王黃珊

（江西師范大學(xué) 教育學(xué)院，江西 南昌　330027）

?

從“尊師重道”中看現(xiàn)代師生關(guān)系的異化

王黃珊

（江西師范大學(xué) 教育學(xué)院，江西 南昌330027）

摘要：尊師重道是中華民族傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化的典范，其實(shí)質(zhì)是尊重“道”，尊重知識學(xué)問，尊重教師，重視人才。師在傳統(tǒng)文化傳承中有著極重要的作用，備受歷代社會的重視與尊重。新時(shí)期師生關(guān)系的改善需要加強(qiáng)教師道德文化建設(shè)，堅(jiān)持以人為本的教育觀，理解尊師重道合理內(nèi)涵，構(gòu)建共同進(jìn)步、民主平等、互尊互愛的師生關(guān)系。

關(guān)鍵詞：尊師重道師生關(guān)系異化構(gòu)建途徑

過去，傳統(tǒng)文化中的“尊師重道”賦予教師在師生關(guān)系中的權(quán)威地位，而如今，在針對傳統(tǒng)教育弊端的教育改革中，為了突出學(xué)生在教育中的主體價(jià)值和與教師的平等地位，在法律的庇護(hù)下，師生之間的倫理關(guān)懷有所疏遠(yuǎn)。這些現(xiàn)象不得不引起我們深度的思考：在現(xiàn)代社會的教育改革和發(fā)展中，還需要“尊師重道”嗎？

一、“尊師重道”的內(nèi)涵

“尊師重道”，“尊”即尊重、尊敬。尊師，對知識、道德、科學(xué)的尊重，決定著教育者應(yīng)處的主導(dǎo)地位，更決定著學(xué)習(xí)者謙虛好學(xué)的態(tài)度和對教師所傳授知識的尊重?！暗馈敝附處熕鶄魇诘闹R、真理、傳授知識所遵循的教育的規(guī)律和影響學(xué)生的做人道義。重道，要求處在傳授知識的權(quán)威地位的教育者，應(yīng)當(dāng)具有精深的專業(yè)知識、高尚的品德和行為，以嚴(yán)格的要求與嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度向被教育者傳授科學(xué)知識與真理，而且要求學(xué)生尊敬老師、謙虛好學(xué)、以良好的品德和行為規(guī)范自己［1］。

二、“尊師重道”下的教師地位

在中國幾千年的歷史文化中，“師”，總是受人尊敬，被人愛戴的。這里的“師”多與“吏”息息相關(guān)，比如秦朝的李斯和戰(zhàn)國末的韓非明確提出“以法為教，以吏為師”，官府設(shè)“學(xué)室”，由官吏對學(xué)生進(jìn)行“師”的活動(dòng)；漢朝的太學(xué)中的教師雖官職不高，但都具有官吏身份；從唐朝以來的科舉考試更是體現(xiàn)“師”與“吏”的密切關(guān)系，自古就有“學(xué)而優(yōu)則仕”，這說明“吏師”的地位極高，孟子就曾引《尚書·泰誓》中“天佑下民，作之君，作之師”的教條，把君師并稱；荀子更是將師與天地君親并列，使“師”在社會中享有崇高的權(quán)威［2］。這里的尊師，尊的是“吏”。這里所說的“尊師重道”的“師”主要是對那些傳授知識，對社會的發(fā)展、人類的文明作出了不可估量的貢獻(xiàn)的傳道授業(yè)解惑的師，是與“吏師”相對立的“民師”。

教師是一個(gè)充滿道德人格的魅力的職業(yè)，在傳統(tǒng)文化中教師在社會上一直受到人們莫大的尊敬?？追蜃尤У茏悠呤t人，顏回就曾說：“子在，回何敢死！”（《論語·先進(jìn)》）同樣有人們?yōu)榱烁卸骼蠋煹慕逃?，將“一日為師，終身為父”奉為自我高尚的道德修養(yǎng)，老師是人們敬仰的“為人師表”。

