張縱遠(yuǎn)，楊正軍

(廣西大學(xué)　政治學(xué)院，廣西 南寧 530004)

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“一帶一路”戰(zhàn)略背景下的廣西海洋文化研究

張縱遠(yuǎn)，楊正軍

(廣西大學(xué)政治學(xué)院，廣西 南寧 530004)

摘要：作為我國(guó)“大西南”戰(zhàn)略的出海口，廣西擁有著資源豐富，積淀深厚，特色鮮明的北部灣海洋文化，但廣西的海洋文化產(chǎn)業(yè)尚欠發(fā)達(dá)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是廣西海洋文化在當(dāng)代的重要表現(xiàn)形式，在共建21世紀(jì)海上絲綢之路愿景下，推動(dòng)廣西海洋文化與不同文化進(jìn)行交流借鑒，打造更具有競(jìng)爭(zhēng)力的廣西文化產(chǎn)業(yè)品牌，有助于深化中國(guó)與東盟之間的經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

關(guān)鍵詞：海上絲綢之路；“一帶一路”戰(zhàn)略 ；廣西海洋文化

胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中明確提出我們要“提高海洋資源開(kāi)發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)”[1]的目標(biāo)；2013年10月3日，習(xí)近平同志提出“中國(guó)愿同東盟國(guó)家加強(qiáng)海上合作”、“共同建設(shè)21世紀(jì)‘海上絲綢之路’”的構(gòu)想[2]；2015年3月28日，經(jīng)國(guó)務(wù)院授權(quán)，國(guó)家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，“一帶一路”戰(zhàn)略成為我國(guó)現(xiàn)階段最高層面的國(guó)家級(jí)頂層戰(zhàn)略；廣西也提出了“到2020年廣西文化產(chǎn)業(yè)增加值超過(guò)1500億元，占全區(qū)生產(chǎn)總值的比重達(dá)到5%以上”[3]的發(fā)展目標(biāo)。廣西文化資源較為豐富，但文化產(chǎn)業(yè)尚欠發(fā)達(dá)，作為21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)有潛力成為廣西的戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極。在共建海上絲綢之路的需求下，推動(dòng)廣西海洋文化豐富當(dāng)代內(nèi)涵，有助于完善廣西文化產(chǎn)業(yè)鏈的建構(gòu)，打造更具有競(jìng)爭(zhēng)力的廣西文化產(chǎn)業(yè)品牌，實(shí)現(xiàn)廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。

一、廣西海洋文化概述

北部灣海域?yàn)橹袊?guó)南海西北部的封閉式海灣，是南中國(guó)海的組成部分，海域連接了廣西、廣東、海南和越南，是我國(guó)“大西南”戰(zhàn)略的出?？冢瑫r(shí)因廣西在陸地上與越南接壤，廣西便成為了中國(guó)中西部唯一的沿海、沿邊的省級(jí)行政單位。但廣西長(zhǎng)期以大陸文化(包括八桂文化、壯族文化等)和山水文化(如桂林山水文化等)聞名于世，海洋文化卻聲名不顯，三者雖各具風(fēng)情，但又緊密相連。

廣西海洋文化是廣西北部灣地區(qū)的人民參與海洋實(shí)踐中所形成的文學(xué)、藝術(shù)等物質(zhì)成果和思想道德、民族精神等精神成果[4]。廣西海洋文化以駱越文化為核心，在與大陸文化的交流中，融合并發(fā)展了中原文化、楚文化、巴蜀文化的一些元素，又因合浦漢朝古港是著名的海上絲綢之路的始發(fā)港之一，廣西是南傳佛教、天主教、近代西方海洋文化等進(jìn)入中國(guó)的重要傳播區(qū)域，使其成為多元文化的集中交匯地。因而廣西海洋文化在與不同文化的交流中，又融合了南傳佛教文化、天主教文化、近代歐洲海洋文化等元素，同時(shí)，廣西海洋文化又具有濃郁的南疆民族特色。廣西的海洋文化主要集中于北海、防城港、欽州三座城市與周邊地區(qū)，廣西海洋文化內(nèi)涵積淀豐富，不僅包含了海岸、海灣、海濱、沙灘、巖礁、海島與海洋生物等豐富的海洋自然生態(tài)資源，同時(shí)也包括了海洋歷史人文遺跡、海洋特色技藝、海洋民俗文化與海洋宗教文化等豐富的海洋人文歷史資源。

