后絕跡的一些壞事也在復(fù)活，對(duì)此，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。”〔10〕

進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，江澤民在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)文明建設(shè)”協(xié)調(diào)并進(jìn)的同時(shí)，也進(jìn)一步豐富了毛澤東、鄧小平的文化建設(shè)思想，提出了“精神生活空虛，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，也不是社會(huì)主義”〔11〕的重要論斷，并將文化建設(shè)納入綜合國力的比拼中，認(rèn)為“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出”〔12〕。當(dāng)人類迎來新世紀(jì)曙光的時(shí)候，盡管類似“一戰(zhàn)”、“二戰(zhàn)”這樣的大規(guī)模戰(zhàn)爭得以有效避免，世界總體趨于和平，但看不見硝煙的戰(zhàn)爭卻日益激烈。胡錦濤在進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化之于綜合國力競爭的重要性的同時(shí)，還指出“誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動(dòng)權(quán)”〔13〕。隨著約瑟夫·奈的“軟實(shí)力”理論被介紹到中國來并產(chǎn)生廣泛影響，“文化軟實(shí)力”成為具有中國特色的文化話語，“文化建設(shè)”在很多地方變成了“文化軟實(shí)力建設(shè)”。胡錦濤2008年在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話，就從“對(duì)內(nèi)增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，對(duì)外增強(qiáng)國家親和力和影響力”兩個(gè)角度，將文化軟實(shí)力建設(shè)視為我國和平發(fā)展的戰(zhàn)略?！?4〕此后，黨的十七屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，興起了社會(huì)主義文化建設(shè)的新高潮。

經(jīng)過改革開放三十多年快速、平穩(wěn)、健康的發(fā)展，中華民族越來越接近民族復(fù)興的偉大夢想，文化建設(shè)在其中的重要性也越來越突出。為此，習(xí)近平還帶領(lǐng)中共中央政治局專門就提高國家文化軟實(shí)力進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。在主持學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。要弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力，朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)不斷前進(jìn)?！?5〕

總之，高度重視文化建設(shè)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在不同歷史時(shí)期，黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)既一脈相承，又不斷豐富和發(fā)展，并自覺將文化建設(shè)和國際國內(nèi)發(fā)展大局、中華民族偉大復(fù)興緊密地結(jié)合起來。

二、堅(jiān)決鞏固主流文化是中國共產(chǎn)黨在思想戰(zhàn)線上的基本經(jīng)驗(yàn)

與鞏固主流文化相對(duì)應(yīng)的是“百花齊放、百家爭鳴”，歷屆黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)“雙百”方針也多有重申和強(qiáng)調(diào)。值得注意的是，毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在強(qiáng)調(diào)“百花齊放、百家爭鳴”的同時(shí)，也反復(fù)強(qiáng)調(diào)了鞏固主流文化的重要性。譬如，在延安文藝座談會(huì)上毛澤東就指出：“馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者也不能例外。”〔16〕1957年1月，毛澤東在省市自治區(qū)黨委書記會(huì)議上又重申：“無論在黨內(nèi)，還是在思想界、文藝界，主要的和占統(tǒng)治地位的，必須力爭是香花，是馬克思主義?！薄?7〕

改革開放后，針對(duì)十年內(nèi)亂以及歷史遺留因素在人們思想認(rèn)識(shí)上造成的消極后果，鄧小平指出，思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士“作為靈魂工程師，應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義的、社會(huì)主義的旗幟，用自己的文章、作品、教學(xué)、講演、表演，教育和引導(dǎo)人民正確地對(duì)待歷史，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)信社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)”〔18〕。

隨著改革開放的深入和擴(kuò)大，由于思想文化領(lǐng)域的抵制和斗爭不力，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮一度在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域泛濫，以至釀成“八九政治風(fēng)波”。風(fēng)波平息后次年，江澤民在首都青年紀(jì)念“五四”報(bào)告會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“‘雙百’方針與四項(xiàng)基本原則是統(tǒng)一的而不是對(duì)立的。要在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，努力發(fā)展學(xué)術(shù)自由和創(chuàng)作自由?！薄?9〕進(jìn)入新世紀(jì)后，江澤民又強(qiáng)調(diào)：“大量事實(shí)證明，思想文化陣地，馬克思主義、無產(chǎn)階級(jí)的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級(jí)的思想甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)?！薄?0〕因此，一切思想文化陣地都應(yīng)該成為宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈的陣地。

