亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        論科學(xué)發(fā)展觀的唯物史觀哲學(xué)基礎(chǔ)

        2016-03-17 07:07:11杜秀玲
        改革與開放 2016年8期
        關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀唯物史觀

        杜秀玲

        ?

        論科學(xué)發(fā)展觀的唯物史觀哲學(xué)基礎(chǔ)

        杜秀玲

        摘要:十八大報告指出,堅持以人為本,樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展??茖W(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義社會發(fā)展理論的新發(fā)展,是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的新飛躍。本文擬從依據(jù)哲學(xué)的視角,分析論證科學(xué)發(fā)展觀是建立在馬克思主義唯物史觀的基石上的,是關(guān)于發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀和方法論的統(tǒng)一,是對馬克思主義發(fā)展觀的堅持、繼承和發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀;唯物史觀;哲學(xué)基礎(chǔ)

        馬克思和恩格斯使辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀徹底轉(zhuǎn)變之后,同樣是對人類社會發(fā)展理論的論證,馬克思和恩格斯既批判地繼承了前人的研究成果,又立足于其所處的歷史時代,最終形成了內(nèi)容豐富、體系完備的社會發(fā)展理論。馬克思主義哲學(xué)歷史唯物主義關(guān)于社會發(fā)展的理論是關(guān)于人類社會發(fā)展變化及其運動規(guī)律的科學(xué),是建立在唯物史觀上的社會發(fā)展觀,它與以前的建立在唯心史觀上的社會發(fā)展理論有著本質(zhì)的區(qū)別,正是在這一科學(xué)理論地指導(dǎo)下,我們形成了科學(xué)的發(fā)展觀。今天重新研究其理論,不僅能夠使我們對馬克思、恩格斯的社會發(fā)展理論有一個全面的了解,而且更有助于我們科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵與精神實質(zhì)更深刻地理解。

        一、馬克思主義哲學(xué)唯物史觀關(guān)于人的全面發(fā)展思想是科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”理念的哲學(xué)基礎(chǔ)

        人的全面發(fā)展思想是馬克思、恩格斯根據(jù)唯物史觀的世界觀和方法論,推理出社會的人類發(fā)展?fàn)顩r的必然結(jié)論。也是馬克思主義追求的人類理想目標(biāo)和最終目的。關(guān)于未來的共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)特征,馬克思、恩格斯在他們合著的《共產(chǎn)黨宣言》中作了這樣的概括,即“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。①另外、馬克思在《資本論》中指出,人的全面發(fā)展是未來社會形態(tài)共產(chǎn)主義社會形式的“基本原則”。人的全面發(fā)展作為未來社會發(fā)展的目標(biāo),它的目標(biāo)內(nèi)涵主要體現(xiàn)在:一是,人的自覺自在的勞動活動的全面實現(xiàn)和發(fā)展。只有真正實現(xiàn)每個人按本性選擇自己適合的勞動活動,才是真正符合人的解放的需要;二是,人的各種能力的充分發(fā)展。人的各種能力的充分發(fā)展是人的全面發(fā)展的核心要素,這包括德、智、體、美、勞等各個方面;三是,人所在的社會關(guān)系的全面發(fā)展。個人發(fā)展的全面性不是憑空產(chǎn)生的,每個人都是社會人,在人出生之后,就會形成家庭、父母子女、法律等各種關(guān)系??梢哉f,每個人都是社會關(guān)系上的一個結(jié),人必須適應(yīng)和融入各種社會關(guān)系。所以,實現(xiàn)人的社會關(guān)系的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ);四是,人的個性的自由全面發(fā)展;五是,人的需要的全面發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為,人的全面發(fā)展與社會經(jīng)濟發(fā)展水平是相輔相成的。根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定社會經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)相適應(yīng),人的發(fā)展經(jīng)歷三個階段:第一階段是人與人的依賴性階段。同人的依賴性階段相適應(yīng)的社會形態(tài)有:原始社會、奴隸社會和封建社會;第二階段是人對物的依賴性階段。同人對物的依賴性階段相適應(yīng)的社會形態(tài)有:資本主義社會、社會主義初級階段;第三階段是人的全面而自由發(fā)展的階段。同人的全面而自由發(fā)展的階段適應(yīng)的社會形態(tài)有:共產(chǎn)主義社會。

