夏雁軍

（淮陰工學(xué)院，江蘇 淮安 223001）

新時期中國傳統(tǒng)文化融入高校思政教育路徑初探*

夏雁軍

（淮陰工學(xué)院，江蘇 淮安 223001）

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國歷史長期積淀的產(chǎn)物，蘊含著豐富的高校思想政治教育資源，具有重要的思想政治教育功能。當(dāng)前高校的思想教育工作與傳統(tǒng)文化還未緊密的結(jié)合，應(yīng)從課堂上下學(xué)校內(nèi)外多渠道推動中國傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育。

傳統(tǒng)文化；思想政治教育；高校

中國傳統(tǒng)文化是我國燦爛的歷史文明的寶貴遺產(chǎn)，是具有符號意義的中華民族精神的象征，具有豐富的思想政治教育資源。當(dāng)前我國高校中，傳統(tǒng)文化與思想政治教育結(jié)合的還不夠緊密，缺乏進一步融合。

一、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是高校思想政治教育的重要知識源泉

不同國家在特殊歷史進程和特殊地域環(huán)境的影響下，必然產(chǎn)生具有特殊色彩和豐富現(xiàn)實意義的傳統(tǒng)文化。中華民族傳統(tǒng)文化是五千年歷史燦爛文化的精髓，蘊含著豐富的思想道德價值，是新時期高校思想政治教育的重要知識源泉。

（一）傳統(tǒng)文化可以樹立學(xué)生的民族意識

孫中山先生于20世紀初提出了民族意識的概念，他指出“何為民族意識？謂對他而自覺為我。”一般認為，民族意識指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點上的心理狀態(tài)。民族共同心理素質(zhì)通過民族的物質(zhì)文化和精神文化的特點表現(xiàn)出來。[1]在中華民族的漫長歷史中，民族意識逐漸形成，并成為全民族生存發(fā)展的持續(xù)性精神動力。當(dāng)前，中國傳統(tǒng)文化不但包括在中國歷史發(fā)展過程中形成的反映精神面貌的優(yōu)秀文化，還蘊含了辨證唯物主義和科學(xué)社會主義的先進核心價值。在高校思想政治教育過程中，通過傳統(tǒng)文化的熏陶，可以培養(yǎng)大學(xué)生的的愛國精神，樹立他們的民族意識，引導(dǎo)學(xué)生將自己的個人生涯與國家和民族的復(fù)興發(fā)展結(jié)合在一起，積累將學(xué)業(yè)抱負融入實現(xiàn)“中國夢”的理想之中。

（二）傳統(tǒng)文化可以錘煉學(xué)生的“三觀”

2013年3月習(xí)近平同志在中央黨校80年校慶時的講話中指出，中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。中國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容涵蓋科技、倫常、文藝、哲學(xué)等各個方面，很多內(nèi)容都值得在校大學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒。尤其是傳統(tǒng)文化中不但有眾多的道德模范和經(jīng)典案例，更有著代代相傳的優(yōu)秀人生觀、價值觀、世界觀，典型的有：一是以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”為代表的傳統(tǒng)人生觀；二是以“國而忘家，公而忘私”的價值觀；三是“天人合一”等傳統(tǒng)世界觀。通過將傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，可以更好地錘煉大學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀。

（三）傳統(tǒng)文化可以端正學(xué)生的社交行為

中國自古就被稱為“禮儀之邦”，歉敬禮讓是中國傳統(tǒng)文化中十分重要的行為準則?？鬃釉弧安粚W(xué)禮，無以立”，《左傳》也有“禮，人之干也。無禮，無已立”的表述。[2]同時，中國傳統(tǒng)文化不僅倡導(dǎo)歉敬禮讓的禮儀準則，也推崇戒驕戒躁虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，例如孔子曰“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。通過將傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，可以端正學(xué)生的社交行為，幫助他們培養(yǎng)謙遜、寬容、誠信的品格，以便在后續(xù)的學(xué)習(xí)、工作、家庭中形成親善和睦的人際關(guān)系。

二、中國傳統(tǒng)文化的缺位給高校思想政治教育帶來的影響

當(dāng)前，市場經(jīng)濟快速發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)和多元文化的交互影響下，大學(xué)生接受的新鮮事物較多，接受的文化因素更復(fù)雜，他們的人生觀、價值觀、世界觀呈現(xiàn)差異化的特點，高校思想政治教育中的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容日益缺位。

（一）學(xué)生民族意識淡薄

在升入高校前，面對沉重的課業(yè)和升學(xué)的應(yīng)試壓力，學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)明顯不足，未能打下堅實的基礎(chǔ)。在

升入高校后，學(xué)生接受文化因素影響的機會增多，主動積極性也較強。隨著全球化的進程不斷加快和對外開放的不斷深入，各種西方思想文化、觀念紛紛涌入，再加上思想政治教育中傳統(tǒng)文化的缺位，造成當(dāng)前高校學(xué)生群體中出現(xiàn)了一定民族意識淡薄的情況。部分學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義謠言和西方文化價值觀念的影響下，對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了意識上的淡薄。大學(xué)生群體受學(xué)識、社會經(jīng)驗的缺乏，其理性判斷判斷能力還比較弱，對西方價值理念和政治宣傳的盲聽偏信日益嚴重，對中華民族的民族精神的認同出現(xiàn)下降趨勢。