由于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和人們的價(jià)值觀念日趨多元、多變、多樣，意識(shí)形態(tài)的斗爭更加隱蔽和激烈。對(duì)此，胡錦濤指出：“西方敵對(duì)勢力的鼓噪，國內(nèi)的各種噪音雜音，不僅過去有，現(xiàn)在有，將來也會(huì)有。關(guān)鍵是我們自己要有主心骨，要鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?！薄?1〕為抓好主陣地，打好防御戰(zhàn)，提升軟實(shí)力，2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。2012年黨的十八大又提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2014年2月，習(xí)近平同樣專門就培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀組織中央政治局集體學(xué)習(xí)，并強(qiáng)調(diào)要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的方方面面，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有?！?2〕

綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)，在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的各個(gè)階段，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，努力鞏固、壯大中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的主流。特別是黨的十八大后，習(xí)近平關(guān)于中國夢、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系列重要論述以及親自召開文藝座談會(huì)等舉動(dòng)，都將中國特色社會(huì)主義主流文化推向一個(gè)新的高潮，并化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

三、批判繼承是中國共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度

近代以來，中國屢遭帝國主義侵略者的羞辱、掠奪，知識(shí)分子經(jīng)過一次又一次的痛苦反思，最終將中國的落后挨打歸結(jié)為傳統(tǒng)文化的腐朽落后，以至于不少知識(shí)分子恨不得將傳統(tǒng)文化全部扔掉，在文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)全盤西化。但真正的馬克思主義者不會(huì)割裂歷史搞歷史虛無主義，也不會(huì)照搬歷史搞復(fù)古主義，因而對(duì)于中國共產(chǎn)黨人來說，批判繼承才是對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

毛澤東終其一生都酷愛傳統(tǒng)文化并深受傳統(tǒng)文化的影響，因而不像新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的某些知識(shí)分子那樣激烈反對(duì)傳統(tǒng)文化，而是有著馬克思主義者的理性態(tài)度。1940年1月毛澤東在《新民主主義論》中指出：“中國的長期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，絕不能割斷歷史?！薄?3〕在這里，毛澤東已經(jīng)非常明確地以歷史唯物主義和辯證唯物主義的態(tài)度、方法對(duì)傳統(tǒng)舊文化和現(xiàn)代新文化的關(guān)系作了說明，并且提出了繼承的標(biāo)準(zhǔn)，即傳統(tǒng)文化中具有“民主性”、“革命性”的東西。

鄧小平堅(jiān)持毛澤東“古為今用、洋為中用”、“百花齊放、推陳出新”的思想，并強(qiáng)調(diào)不能彼此割裂?！?4〕對(duì)于新中國成立后發(fā)生的一些錯(cuò)誤，鄧小平敏銳地意識(shí)到有封建主義余毒的影響，因此對(duì)傳統(tǒng)文化中封建糟粕性的東西批判較多。1980年8月鄧小平在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上講話時(shí)就指出：“家長制是歷史非常悠久的一種陳舊社會(huì)現(xiàn)象，它的影響在黨的歷史上產(chǎn)生過很大危害?！簧俚胤胶蛦挝唬加屑议L式的人物，他們的權(quán)力不受限制，別人都要惟命是從，甚至形成對(duì)他們的人身依附關(guān)系?！粡氐紫麥邕@種家長制作風(fēng)，就根本談不上什么黨內(nèi)民主，什么社會(huì)主義民主?！薄?5〕需要強(qiáng)調(diào)的是，雖然鄧小平關(guān)于傳統(tǒng)文化的論述相對(duì)較少且批判居多，但是并不意味著鄧小平不重視傳統(tǒng)文化，而是因?yàn)楦母镩_放后的形勢與任務(wù)使得鄧小平把他的關(guān)注點(diǎn)側(cè)重在引進(jìn)外國資金、技術(shù)等方面。