在我國教育的發(fā)展過程中，“尊師重道”曾作為一個(gè)重要的儒家教育倫理推動(dòng)元素。在傳統(tǒng)的師生之倫關(guān)系中，教師地位的特殊是以知識代表位居的，要求是“一日為師，終身為父”。而在強(qiáng)調(diào)教師對學(xué)生管教的合法性上，古語素有“嚴(yán)師出高徒”、“教不嚴(yán)，師之惰”、“嚴(yán)師為難”等。但如今隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的“尊師重道”文化在教育改革的洪流中經(jīng)受著各種挑戰(zhàn)。

三、教育中師生關(guān)系的某種異化

“異化”一詞源自馬克思的勞動(dòng)異化理論，他在《18年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中》中運(yùn)用異化概念對資本主義的勞動(dòng)進(jìn)行了深刻的分析，他主要從兩個(gè)方面論述了勞動(dòng)異化理論?！耙环矫妫と送瑒趧?dòng)產(chǎn)品這個(gè)異己的、統(tǒng)治著他的對象的關(guān)系。另一方面，在勞動(dòng)過程中勞動(dòng)同生產(chǎn)行為的關(guān)系。從而，推出人與人相異化”［3］。今天，運(yùn)用馬克思的異化理論反思現(xiàn)代教育問題時(shí)就會發(fā)現(xiàn)，教育當(dāng)中師生關(guān)系的某種異化現(xiàn)象已影響了和諧的師生關(guān)系。

師生關(guān)系是指在教育教學(xué)過程中，教師和學(xué)生形成的一種相互關(guān)系，包括師生間的地位、作用和相互之間的態(tài)度等。教育中師生關(guān)系的異化主要是指在實(shí)際教育教學(xué)中師生間的地位、作用和相互間的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變，失去應(yīng)有的本質(zhì)，向著異己的方向發(fā)展，脫離其應(yīng)有的內(nèi)涵而出現(xiàn)扭曲的現(xiàn)象［4］。現(xiàn)階段師生關(guān)系的某種異化主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）師生關(guān)系表現(xiàn)為利益關(guān)系。

所謂“利益關(guān)系”是指教師與學(xué)生之前無私奉獻(xiàn)的關(guān)系變?yōu)橐环N以經(jīng)濟(jì)利益的索取為目的的世俗關(guān)系［5］。在市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)階段，教育具有產(chǎn)業(yè)化、商品化傾向?！白饚熤氐馈笔艿侥撤N冷遇。最常見的現(xiàn)象是，在以升學(xué)為目的的教育觀影響下，某些教師在物質(zhì)和精神上承受巨大的壓力的同時(shí)，選擇為學(xué)生提供有償服務(wù)。如在校外的輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)任職以賺取額外收入，學(xué)生成為教師的“衣食父母”。某些教師把重難點(diǎn)留在課外輔導(dǎo)班上去講，課堂上偏輕避重，使學(xué)生不得不上輔導(dǎo)班。另外，一些家長受望子成龍、望女成鳳心理影響，向教師送禮，希望孩子在學(xué)校得到特殊照顧。極少部分教師則根據(jù)家長送禮的程度對學(xué)生進(jìn)行區(qū)別對待。以前那種“高山仰止，景行景止”的師生關(guān)系變得日益復(fù)雜。

（二）師生關(guān)系表現(xiàn)為不平等的教與學(xué)關(guān)系。

教師作為“傳道授業(yè)解惑者”，卻將原本充滿生機(jī)與活力的課堂變成了對象式的教育，采用的教育方式是簡單的知識的灌輸手段。單純的知識傳授是師生之間進(jìn)行溝通的橋梁，教師以傳授知識作為主要工作內(nèi)容，學(xué)生以學(xué)習(xí)知識作為主要目的。一些教師只在乎學(xué)生掌握多少考試內(nèi)容，一些學(xué)生只在乎考試的重難點(diǎn)，與此無關(guān)的知識點(diǎn)根本就沒有興趣，導(dǎo)致教育方式只見樹木，不見森林，培養(yǎng)出一些知識豐富但道德不高的人，過去宣傳的“尊師重道”在功利主義面前，遭到曲解。人們沒有看到“尊師重道”的意義是尊師為了重教，尊師是為了提倡重視教育，而僅僅看到了過去那種僵化的“師為上，學(xué)為下，師為主，學(xué)為從，師為尊，學(xué)為卑”的師生關(guān)系。作為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，師生之間地位應(yīng)當(dāng)是平等的?；祀s著教師對升學(xué)率、名譽(yù)、地位等各種現(xiàn)實(shí)追求的教與學(xué)生一味追求分?jǐn)?shù)的學(xué)，使得平等的師生共同教學(xué)相長關(guān)系受到影響。也許這就是“錢學(xué)森之問”出現(xiàn)的根源。