目前最具有代表性、在國(guó)內(nèi)外具有較高知名度的廣西海洋文化資源主要有中國(guó)最大最年輕的火山島——潿洲島、具有南疆特色的南珠文化核心區(qū)域——合浦縣、跨國(guó)性海洋民族文化——京族文化、海島天主教文化——潿洲島百年天主教堂、海上絲綢之路文化——合浦漢朝古港、開(kāi)埠通商文化——北海老街、多元藝術(shù)形態(tài)——北部灣畫(huà)風(fēng)、海洋生態(tài)文化——?dú)J州三娘灣、欽州濱海文學(xué)——北宋陶弼北部灣濱海詩(shī)作遺存等，這些文化資源都具有深厚的歷史底蘊(yùn)、濃郁的南疆風(fēng)情，以及鮮明的民族特色。

廣西海洋文化的框架構(gòu)成與嶺南文化密切相關(guān)。嶺南文化不僅依托于海洋文化，又于秦朝大一統(tǒng)后廣泛融合了中原文化，其地域涵蓋了粵、瓊、桂南等國(guó)內(nèi)區(qū)域及越南北部等國(guó)外區(qū)域在內(nèi)的整個(gè)北部灣地區(qū)。因此，從語(yǔ)言、地理、民俗等多方面看，廣西與廣東淵源頗深。廣西與廣東接壤，區(qū)域方言接近，特別是在20世紀(jì)60年代前，廣西部分地區(qū)還曾隸屬于廣東省管轄，歷史上也多次劃歸廣東管轄。因此，廣西海洋文化與廣東海洋文化自古以來(lái)便有著密切的關(guān)聯(lián)。廣東自古以來(lái)便有“嶺海”、“粵?！钡姆Q(chēng)呼，這些稱(chēng)呼可以直接反映出廣東與其他省份的自然環(huán)境、地理特征、生態(tài)民俗，以及文化資源的不同之處，因而廣東一些專(zhuān)家學(xué)者宣稱(chēng)廣東文化中最有代表性的文化便是海洋文化，別具特色的海洋文化風(fēng)貌正是廣東文化與外省地方文化產(chǎn)生差異性的內(nèi)在因素。作為廣東的鄰近省份，廣西海洋文化中“出眾的廣府印記”無(wú)疑印證了廣西海洋文化與廣東海洋文化的淵源[5]。同樣，廣西海洋文化最主要的基礎(chǔ)是海洋，而中原文化和少數(shù)民族文化也是其重要的組成部分。廣西灣海洋文化最初在先秦時(shí)期形成，雖然受中原文化的影響相比嶺南文化較小，但因海洋環(huán)境的自然特點(diǎn)，二者的文化特征十分相似，即開(kāi)拓開(kāi)放、獨(dú)立創(chuàng)新、異域冒險(xiǎn)及多元并存，而這些文化特征正是廣西大陸文化與海洋文化可以融為一體的關(guān)鍵原因，也是海上絲綢之路得以發(fā)展的重要因素。

但是相較廣東海洋文化品牌與產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)勢(shì)地位，廣西海洋文化品牌與產(chǎn)業(yè)卻長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位，這與廣西作為我國(guó)“大西南”戰(zhàn)略的出?？谥匚粯O不相符，廣西文化品牌的打造與產(chǎn)業(yè)的升級(jí)固然需要重點(diǎn)突出具有高國(guó)際知名度的桂林山水等自然人文品牌，但若要推動(dòng)“一帶一路”戰(zhàn)略，共建海上絲綢之路，必然不能忽視對(duì)于廣西海洋文化品牌的打造。

二、現(xiàn)階段發(fā)展廣西海洋文化存在的問(wèn)題

整體而言，現(xiàn)階段發(fā)展廣西海洋文化最主要的問(wèn)題在于海洋文化意識(shí)的欠缺。長(zhǎng)期以來(lái),廣西給其他省區(qū)人民的印象或是山清水秀，或是貧困落后，透過(guò)現(xiàn)階段自治區(qū)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)構(gòu)成可以發(fā)現(xiàn)，大部分干部長(zhǎng)期在農(nóng)村基層鍛煉過(guò)，大多通過(guò)在職或成人教育取得高等學(xué)歷，而具有全日制大學(xué)本科以上學(xué)歷的干部也大多數(shù)出身于理工科，作為政策的制定者與執(zhí)行者，他們不僅人文素養(yǎng)和人文知識(shí)基礎(chǔ)較為薄弱，而且相對(duì)缺乏相關(guān)的廣西文化層面的認(rèn)知，對(duì)廣西很多文化資源知之甚少，甚或全無(wú)[6]。在此背景下，桂林山水、劉三姐等有較高媒體提及率的文化資源就被重點(diǎn)扶持，學(xué)術(shù)界作為廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的智力支撐，也將研究重點(diǎn)放在了這些熱門(mén)文化品牌上。在輿論的引導(dǎo)下，民眾也忽視了對(duì)海洋文化品牌應(yīng)有的重視，造成了社會(huì)對(duì)于海洋文化意識(shí)的缺失，外界對(duì)于廣西海洋文化作為廣西文化重要組成部分的認(rèn)識(shí)也較為淡薄。

