袁繼榮

(長江大學(xué) 園藝園林學(xué)院，湖北 荊州　434000)

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“西塞神舟會”世界非遺保護(hù)性旅游開發(fā)構(gòu)想

袁繼榮

(長江大學(xué) 園藝園林學(xué)院，湖北 荊州434000)

〔摘要〕“西塞神舟會”是以祈福求祥祭祀屈原為主題的端午民俗活動，具有豐富的文化內(nèi)涵，屬世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文通過分析“西塞神舟會”的現(xiàn)狀及存在問題，提出其進(jìn)行保護(hù)性旅游開發(fā)的必要性，并對其保護(hù)性旅游開發(fā)措施進(jìn)行了設(shè)計(jì)。

〔關(guān)鍵詞〕西塞神舟會 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 端午

一、“西塞神舟會”現(xiàn)狀及問題

“西塞神舟會”又名“龍舟會”， 是黃石市西塞山區(qū)道士袱村民慶賀端午節(jié)的傳統(tǒng)盛會，至今已有2500多年歷史，是中國端午節(jié)習(xí)俗中保留最為古老的民間節(jié)祭活動。從農(nóng)歷四月初五到五月十八舉行，會期長達(dá)40天，期間有制作神州、唱大戲、點(diǎn)光、建醮、巡游、祭祀、登江、送神舟下水等系列儀式和活動。“送神舟”一方面為了憑吊紀(jì)念屈原，另一方面也可為一方百姓消災(zāi)祈福，因此每年吸引數(shù)萬周邊民眾前來趕會?！拔魅裰蹠笔俏覈壳皻v時時間最長，參與人數(shù)最多，民間活動最為豐富的端午節(jié)民間習(xí)俗，它還原了中國端午節(jié)的本來面目，2006年，其成為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2009年與秭歸縣“屈原故里端午習(xí)俗”、湖南汩羅市“汩羅江畔端午習(xí)俗”、蘇州市“蘇州端午習(xí)俗”一起，作為中國端午節(jié)被世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

作為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表，國家和地方政府制定了相關(guān)政策和措施對“西塞神州會”實(shí)施保護(hù)，包括投入一定資金，確保相關(guān)工作的開展；加強(qiáng)宣傳教育，群眾對非遺保護(hù)的意識日益增強(qiáng)；還重視參與國際間合作，贏得了國際社會的肯定等。 但同時“西塞神舟會”的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也存在諸多令人擔(dān)憂的地方。首先是維護(hù)經(jīng)費(fèi)不足，“西塞神舟會”的維護(hù)資金主要靠募捐，政府有補(bǔ)助一些，但花費(fèi)每年在遞增，原有很多設(shè)施都已經(jīng)老化、陳舊需要更新，神舟宮需要修葺，資金缺口很大；其次是保護(hù)性人才匱乏，老藝人去世，年輕人學(xué)藝沒興趣，傳承面臨巨大問題；最后是地方對保護(hù)重要性認(rèn)識不夠，申報(bào)積極，管理不力，現(xiàn)今“神舟”制作、下水的區(qū)域被大量煤場等工業(yè)企業(yè)包圍，活動空間被壓縮，周邊環(huán)境臟亂差，活動安全性令人堪憂。這些都嚴(yán)重影響到“西塞神舟會”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展問題。

二、“西塞神舟會”保護(hù)性旅游開發(fā)必要性

保護(hù)性旅游開發(fā)是旅游開發(fā)的一種新模式，它強(qiáng)調(diào)以保護(hù)為前提，以開發(fā)為手段，以可持續(xù)發(fā)展為最大目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)利用性保護(hù)，強(qiáng)調(diào)通過一系列科學(xué)方法對旅游資源進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)與利用。在實(shí)際開發(fā)中，保護(hù)是首要原則和根本前提，諸如特色、效益、市場等其它原則必須居于保護(hù)原則之下，項(xiàng)目策劃、活動安排、經(jīng)費(fèi)使用都要考慮到對資源“原生態(tài)”“真實(shí)性”“可持續(xù)發(fā)展性”的保護(hù)。