（三）師生關(guān)系表現(xiàn)為師生情的淡化。

和諧、自然、良好互動(dòng)理應(yīng)是我們期望看到的師生關(guān)系。在針對傳統(tǒng)教育弊端的教育改革中，為了突出學(xué)生在教育中的主體價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生的個(gè)性，傳統(tǒng)的“尊師重道”關(guān)系受到?jīng)_擊。一方面教師的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，另一方面良好的師生受到影響。學(xué)生對教師的信任度下降，希望擺脫教師的管理。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，聊天工具的發(fā)展，一些學(xué)生受到日益多元化的文化的多重思想影響，師生之間的代溝日益加深，師生間的情感共鳴日漸稀薄。同樣，隨著社會關(guān)系的復(fù)雜化，一些教師對學(xué)生的幫助、關(guān)心和教育只是為了滿足家長需要和自己的工作責(zé)任。在功利主義的驅(qū)使下，某些學(xué)校的學(xué)生不易體會到真正的師長之愛和溫暖，造成師生之間缺乏真誠、良好互動(dòng)交流，師生間情感的淡化更加劇師生關(guān)系的緊張。如何走出這種缺乏信任與愛的師生關(guān)系？

四、構(gòu)建共同進(jìn)步、民主平等、互尊互愛的師生關(guān)系

師生關(guān)系跟社會大背景緊密相關(guān)，在改善那些不良風(fēng)氣時(shí)，既要從宏觀環(huán)境出發(fā)，又要致力于學(xué)校內(nèi)部師生關(guān)系的培養(yǎng)與改善。師生關(guān)系是一個(gè)涉及從應(yīng)然到實(shí)然的問題，理想的師生關(guān)系是一種和諧、自然、融洽的良好互動(dòng)關(guān)系?；诂F(xiàn)代教育理念的基礎(chǔ)上，應(yīng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化當(dāng)中“尊師重道”的合理部分，構(gòu)造新型師生關(guān)系。

（一）加強(qiáng)教師道德文化建設(shè)，師生共同進(jìn)步。

教師受人尊敬，主要是因?yàn)槠浔旧淼穆殬I(yè)魅力和人格魅力，然而教師的自尊是基礎(chǔ)。教師應(yīng)該獨(dú)善其身，擁有自己的精神家園，不被金錢所誘惑、不隨波逐流，丟失作為教師的尊嚴(yán)，失去教師的“道”。古語云：“道高為師，身正為范?！苯處熑艘袔熤髿?、有理想、有追求，做學(xué)生思想的引路人。教書育人是教育的本質(zhì)屬性，教師承擔(dān)著遵守道德操守的責(zé)任，教師的言行要“自尊”，這是“尊師重道”最基本的內(nèi)在要求。教師應(yīng)該秉承嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，絕不弄虛作假，師生關(guān)系的建立是為了教學(xué)相長。在教學(xué)過程中，教師在教授學(xué)生的同時(shí)，讓學(xué)生受高尚的人格魅力和積極向上的人生態(tài)度的熏陶，用淵博的知識引導(dǎo)學(xué)生；教師受學(xué)生健康活潑、渴求知識、各具特色的個(gè)性影響，共同留住“思想的青春”。因此，要弘揚(yáng)我國古代優(yōu)良的教育文化中“尊師重道”的合理部分，突出教師主體的道德榜樣作用，提高教師整體的綜合素質(zhì)。