同時(shí)，以工業(yè)化為主題的城市化模式惡性損耗了前工業(yè)化時(shí)代的自然環(huán)境與生態(tài)資源，都市生存環(huán)境與精神生態(tài)日趨惡化，使打造海洋文化品牌的任務(wù)更為艱巨。而廣西屬于后發(fā)展地區(qū)，資金積累薄弱不足，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，人才與人力資源儲(chǔ)備與訓(xùn)練不足等問(wèn)題大量存在，城市化水平比較低，各種資源的集聚程度與規(guī)模有限，長(zhǎng)期落后的現(xiàn)狀影響到主體的發(fā)展觀念與創(chuàng)新意識(shí)，其最大的問(wèn)題就是對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展大趨勢(shì)比較冷漠與缺乏認(rèn)同，直接導(dǎo)致廣西海洋文化的發(fā)展陷入滯后狀態(tài)[7]。

此外，雖然廣西在中國(guó)海洋發(fā)展史上有著重要的地位，但現(xiàn)所保有的有影響力的海洋文化遺跡普遍規(guī)模偏小，分布相對(duì)較零散并欠缺保護(hù)，且占全區(qū)文化遺跡的整體比重仍舊較小，特別是政府與學(xué)者對(duì)海洋文化遺跡的重視力度不夠。以欽州濱海文學(xué)的代表——北宋陶弼北部灣濱海詩(shī)作遺存為例，陶弼的詩(shī)作遺跡遍布?xì)J州，布局分散，卻數(shù)量可觀，但幾乎從未有人對(duì)其進(jìn)行調(diào)查研究，除一位當(dāng)?shù)貙W(xué)者發(fā)表過(guò)陶弼詩(shī)作文學(xué)價(jià)值的相關(guān)研究以外，幾乎沒(méi)有相關(guān)學(xué)者進(jìn)行相關(guān)研究，更毋論研究成果，在此背景下，部分遺跡年久失修，眾多非物質(zhì)文化遺存逐漸消失，對(duì)于現(xiàn)階段廣西海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是不容置疑的重大損失[8]。

最后，現(xiàn)階段廣西海洋文化資源的開(kāi)發(fā)利用還處于粗放型發(fā)展階段，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。第一，傳統(tǒng)優(yōu)秀品牌已沒(méi)落，同時(shí)沒(méi)有形成新的優(yōu)秀品牌。合浦南珠因?yàn)槠焚|(zhì)過(guò)差而被世界珍珠節(jié)拒之門(mén)外，其品牌形象早已沒(méi)落，新的優(yōu)秀品牌卻未能及時(shí)形成以填補(bǔ)品牌空缺，本土品牌長(zhǎng)期處于產(chǎn)業(yè)鏈下游，欠缺發(fā)展活力；第二，產(chǎn)業(yè)發(fā)展盲目性較強(qiáng)。由于海洋文化企業(yè)本身具有較強(qiáng)的雜陳性，部分地方政府和企業(yè)對(duì)本地區(qū)海洋文化的調(diào)研工作不夠細(xì)致，定位不夠明晰，追求GDP增長(zhǎng)而急于投資上項(xiàng)目，盲目復(fù)制其他地區(qū)的開(kāi)發(fā)模板，造成本地海洋文化內(nèi)涵的缺失，本土特色被摒棄，長(zhǎng)期發(fā)展陷入困境；第三，海洋文化開(kāi)發(fā)范圍較窄。海洋文化有著豐富的內(nèi)涵，但目前廣西的海洋文化開(kāi)發(fā)對(duì)原生態(tài)海洋文化資源依賴度較高，缺乏對(duì)海洋文化資源內(nèi)涵的挖掘，對(duì)海洋文化資源的開(kāi)發(fā)局限在其內(nèi)容從事展示性開(kāi)發(fā)，除了展示海洋風(fēng)光外，只是出售簡(jiǎn)單的海洋文化類(lèi)加工紀(jì)念品，附加值低，許多海洋文化項(xiàng)目和產(chǎn)品在濱海旅游業(yè)中未得到充分的重視。即便是開(kāi)發(fā)相對(duì)成熟的海洋休閑體育運(yùn)動(dòng)依然過(guò)于單調(diào)，限于漁船出海觀光、摩托艇沖浪等形式，游客的高端需求尚為欠缺[9]。