        依據(jù)上面的分析,我們看到:馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀,強調(diào)人是社會發(fā)展實踐的主體,也是社會發(fā)展成果的受益者。所以馬克思主義關(guān)于每個人的全面而自由的發(fā)展理論雖然是共產(chǎn)主義條件的人的生活狀態(tài),但作為共產(chǎn)主義運動的實踐形式,即社會主義初級階段理應(yīng)踐行“以人為本”的科學(xué)理念,所以,我們黨提出來“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀。

        二、馬克思主義哲學(xué)唯物史觀關(guān)于社會發(fā)展的理論是“全面協(xié)調(diào)”科學(xué)發(fā)展觀提出的哲學(xué)基礎(chǔ)

        馬克思主義認(rèn)為,社會生活在本質(zhì)上是實踐的,人的追求物質(zhì)資料及其生產(chǎn)活動,以及在此基礎(chǔ)上形成的互相依賴和互相作用的關(guān)系,構(gòu)成了社會生活的全部。馬克思致巴·瓦·安年柯夫信中對“社會”這一重要概念首次進(jìn)行了定義:“社會——不管其形式如何——究竟是什么呢?是人們交互作用的產(chǎn)物。人們能否自由選擇某一社會形式呢?決不能。在人們的生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況下,就會有一定的交換[commerce]和消費形式。在生產(chǎn)、交換和消費發(fā)展的一定階段上,就會有一定的社會制度、一定的家庭、等級或階級組織,一句話,就會有一定的市民社會?!雹趶鸟R克思主義哲學(xué)唯物史觀關(guān)于社會的理解,社會具有如下特征:一是社會是人的實踐活動的產(chǎn)物;二是社會是基于人的實踐活動基礎(chǔ)上,形成的各種社會關(guān)系的總和;三是社會是一個生機盎然的有機體。

        馬克思主義哲學(xué)唯物史觀認(rèn)為社會是一個有機體。不是人們可以從主觀簡單概括出來的各種要素的簡單相加。馬克思主義哲學(xué)唯物史觀視野下的社會是一個各個要素有機聯(lián)系的整體。社會發(fā)展的決定力量是生產(chǎn)方式,生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體,其中,生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)的是人與人、人與社會的關(guān)系;從社會形態(tài)角度看,社會形態(tài)是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。其中,經(jīng)濟基礎(chǔ)是一個社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是基于占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上政治法律、道德、藝術(shù)等和國家政權(quán)、機構(gòu)、設(shè)施等等的總和。從社會的結(jié)構(gòu)角度看社會,社會是由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)組成的。社會結(jié)構(gòu)就是指由經(jīng)濟、政治的、觀念等要素互相聯(lián)系、互相作用的方式。

        上述馬克思主義關(guān)于社會、社會有機體和社會結(jié)構(gòu)的理論,為我們科學(xué)地揭示了人類社會像自然界一樣是有其自身發(fā)展的客觀規(guī)律的。人的實踐活動形成了社會的方方面面的關(guān)系,其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在的基礎(chǔ),所以,我們要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,同時社會還包括其他活動。因此,我們要堅持發(fā)展的全面性,還要堅持物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會建設(shè)、生態(tài)文明和社會建設(shè)齊頭并進(jìn)。另外,在注重經(jīng)濟社會發(fā)展的全面性的同時,還要注重政治、經(jīng)濟、文化等之間的比例關(guān)系。所以,馬克思主義的唯物史觀是我們提出“全面協(xié)調(diào)”理念的哲學(xué)依據(jù)。

        三、馬克思主義哲學(xué)唯物史觀關(guān)于人與環(huán)境的關(guān)系思想是“可持續(xù)”科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)

        首先人類生存的前提條件是自然界。馬克思主義哲學(xué)唯物史觀認(rèn)為,地理環(huán)境不能決定人類社會的發(fā)展,但是,在人類社會發(fā)展中起著重要作用。他認(rèn)為,不管是人類還是其他動物,作為生命的肉體都與自然界存在著索取的關(guān)系,都依賴于自然,馬克思特別強調(diào)人類向自然界的索取要大大超過其他生命。離開自然界,人類的存在是不可能的,并且人類的發(fā)展還要受到自然界的制約。從馬克思關(guān)于人類的生存與自然界的關(guān)系說明,社會的發(fā)展必須注意自然界這一不可缺少的自然條件。