（二）堅(jiān)持以人為本的教育觀，師生之間應(yīng)民主平等。

“以人文本”的教育理念鼓勵(lì)師生建立一種民主平等的關(guān)系，教師不應(yīng)是超越性的、外在的，而應(yīng)是成為共有的、對話性的，在教學(xué)過程中師生之間能進(jìn)行平等對話，進(jìn)行思想交流，師生關(guān)系應(yīng)更多地體現(xiàn)為一群個(gè)體在共同探究有關(guān)課題過程中的相互影響；“師生平等對話關(guān)系的構(gòu)建應(yīng)該將教師和學(xué)生視為合作共進(jìn)的整體，將每一位學(xué)生視為生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人”［6］。通過平等溝通，保證學(xué)生的全面發(fā)展，還原教育的本質(zhì)。在這樣的教學(xué)氛圍中，師生能圍繞各自的問題，從不同的立場給出思考，共同探討達(dá)成共識，形成民主平等的對話。教師不是高高在上，可望不可即的知識填灌者，而是“蹲下來和孩子說話”，營造和諧、平等的師生對話氛圍。因此，必須堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，杜絕高分低能的片面發(fā)展的“人才”教育，把尊重學(xué)生主體性和全面發(fā)展貫穿于教育的全過程，體現(xiàn)于教育的方方面面。

（三）理解尊師重道合理內(nèi)涵，師生之間應(yīng)互尊互愛。

“尊師重道”并不是像大家理解的那種宣揚(yáng)教師的權(quán)威地位，遏制學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。在我國傳統(tǒng)文化中，教師是德高望重，受人尊敬的，固有“師者，德高為師，身正為范”。教師以自己淵博的知識、言行教導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生在潛移默化中受其影響，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)，達(dá)到“雖不能至，心向往之”的崇高境界。此外，教師還應(yīng)當(dāng)發(fā)自內(nèi)心地關(guān)愛學(xué)生，將師長之愛無私地播撒給每一位學(xué)生。師生之間應(yīng)該真誠交往，而非通過冰冷的網(wǎng)絡(luò)。教師應(yīng)尊重每位學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)想法，建立師生之間的信任感。學(xué)生能把教師當(dāng)成可愛可敬、互相探討的朋友，教師把學(xué)生從被塑造的角色中釋放出來，共建互尊互愛、共同學(xué)習(xí)的關(guān)系，如哈佛大學(xué)的校訓(xùn)所言：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更重要與真理為友?！币虼?，確立“尊師重道”的教育理念，利用傳統(tǒng)文化中的積極因素改善師生之間的淡漠關(guān)系，不僅有助于緩解當(dāng)前某種學(xué)生不尊重教師的現(xiàn)狀，更有利于學(xué)校持續(xù)培養(yǎng)出青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的人才。

新時(shí)期師生關(guān)系的改善，任重而道遠(yuǎn)，除了師生共同努力以外，更要認(rèn)真落實(shí)十八大報(bào)告中提出“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)”的要求，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中“尊師重道”的合理部分，堅(jiān)持以人為本的教育理念，共建和諧、明主、平等、共進(jìn)的師生關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

［1］何中華.簡論“尊師重道”危機(jī)及成因［J］.新課程研究，2008（115）：25-27.

［2］譚德禮.“師道尊嚴(yán)”的現(xiàn)代理論意蘊(yùn)［J］.北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（7）：124-128.

［3］呂悠，左唯.從勞動(dòng)異化論中國當(dāng)代教育存在的異化現(xiàn)象［J］.學(xué)理論，2012（29）：49.

［4］王珍.從勞動(dòng)異化論師生關(guān)系的異化現(xiàn)象［J］.理論觀察，2014（6）：132-134.

［5］王珍.從勞動(dòng)異化論師生關(guān)系的異化現(xiàn)象［J］.理論觀察，2014（6）：132-134.

［6］吳岳軍.論德育過程中師生平等對話關(guān)系的構(gòu)建［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2009（10）：53-55.