（二）學(xué)生“三觀”出現(xiàn)不正

當(dāng)今大學(xué)生正處于社會轉(zhuǎn)型時期，受條件所限，他們的人生觀、價值觀、世界觀還未完全確立，由于傳統(tǒng)文化的缺位，個人主義、享樂主義、實用主義、功利主義等不正之風(fēng)有抬頭的趨勢。此外，在高校的課程設(shè)置和教育導(dǎo)向上，對于傳統(tǒng)文化的強調(diào)不足?！敖逃桥囵B(yǎng)人的活動”[3]，然而當(dāng)前高校教育中對于專業(yè)素質(zhì)的強調(diào)遠高于人文素養(yǎng)的強調(diào)，學(xué)生對于專業(yè)成就、考證、兼職、社交的關(guān)注度遠高于對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。一旦高校教育的導(dǎo)向趨向于急功近利，所培養(yǎng)的學(xué)生也就更容易出現(xiàn)“三觀不正”。

（三）學(xué)生傳統(tǒng)美德缺乏

隨著經(jīng)濟體制改革的深入，市場經(jīng)濟水平日益提高，國內(nèi)社會競爭十分激烈，高校畢業(yè)生就業(yè)難度有所提高。高校為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)激烈的社會競爭，傳統(tǒng)文化教育的缺失帶來學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的缺失，在收到多種因素的影響下容易出現(xiàn)一定的道德失范現(xiàn)象。此外，當(dāng)前高校學(xué)生大多出生于改革開放之后，物質(zhì)生活豐富，對于困難時期的體會并不深刻，缺乏勤儉節(jié)約等方面的美德，再加上傳統(tǒng)文化在教育中的缺失，缺乏誠信等現(xiàn)象也是時有發(fā)生。

三、新時期推動中國傳統(tǒng)文化融入高校思政教育路徑分析

習(xí)近平總書記在北大師生座談會上強調(diào)，青年應(yīng)傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立、培育和自覺踐行社會主義核心價值觀，從而擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的歷史重任。

（一）通過傳統(tǒng)教學(xué)加強傳統(tǒng)文化教育

課堂教學(xué)仍然是高校教學(xué)的最主要陣地，加強高校思想政治教育中的傳統(tǒng)文化教育也必須先從傳統(tǒng)課堂教學(xué)中抓起。應(yīng)進一步將傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容融入到思想政治教育體系中，精選優(yōu)勢師資，并開設(shè)一些易于學(xué)生接受通俗易懂的傳統(tǒng)文化課程。在課程教學(xué)中，應(yīng)聚焦民族意識、“三觀”養(yǎng)成、美德培養(yǎng)等方面，引導(dǎo)學(xué)生加強社會主義價值觀的認同，幫助學(xué)生正確看待得失，合理處理人際關(guān)系，努力塑造具有積極意義的人生觀、價值觀、世界觀。

（二）通過社會實踐加強傳統(tǒng)文化教育

加強傳統(tǒng)文化教育，社會實踐的作用不可忽視，只有不斷提高大學(xué)生的增強其實踐行為能力，才能將人文素養(yǎng)和專業(yè)能力合二為一，實現(xiàn)知行統(tǒng)一，培養(yǎng)出合格的人才。思想政治教育的重要手段是社會實踐，通過將課堂教學(xué)與社會實踐結(jié)合，使學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化知識與思想政治理論，并結(jié)合到實踐中，在實踐中全面深化認識。各類實踐活動中學(xué)生不僅是參與者，更是這一活動的主體，教育者則是活動的引導(dǎo)者。在具體實踐中，可以采取觀看視頻、參觀場館、開展地方民俗采風(fēng)活動、舉辦展覽等多種形式，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同。

（三）通過網(wǎng)絡(luò)平臺加強傳統(tǒng)文化教育

網(wǎng)絡(luò)平臺和新媒體在思想政治教育中具有無可比擬的特殊優(yōu)勢，如何使網(wǎng)絡(luò)文化打上時代的烙印，用以加強傳統(tǒng)文化教學(xué)是一項重要的任務(wù)。當(dāng)前高校在校學(xué)生絕大多數(shù)頻繁地使用互聯(lián)網(wǎng)平臺和新媒體，應(yīng)當(dāng)建立具有鮮明特色的中國傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)平臺和新媒體渠道，通過靈活有趣的網(wǎng)絡(luò)渠道開展思想政治教育，使傳統(tǒng)文化得到有效傳播。應(yīng)借鑒傳統(tǒng)文化中的有益成果，更好地利用動畫、視頻、等多媒體素材，創(chuàng)造更好的教學(xué)接受氛圍。此外，還應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)和新媒體文化環(huán)境凈化工作，為學(xué)生提供更安全綠色的網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境。

[1]張翠仙，郝保權(quán).略論近代民族意識的形成與影響[J].甘肅社會科學(xué)，2010（3）：165-167.

[2]張陽.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代教育價值及其實現(xiàn)[J].思想政治教育研究，2015（3）：112-114.

[3]郝德.烏托邦——當(dāng)代教育的根本品質(zhì)[J].東北師范大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001（3）：106.

China's excellent traditional culture is the product of the long-term historical accumulation of China, contains a wealth of ideological and political education resources,and has an important function in ideological and political education.At present,the ideological education work in colleges and universities is not closely integrated with the traditional culture,so we should promote the integration of traditional Chinese culture and the ideological and political education of the university from various channels both inside and outside of the classrooms and universities.

traditional culture;ideological and political education;colleges and universities

G641

A

2096-000X（2016）23-0228-02

淮陰工學(xué)院黨建研究課題“新時期中國傳統(tǒng)文化與高校思政教育融合實踐研究”階段性研究成果。

夏雁軍（1977-），男，江蘇淮安人，淮陰工學(xué)院外國語學(xué)院學(xué)工辦主任、講師，研究方向：學(xué)生思想政治教育和高等教育。