江澤民和胡錦濤對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化也多有強(qiáng)調(diào)。2000年江澤民在蘭州主持召開西北地區(qū)黨建工作和西部開發(fā)座談會(huì)時(shí)指出：“要發(fā)揮民族地區(qū)文化資源的優(yōu)勢，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，積極發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)?！薄?6〕2007年胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中要求：“全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性?！薄?7〕這一時(shí)期黨和國家的中心任務(wù)依然是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，抓住有利時(shí)機(jī)縮小與西方發(fā)達(dá)國家的差距任務(wù)艱巨。隨著中國的經(jīng)濟(jì)總量躍居全球第二位，一個(gè)新的傳統(tǒng)文化高潮已經(jīng)來臨。

黨的十八大以后，中國開始進(jìn)入全面建成小康社會(huì)、完成“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史新階段。習(xí)近平高度重視傳統(tǒng)文化在建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的重要地位和作用。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從2012年11月新一屆中央政治局常委同中外記者見面到2014年2月在北京市考察工作，在不到一年半的時(shí)間里，習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的講話就多達(dá)13次，其論述之密集、豐富、精妙，由此掀起一股新的傳統(tǒng)文化熱潮。2013年8月19日在全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！薄?8〕2013年12月底，習(xí)近平在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)會(huì)議上進(jìn)一步明確提出，要“把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”〔29〕。從上述講話來看，習(xí)近平對(duì)傳統(tǒng)文化的“當(dāng)代價(jià)值”予以高度肯定和贊揚(yáng)，洋溢著強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化自信，并認(rèn)為“包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”〔30〕。

回顧歷屆黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)傳統(tǒng)文化都采取了辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法和態(tài)度，因而對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)是一脈相承且與時(shí)俱進(jìn)的。一脈相承體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視和批判繼承，與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)在將傳統(tǒng)文化和當(dāng)前中國發(fā)展的形勢、任務(wù)相結(jié)合。從縱向的變化來看，隨著中國綜合國力和國際地位的提升，我們對(duì)傳統(tǒng)文化更有底氣和自信了。

四、大膽吸收是中國共產(chǎn)黨對(duì)外來文化的博大胸懷

近代以來，中國在列強(qiáng)的炮火中主動(dòng)或被動(dòng)地接受外來文化，因而對(duì)外來文化特別是西方資本主義文化懷有十分復(fù)雜的感情，其中既有“全盤西化”的盲目拜服和文化自卑，又有全面排外的驕傲自大和文化保守，乃至帶有調(diào)和、折中色彩的“體用”之爭，也反映出中國人在中西方文化交流碰撞時(shí)的焦慮和迷茫。如果說在馬克思主義傳播到中國之前，中國人或因愚昧保守，或因救亡心切而易走極端的話，那么在馬克思主義傳播到中國并被先進(jìn)的中國人掌握之后，“中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”〔31〕，于是開始以冷靜、理智、客觀的態(tài)度對(duì)待外來文化。

對(duì)待外來文化，盲目抵制固然不對(duì)，照單全收也是極其有害的，對(duì)此，毛澤東在《新民主主義論》中就闡釋得很透徹：“中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠?！髻Y本主義國家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂‘全盤西化’的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的?！薄?2〕盡管時(shí)間過去了七十多年，但是毛澤東提出“取其精華、去其糟粕”，依然是我們正確對(duì)待外來文化的基本原則。

新中國成立后，由于帝國主義的包圍封鎖以及國內(nèi)“大躍進(jìn)”、“反右傾斗爭”、“文化大革命”等極左路線、運(yùn)動(dòng)的影響，我們在意識(shí)形態(tài)上陷入了和西方的極端對(duì)立，在對(duì)待外來文化方面出現(xiàn)了“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”的偏差?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，為了挽回時(shí)間損失和加快追趕西方發(fā)達(dá)國家的腳步，鄧小平著力肅清極左思想的影響，多次提出要向外國學(xué)習(xí)。1978年5月7日鄧小平在會(huì)見外國代表團(tuán)時(shí)指出：“科學(xué)技術(shù)本身是沒有階級(jí)性的，資本家拿來為資本主義服務(wù)，社會(huì)主義國家拿來為社會(huì)主義服務(wù)。中國古代有四大發(fā)明，世界各國后來不是也利用了嘛！現(xiàn)在世界上的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)成果我們?yōu)槭裁淳筒荒芾媚?？我們要把世界一切先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)成果作為我們發(fā)展的起點(diǎn)?！薄?3〕1992年鄧小平在南方談話時(shí)又強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！薄?4〕與毛澤東時(shí)代強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生相比，鄧小平重視對(duì)西方資本主義文明成果的學(xué)習(xí)借鑒，這與中國外部環(huán)境的改善以及更加緊迫的發(fā)展任務(wù)是分不開的。