孫中山曾說(shuō)：“世界大勢(shì)變遷，國(guó)力之盛衰，常在海而不在陸，其海上權(quán)力優(yōu)勝者，其國(guó)力常占優(yōu)勝?！贝苏摂嗖粌H在傳統(tǒng)海洋貿(mào)易中得以體現(xiàn)，而且在當(dāng)今形勢(shì)下也展現(xiàn)出了海洋文化產(chǎn)業(yè)的重要性，各類(lèi)文化產(chǎn)業(yè)及現(xiàn)代服務(wù)業(yè)都顯示出了十足的發(fā)展?jié)摿?，開(kāi)放性便是當(dāng)代海洋文化的核心內(nèi)涵[10]。因此，在實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，共建海上絲綢之路的背景下，探尋發(fā)展廣西海洋文化的合理路徑便顯得極為必要。

三、“一帶一路”戰(zhàn)略背景下發(fā)展廣西海洋文化的合理路徑

在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，合理的發(fā)展廣西海洋文化，建構(gòu)完善廣西文化產(chǎn)業(yè)鏈，首先要全面強(qiáng)化海洋文化意識(shí)，要將“一帶一路”戰(zhàn)略、海洋文化與馬克思主義大眾化相結(jié)合，通過(guò)電視紀(jì)錄片、新聞專(zhuān)題、專(zhuān)題講座等多種大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、容易接受的形式強(qiáng)化人民大眾的海洋文化意識(shí)，政府也要出臺(tái)相關(guān)的政策法規(guī)，合理引導(dǎo)海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)與高校尋求合作，以學(xué)者的學(xué)術(shù)研究成果作為智力支撐，通過(guò)政府、社會(huì)、高校三方形成合力全面強(qiáng)化海洋文化意識(shí)，使海洋文化根植于廣西人民乃至其他地區(qū)人民的腦海之中，成為廣西文化的標(biāo)志之一。

同時(shí)，政府與社會(huì)要對(duì)海洋文化遺跡足夠重視，合理統(tǒng)籌，做好海洋文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作。第一，海洋生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)是海洋文化遺跡進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)的前提，隨著廣西沿海開(kāi)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，特別是工業(yè)、海產(chǎn)養(yǎng)殖等行業(yè)對(duì)海洋生態(tài)的無(wú)序、無(wú)度、無(wú)償開(kāi)發(fā)，使海洋生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性發(fā)展遭到了嚴(yán)重的破壞，因此需要通過(guò)一定的政策引導(dǎo)，并引進(jìn)相關(guān)人才，通過(guò)一定的輿論導(dǎo)向宣傳推廣，將海洋生態(tài)倫理觀融入海洋文化之中；第二，由于廣西海洋文化遺跡分布零散的特點(diǎn)，需做好文物遺跡普查工作，對(duì)海洋文化資源進(jìn)行合理整合，并針對(duì)不同文物遺跡的現(xiàn)狀與特點(diǎn)進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)；第三，出臺(tái)相關(guān)政策法規(guī)，從法律層面對(duì)海洋文化遺跡進(jìn)行保護(hù)；第四，地方與高校進(jìn)行戰(zhàn)略合作，政府出研究經(jīng)費(fèi)，高校出研究人才與研究成果，不斷挖掘廣西海洋文化的內(nèi)涵；第五，以大規(guī)模組建國(guó)外大學(xué)廣西分校為契機(jī)，拓寬高端人才培養(yǎng)路徑，與東盟國(guó)家創(chuàng)辦聯(lián)合大學(xué)與南寧分校，建設(shè)特色國(guó)際大學(xué)[11]；第六，賦予廣西海洋文化遺跡時(shí)代感，使海洋文化遺跡在得到合理保護(hù)的同時(shí)，做好適當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)工作，做到立足廣西，面向全國(guó)，走向世界。

