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        魏晉南北朝鬼小說時(shí)間結(jié)構(gòu)的二元性

        2016-03-16 22:10:30張瑞杰
        文化學(xué)刊 2016年10期
        關(guān)鍵詞:陰間魏晉流速

        張瑞杰

        (江南大學(xué)人文學(xué)院,江蘇 無錫 214000)

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        【文史論苑】

        魏晉南北朝鬼小說時(shí)間結(jié)構(gòu)的二元性

        張瑞杰

        (江南大學(xué)人文學(xué)院,江蘇 無錫 214000)

        本文主要探討魏晉南北朝時(shí)期鬼小說時(shí)間結(jié)構(gòu)上的二元性。首先,敘事時(shí)間和故事時(shí)間構(gòu)成雙重的時(shí)間序列體系,為鬼小說奇詭特殊美感的出現(xiàn)提供了可能;其次,世俗時(shí)間和鬼域時(shí)間的縱橫交織,擴(kuò)大了鬼小說的文化容量。

        魏晉南北朝;鬼小說;時(shí)間結(jié)構(gòu)

        一、時(shí)間結(jié)構(gòu)二元性:敘事時(shí)間與故事時(shí)間

        “所謂故事時(shí)間,是指故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài),而所謂敘事時(shí)間,則是它們?cè)跀⑹挛谋局芯唧w呈現(xiàn)出來的時(shí)間狀態(tài)”。[1]由于故事時(shí)間和敘事時(shí)間的差異性的存在,敘事性作品往往會(huì)給讀者帶來不一樣的閱讀體驗(yàn)。

        (一)敘事時(shí)序之預(yù)敘

        從時(shí)間結(jié)構(gòu)二元性的角度看,將未發(fā)生的事件提前敘述出來,這叫做預(yù)敘。“在敘事文本中,時(shí)間倒錯(cuò)常常是由敘事中的“例敘”或“預(yù)敘”引起的?!盵2]“所謂預(yù)敘,則是指對(duì)未來事件的暗示或預(yù)期,用熱奈特的話說,是指“事先講述或提及以后事件的一切敘述活動(dòng)”[3]。通俗來說,即敘事時(shí)間對(duì)故事時(shí)間做了靈活變動(dòng)。

        魏晉南北朝時(shí)期的鬼小說,就常采用預(yù)敘的手法,打破平鋪直敘的線性敘事。以《搜神記·史姁》為例,故事中,史姁年輕時(shí)得病將死,臨死前卻告訴母親:“我死,當(dāng)復(fù)生。埋我,以竹杖柱于瘞上,若杖折,掘出我”。其母按照他說的話照做,后來史姁果然復(fù)活成功??梢娛穵悓?duì)如何控制自身人與鬼之間身份的轉(zhuǎn)換了若指掌。[4]從這則鬼小說中可以發(fā)現(xiàn),主體的壽命是天定的。史姁對(duì)自己的壽限作了預(yù)言,并且預(yù)言自己終將復(fù)生。最后亦果如預(yù)言一般在指定時(shí)間終止了生命時(shí)間。其結(jié)構(gòu)模式可以概括為“預(yù)言—證實(shí)”。

        此類時(shí)間敘事的特點(diǎn)在于,主體的壽命期限未到之前往往都會(huì)被提前道破。這種敘事手法在某種程度上會(huì)降低讀者的期待心理,但魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁,自身命運(yùn)的不可預(yù)測(cè)性使人們大都對(duì)未來充滿惶恐和期待,這種敘事手法安撫了讀者不安的心,好像在暗示讀者生活并不是失控的,而是有序的,命定的,可以說是一種補(bǔ)償機(jī)制。

        (二)敘事時(shí)序之倒敘

        法國(guó)敘事家熱奈特將此類敘事時(shí)間和故事時(shí)間的關(guān)系稱為“追述”,他所下的定義為“對(duì)故事發(fā)展到現(xiàn)階段之前的時(shí)間的一切事后追述”[5]。

        這類鬼小說常用倒敘的手法回顧在鬼域的各種見聞。如《冥祥記·袁廓》記載,北宋陳郡人袁廓,南朝宋后廢帝元徽年間任吳郡丞,死后又復(fù)生,以倒敘的敘事策略自述了在陰間鬼域的見聞,講述了進(jìn)入陰間鬼域后先看到了“有大城池,樓堞高整,階闈崇麗”,后冥吏又?jǐn)[酒席請(qǐng)他吃飯,并告知請(qǐng)他來陰間鬼域的目的:“主簿不幸有缺,以君才穎,故欲相屈,當(dāng)能顧懷不?”袁廓拒絕了這個(gè)請(qǐng)求,參觀了陰間監(jiān)獄并見到了死去的親人,后來復(fù)活。[6]