江澤民和胡錦濤繼承了毛澤東、鄧小平關(guān)于吸收外來文化的思想，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了吸收過程中的“主體性原則”。江澤民指出：“我們在學(xué)習(xí)和借鑒資本主義國家一切好的東西時(shí)，當(dāng)然不能妄自菲薄，不能對(duì)社會(huì)主義事業(yè)缺乏信心。”〔35〕胡錦濤也認(rèn)為：“要堅(jiān)持從我國國情出發(fā)，堅(jiān)持以我為主、為我所用，辯證取舍、擇善而從，積極吸收借鑒國外文化發(fā)展的有益成果，更好地推動(dòng)我國文化的發(fā)展繁榮?！薄?6〕“不能妄自菲薄”、“以我為主、為我所用”，這是我們在吸收、借鑒外來文化時(shí)應(yīng)該有的文化自覺和價(jià)值尺度。

在中華民族再次騰飛的新時(shí)期，我們不僅將注意力放在自身文明的存續(xù)，更要以高瞻遠(yuǎn)矚的目光、博大寬廣的胸懷、友善平等的態(tài)度謀劃人類文明、世界文明的發(fā)展。習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上指出：“每一個(gè)國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(yōu)點(diǎn)。我們應(yīng)該維護(hù)各國各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬紫千紅、生機(jī)盎然?！拿饕蚪涣鞫嗖剩拿饕蚧ヨb而豐富。任何一種文明，不管它產(chǎn)生于哪個(gè)國家、哪個(gè)民族的社會(huì)土壤之中，都是流動(dòng)的、開放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律?！薄?7〕習(xí)近平關(guān)于不同文明交流互鑒的論述，體現(xiàn)了中國這樣一個(gè)文明古國的智慧氣度、天下情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為中國乃至世界文化、文明的發(fā)展指明了方向和道路。

總之，大膽吸收外來文化是歷屆黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人一以貫之的思想。隨著中國日益強(qiáng)大，我們在一如既往地強(qiáng)調(diào)大膽引進(jìn)外國優(yōu)秀文化成果的同時(shí)，也在努力出口中國的先進(jìn)文化，文化心態(tài)上的“逆差”正在縮小。放眼未來，中國文化必將如漢唐時(shí)期一樣，再次在世界上占有舉足輕重的地位，也必將對(duì)人類文明的多姿多彩作出重要貢獻(xiàn)。

五、創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代文化是中國共產(chǎn)黨的歷史使命

人類社會(huì)發(fā)展是一部不斷創(chuàng)新、自我超越的歷史，特別是在考察科技史時(shí)更是如此。當(dāng)一個(gè)社會(huì)創(chuàng)新氛圍濃厚、創(chuàng)新思維活躍、創(chuàng)新能力強(qiáng)勁時(shí)，這個(gè)社會(huì)就會(huì)充滿活力，創(chuàng)造出高度的物質(zhì)文明和精神文明，反之則會(huì)停滯不前、衰敗腐朽。中國近代以來的落后挨打就源于文化上的保守僵化，而中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)人民從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，就是因?yàn)椴粩嗤苿?dòng)馬克思主義中國化，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的創(chuàng)新發(fā)展。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)已經(jīng)將“創(chuàng)新”深深地鐫刻在中國共產(chǎn)黨的旗幟上，融入了一代又一代共產(chǎn)黨人的靈魂與血液中。

毛澤東關(guān)于文化創(chuàng)新發(fā)展的思想突出體現(xiàn)在反對(duì)主觀主義、教條主義上。針對(duì)黨內(nèi)一部分同志中黨八股的毒、犯教條主義錯(cuò)誤的情況，1942年毛澤東在延安干部會(huì)上作了《反對(duì)黨八股》的講演，他指出：“要使革命精神獲得發(fā)展，必須拋棄黨八股，采取生動(dòng)活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)?！薄?8〕為此，他要求黨內(nèi)從事宣傳工作的同志學(xué)習(xí)人民群眾的語言和古人語言中有生命的東西，吸收外國語言中的有益成分?！?9〕毛澤東在這個(gè)方面也為我們樹立了典范，他對(duì)“實(shí)事求是”典故在保留古義的基礎(chǔ)上，又賦予新的思想內(nèi)涵，從而用中國人熟悉的語言形式、語言風(fēng)格概括出了馬克思主義的精髓。由此可見，思想文化的創(chuàng)新離不開繼承和發(fā)揚(yáng)。