        其次,尊重規(guī)律是人類實踐活動的前提條件。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,人類社會發(fā)展的基本規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力變化規(guī)律;上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)變化的規(guī)律。恩格斯曾經(jīng)指出:“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利,在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響”③。恩格斯在這里給我們上了生動的一課,那就是在人類征服自然和改造自然的過程中,必須尊重自然界的客觀規(guī)律,在規(guī)律面前無所作為和片面夸大人的主觀能動性,都是錯誤的。

        最后,在人和環(huán)境的關(guān)系上,要正確認(rèn)識二者的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)唯物史觀認(rèn)為,自然環(huán)境是人類社會發(fā)展的重要條件,雖然地理環(huán)境不能決定人類社會發(fā)展的方向。我們要認(rèn)識和利用好環(huán)境,特別是對于地理環(huán)境要素中的不可再生性,更要樹立“可持續(xù)發(fā)展”的理念,讓人類能夠更好的生存。馬克思主義哲學(xué)唯物史觀詳細(xì)闡述關(guān)于人是自然界的一部分、人和自然之間的相互作用的客觀規(guī)律性。所以,今天提出的可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義哲學(xué)唯物史觀的具體運用。

        總之,馬克思主義哲學(xué)唯物史觀揭示了社會諸要素的有機性和結(jié)構(gòu)性,揭示了社會基本矛盾,論述了社會發(fā)展規(guī)律,闡明了人的自由而全面發(fā)展的社會追求。唯物史觀的確立,讓我們擁有了科學(xué)的社會歷史觀。那么,依據(jù)這一科學(xué)的社會歷史觀和方法論,我們提出了科學(xué)發(fā)展觀。

        引文注釋

        ①馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1972:273.

        ②馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1972:320.

        ③馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第 20卷)[M].北京:人民出版社,第519頁.

        參考文獻(xiàn)

        [1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社,2007.

        (作者單位:中共遼寧省直屬機關(guān)工委黨校)

        DOI:10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.08.026

        猜你喜歡
        科學(xué)發(fā)展觀唯物史觀
        唯物史觀在高中歷史教學(xué)中的運用*——以岳麓版
        科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)視角下的工會工作創(chuàng)新與水平提升
        新型城鎮(zhèn)化背景下村鎮(zhèn)規(guī)劃方案設(shè)計思路
        淺談企業(yè)思想政治工作創(chuàng)新必須堅持科學(xué)發(fā)展觀
        青春歲月(2016年20期)2016-12-21 13:32:17
        整體性視域下的功能解釋唯物史觀批判
        唯物史觀歷史進(jìn)步動力學(xué)建構(gòu)的基礎(chǔ)
        科學(xué)發(fā)展觀視閾下高職院校學(xué)生黨建工作實效性探析
        科技視界(2016年4期)2016-02-22 19:52:23
        唯物史觀下關(guān)于“禮”的起源的理論闡釋
        從唯物史觀角度分析辛亥革命
        唯物史觀與思想方法
        国产精品女丝袜白丝袜| 久久婷婷夜色精品国产| 亚洲国产av中文字幕| 国产一区二区三区在线视频观看| 欧美激情一区二区三区| 国产精品国产三级国产av′| 国产欧美日韩图片一区二区| 亚洲一区二区日韩精品| 一本大道熟女人妻中文字幕在线| 男受被做哭激烈娇喘gv视频| 99久久超碰中文字幕伊人| 日韩人妻大奶子生活片| 中文有码无码人妻在线| 内谢少妇xxxxx8老少交| 国产精品天天看大片特色视频| 最新亚洲av日韩av二区一区| 在线播放亚洲丝袜美腿| 欧美性猛交xxxx免费看蜜桃| 3d动漫精品啪啪一区二区下载| 亚洲色欲色欲欲www在线| 亚洲在线精品一区二区三区| 中文字幕乱码无码人妻系列蜜桃| 中文亚洲成a人片在线观看| 波多野结衣一区二区三区视频| 日本一区二区三区一级片| 免费无码不卡视频在线观看| 亚洲熟妇色xxxxx欧美老妇y| 一区二区三区四区亚洲综合| 久久精品国产亚洲av四叶草| 护士人妻hd中文字幕| 抽插丰满内射高潮视频| 日本一区二区三区在线播放| 不卡av网站一区二区三区| 成人免费无码大片a毛片软件| 亚洲色欲Aⅴ无码一区二区| 日韩精品有码中文字幕在线| 极品粉嫩嫩模大尺度视频在线播放| 成人免费播放视频777777 | 91久久国产情侣真实对白| 五月婷婷开心五月激情| 人妻体体内射精一区二区|