        統(tǒng)觀上面的鬼小說可以發(fā)現(xiàn),倒敘構(gòu)成了故事的重要部分,通過袁廓的經(jīng)歷交代了冥游故事發(fā)生的來龍去脈,讓讀者感受到了鬼域的詭異神秘,同時(shí)也顯示了魏晉南北朝鬼小說在懸念構(gòu)筑、視角轉(zhuǎn)換等方面的敘事策略。

        二、時(shí)間結(jié)構(gòu)二元性:世俗時(shí)間與鬼域時(shí)間

        魏晉南北朝鬼小說中的世俗時(shí)間和鬼域時(shí)間也構(gòu)成時(shí)間結(jié)構(gòu)上的二元性,這主要表現(xiàn)在時(shí)間的幻化和時(shí)間流速上。時(shí)間的幻化首先體現(xiàn)在鬼小說中的異代共置,把不同時(shí)代的人放到一個(gè)時(shí)間層面上交流。其次體現(xiàn)在對(duì)時(shí)間的壓縮和延長(zhǎng)上。時(shí)間流速體現(xiàn)在鬼域時(shí)間流速常慢于俗世。

        (一)時(shí)間幻化

        魏晉南北朝鬼小說中時(shí)間結(jié)構(gòu)的二元性還體現(xiàn)在把世俗時(shí)間和鬼域時(shí)間相結(jié)合所產(chǎn)生的時(shí)間幻化效果上。而時(shí)間幻化效果具體表現(xiàn)在兩方面:異代共置和時(shí)間的壓縮延長(zhǎng)。

        1.異代共置

        在魏晉南北朝鬼小說中,常常會(huì)出現(xiàn)已經(jīng)去世很久的人,以鬼魂的身份和活著的人交流溝通。如《幽明錄》“王弼鬼魂”中,死于249年的王弼注《易經(jīng)》時(shí),表示東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄“老奴無意(趣)”。鄭玄責(zé)備他說:“君年少,何以輕穿文鑿句,而妄譏誚老子邪?”結(jié)果王弼“心生畏惡,少年遇厲疾而卒”。生死相隔的王弼和鄭玄能夠爭(zhēng)論,從而使故事在莊重中多了一些怪誕的元素,給人以別樣的藝術(shù)感受。

        2.時(shí)間的壓縮和延長(zhǎng)

        鬼小說作者常常對(duì)人的壽命時(shí)間進(jìn)行壓縮和延長(zhǎng)。如《搜神記》中的“徐泰”即是把對(duì)人的壽命時(shí)間壓縮和延長(zhǎng)作為文本主題的一例。嘉興徐泰感念叔父的養(yǎng)育之恩,請(qǐng)求鬼吏延長(zhǎng)叔父的壽命。鬼吏就讓一個(gè)叫張隗的人頂替徐泰叔父死去,并交代了延長(zhǎng)其叔父壽命的原因:“念汝能事叔父,當(dāng)為汝活之”。鬼吏對(duì)人的壽命時(shí)間壓縮和延長(zhǎng)的靈活掌控性可以促使人們敬畏鬼神。

        (二)時(shí)間流速

        在魏晉南北朝鬼小說中,世俗世界的時(shí)間流速和鬼域的時(shí)間流速迥然不同。往往是現(xiàn)實(shí)世界時(shí)間的流速要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比陰間鬼域時(shí)間的流速快。如《幽明錄》中的“瑯琊人王氏”,瑯琊人王氏向鬼吏祈求延長(zhǎng)生命以撫養(yǎng)尚在陽間的孩子,鬼吏許了他三年之期,他表示時(shí)間太短不足以撫養(yǎng)孩子長(zhǎng)大,鬼吏告知他說:“此間三年,世中是三十年”。

        這樣迥然不同的時(shí)間流速的設(shè)置顯示了兩個(gè)空間的差別性。同時(shí),也以此突出了陰間鬼域?qū)θ祟惷\(yùn)的掌控,將抽象的時(shí)間化為一種操控人類命運(yùn)的無形力量。

        魏晉南北朝鬼小說以時(shí)間結(jié)構(gòu)的二元性契合了故事的整體文學(xué)氛圍,其所營(yíng)造的異于俗世的時(shí)間特點(diǎn),給讀者帶來了奇詭感受。

        [1][2][3]羅鋼.敘事學(xué)導(dǎo)論[M].昆明:云南人民出版社,1995.132.135.135.

        [4][晉]干寶.搜神記[M].馬銀琴,周廣榮,譯注.北京:中華書局,2009.274.

        [5][法]熱奈特.敘事話語新敘事話語[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版,1990.17.

        [6]魯迅.古小說鉤沉[M].濟(jì)南:齊魯書社,1997.337.

        【責(zé)任編輯:王 崇】

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        A

        1673-7725(2016)10-0216-02

        2016-08-05

        張瑞杰(1991-),女,河南周口人,主要從事中國(guó)語言文學(xué)、古代文學(xué)研究。

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