鄧小平與毛澤東一脈相承，同樣是從反對(duì)教條主義出發(fā)，來談思想文化的創(chuàng)新發(fā)展。在黨的十一屆三中全會(huì)上，鄧小平著重強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！薄?0〕他在中國文藝工作者第四次代表大會(huì)上又指出：“文藝的路子要越走越寬，在正確的創(chuàng)作思想的指導(dǎo)下，文藝題材和表現(xiàn)手法要日益豐富多彩，敢于創(chuàng)新。要防止和克服單調(diào)刻板、機(jī)械劃一的公式化概念化傾向?！形乃嚬ぷ髡撸紤?yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時(shí)代特色的完美的藝術(shù)形式。”〔41〕對(duì)于當(dāng)今中國的文化創(chuàng)新發(fā)展來說，也要立足于對(duì)古今中外一切優(yōu)秀文化的充分吸收借鑒。

江澤民將“創(chuàng)新”的重要性提到一個(gè)新的高度，并對(duì)創(chuàng)新的動(dòng)力、方法、層次等作了系統(tǒng)深刻的論述。他指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。……實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。”“創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境?！薄?2〕江澤民揭示了實(shí)踐是創(chuàng)新的根源，我們創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代文化也只能立足于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。

文化繼承和文化創(chuàng)新相輔相成。在中國文聯(lián)第八次全國代表大會(huì)、中國作協(xié)第七次全國代表大會(huì)上，胡錦濤指出：“推進(jìn)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子?！薄?3〕2008年胡錦濤在同全國宣傳思想工作會(huì)議代表座談時(shí)又強(qiáng)調(diào)，要著力推進(jìn)改革創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實(shí)力，只有把握時(shí)代脈搏、反映時(shí)代精神、貼近現(xiàn)實(shí)生活、引領(lǐng)人民思想的文化，才能始終贏得人民，才能始終成為社會(huì)進(jìn)步的先導(dǎo)?！?4〕文化創(chuàng)新應(yīng)與時(shí)代同頻共振、引領(lǐng)社會(huì)的前進(jìn)方向，這是文化創(chuàng)新的使命所在。

習(xí)近平同樣認(rèn)為要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，特別是要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”〔45〕。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳統(tǒng)文化得以新生的必由之路，也是我們創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國文化的基本思路和原則。此外，習(xí)近平還指出了文藝創(chuàng)新的源泉和途徑。在2014年10月召開的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民。……藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”〔46〕在這里習(xí)近平以歷史唯物主義的基本立場、觀點(diǎn)，闡明了文化創(chuàng)新的主體和動(dòng)力是人民群眾。

總之，中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就必須不斷破除教條主義的束縛，充分學(xué)習(xí)借鑒、繼承發(fā)揚(yáng)古今中外的一切優(yōu)秀文化，立足于、扎根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，充分依靠人民、服務(wù)人民，推動(dòng)當(dāng)代文化的創(chuàng)新發(fā)展。

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〔44〕胡錦濤在同全國宣傳思想工作會(huì)議代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)扎扎實(shí)實(shí)做好新形勢下的宣傳思想工作為全面建設(shè)小康社會(huì)提供思想文化保證[N].人民日?qǐng)?bào)，2008-01-23(1).

〔46〕習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-10-15(1).

(責(zé)任編輯肖雪蓮?fù)觖惥?

〔中圖分類號(hào)〕D616

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕2096-0921(2016)02-0035-10

〔作者簡介〕王軍(1985)，男，湖北嘉魚人，武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)博士，主要從事思想政治教育理論與方法研究。

〔基金項(xiàng)目〕湖北省教育廳2015年人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“當(dāng)代大學(xué)生文化心態(tài)調(diào)查與分析”(15Z141)

〔收稿日期〕2012-10-22