此外，積極促進(jìn)廣西海洋文化產(chǎn)業(yè)由粗放型發(fā)展到集約型發(fā)展的轉(zhuǎn)變。第一，通過(guò)政策引導(dǎo)、技術(shù)支持等相關(guān)手段復(fù)興合浦南珠品牌，并扶持一批新的優(yōu)秀品牌，完善海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；第二，地方政府和企業(yè)要做好調(diào)研工作，對(duì)海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作出合理的定位，不過(guò)分追求GDP量的增長(zhǎng)，而是追求產(chǎn)業(yè)發(fā)展效益與質(zhì)量，充分利用現(xiàn)有的資源，著重于挖潛本土特色與潛力；第三，挖掘海洋文化內(nèi)涵，告別單一式海洋文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，發(fā)展海洋休閑漁業(yè)產(chǎn)業(yè)與海洋演藝娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，將海洋觀光、文藝演出等休閑活動(dòng)與休閑漁業(yè)活動(dòng)統(tǒng)籌起來(lái)，滿足游客與市場(chǎng)更高層面的精神需求；第四，建立海洋文化資源保護(hù)與研究的“海洋視野”，重視海洋文化資源與大陸文化資源的區(qū)別與聯(lián)系，進(jìn)而揭示并闡明其作為廣西文化重要組成部分的重要價(jià)值，確立海陸文化體系整體的發(fā)展思維，最終實(shí)現(xiàn)廣西海洋文化資源與大陸文化資源的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展[12]。

回顧歷史，古代絲綢之路持續(xù)發(fā)展了兩千多年，在近代卻日漸式微，風(fēng)光不再。主要原因在于三個(gè)方面：第一，新航路的開(kāi)辟，貿(mào)易通道不再單一；第二，原有貿(mào)易通道受政治因素影響而中斷；第三，自然環(huán)境的不斷惡化使得貿(mào)易成本加大。古代絲綢之路的興衰可為當(dāng)今如何共建海上絲綢之路以及如何發(fā)展廣西海洋文化提供一些歷史借鑒：一是加強(qiáng)政治互信，積極發(fā)揮國(guó)際性組織的作用，深化區(qū)域合作，樹(shù)立共贏目標(biāo)，建立安全、便利的貿(mào)易通道，創(chuàng)造一個(gè)安全、和諧、高效的區(qū)域環(huán)境；二是處理好保護(hù)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化發(fā)展之間的關(guān)系，探索一條具有地方和海洋特色的生態(tài)文明發(fā)展道路；三是海洋文化不應(yīng)只關(guān)注海洋，應(yīng)進(jìn)行政策引導(dǎo)，對(duì)航空產(chǎn)業(yè)與空港經(jīng)濟(jì)進(jìn)行扶持，解決遠(yuǎn)洋貿(mào)易的局限性問(wèn)題。

“一帶一路”戰(zhàn)略使廣西迎來(lái)了重大的歷史機(jī)遇，要努力把廣西建設(shè)成為21世紀(jì)海上絲綢之路重要的金融中心、交通樞紐中心、貿(mào)易物流中心、文化教育中心、科技中心等，這些重要的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)將促進(jìn)21世紀(jì)海上絲綢之路各國(guó)在這些領(lǐng)域內(nèi)的合作共建，促進(jìn)區(qū)域?qū)崿F(xiàn)互利共贏。21世紀(jì)往往也被稱(chēng)作“海洋世紀(jì)”，近年來(lái)，國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于促進(jìn)廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開(kāi)放開(kāi)發(fā)的若干政策規(guī)定》等指導(dǎo)性文件，廣西制定和實(shí)施了《廣西海洋主體功能區(qū)規(guī)劃》、《廣西海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃》、《廣西海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》、《廣西壯族自治區(qū)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》、《北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)海洋經(jīng)濟(jì)布局規(guī)劃》等相關(guān)政策法規(guī)，進(jìn)一步對(duì)資源進(jìn)行合理配置，促進(jìn)海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，為廣西海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了政策依據(jù)和理論支撐[13]，作為海上絲綢之路的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，推動(dòng)廣西海洋文化的發(fā)展可以為實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)揮重要作用，在此背景下，更需要破除重陸輕海的傳統(tǒng)觀念，將海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和大陸文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展統(tǒng)籌起來(lái)，合理的發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)，建構(gòu)完善的廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，使海洋文化產(chǎn)業(yè)與大陸文化產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展。

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責(zé)任編輯：周小梅

中圖分類(lèi)號(hào)：G124

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-1890(2016)01-0011-04

作者簡(jiǎn)介：張縱遠(yuǎn)(1991-)，男，陜西澄城人，廣西大學(xué)政治學(xué)院碩士研究生；楊正軍(1989-)，男，貴州銅仁人，廣西大學(xué)政治學(xué)院碩士研究生。

收稿日期：2016-01-02