1、保護(hù)性旅游開發(fā)是保護(hù)“西塞神舟會”的重要渠道

“西塞神舟會”從起源到現(xiàn)今已有2500歷史，內(nèi)含深厚的文化沉積，包括農(nóng)耕文化、端午文化、釋道儒多神崇拜文化等，是原始文化與西塞本土文化的交織融合，尤其是隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，端午習(xí)俗在很多地方被簡化和淡忘的今天，真實(shí)全面反映傳統(tǒng)端午民俗的“西塞神舟會”無論對海外游客還是國內(nèi)游客而言均具有巨大的吸引力。對“西塞神舟會”的旅游開發(fā)可以為地方帶來實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益，為非遺保護(hù)提供經(jīng)費(fèi)支持，而為了更好的發(fā)展旅游，拉動經(jīng)濟(jì)，各級政府和經(jīng)營者會自覺保護(hù)非遺資源，這都將促使“西塞神舟會”文化遺存得到宣傳、交流、創(chuàng)新，能夠擴(kuò)大其在民眾中的影響力，增強(qiáng)他們的保護(hù)意識。

2、保護(hù)性旅游開發(fā)可以促進(jìn)“西塞神舟會”價值的挖掘

“西塞神舟會”在旅游開發(fā)過程中能夠充分體現(xiàn)其文化、經(jīng)濟(jì)與社會價值。首先，內(nèi)涵深刻、形式多樣、內(nèi)容豐富的旅游產(chǎn)品才能吸引并留住旅游者，對“西塞神舟會”進(jìn)行旅游開發(fā)必然要對其進(jìn)行文化內(nèi)涵挖掘，并適當(dāng)包裝和設(shè)計(jì)，以突顯其文化價值；其次，“西塞神舟會”的發(fā)展不能全依賴外界“輸血”救濟(jì)，要自身“造血”才能得以可持續(xù)發(fā)展，旅游開發(fā)的經(jīng)濟(jì)收益可以反哺進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)，達(dá)到兩種的完美結(jié)合，充分發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價值；最后，“西塞神舟會”的旅游開發(fā)具有很好的社會價值，一是可以提高地方知名度，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，二是可以吸納就業(yè)，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，還可以改善地方經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高民眾生活水平。

3、保護(hù)性旅游開發(fā)可以推動“西塞神舟會”的推廣

將特色鮮明的“西塞神舟會”引入旅游開發(fā)中，不僅可以弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且還可以培育和擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾群體。如南京夫子廟秦淮觀光帶，把綺麗的秦淮風(fēng)光和獨(dú)特的秦淮文化有機(jī)結(jié)合起來，不僅大批的海內(nèi)外游客慕名而來，而且眾多的專家學(xué)者也紛紛加入研究行列。

三、“西塞神舟會”保護(hù)性旅游開發(fā)構(gòu)想

1、制定“西塞神舟會”保護(hù)制度

開發(fā)的前提是保護(hù)。首先，要制定保護(hù)性開發(fā)規(guī)劃。重點(diǎn)從規(guī)劃指導(dǎo)思想，指導(dǎo)原則，發(fā)展戰(zhàn)略上明確保護(hù)的先導(dǎo)地位；從功能分區(qū)上進(jìn)行保護(hù)范圍劃分，涉及“神舟”制作、“神舟”開光、“神舟”巡游、“神舟”下水的部分劃定核心圈層，周邊一定范圍內(nèi)劃定緩沖圈層，核心和緩沖區(qū)內(nèi)不應(yīng)該設(shè)工礦等經(jīng)營性企業(yè)；從環(huán)境容量上進(jìn)行保護(hù)規(guī)劃，考慮安全因素、氛圍因素和保持文化的“原真性”等因素，規(guī)劃應(yīng)對主要功能區(qū)的環(huán)境容量進(jìn)行測算和明確；從解說系統(tǒng)方面進(jìn)行規(guī)劃，挖掘和整理原汁原味的端午習(xí)俗，從人員解說和文字解說方面加強(qiáng)“原真性”內(nèi)容宣傳，啟發(fā)游客和民眾的保護(hù)意識。其次，要制定專門的保護(hù)制度，從法律、組織、資金、人才等政策層面明確“西塞神州會”的保護(hù)措施。包括旅游收入的反哺比例、“神舟會”傳承人的培養(yǎng)機(jī)制、從上至下的保護(hù)機(jī)構(gòu)職能職責(zé)體系等。

2、打造西塞旅游景區(qū)大格局

以“西塞神舟會”為龍頭，整合相關(guān)旅游資源進(jìn)行聯(lián)動開發(fā)，構(gòu)筑西塞旅游景區(qū)大格局，豐富旅游活動項(xiàng)目和內(nèi)容是開發(fā)“西塞神舟會”非物質(zhì)文化旅游資源的重要戰(zhàn)略。首先對外，整合秭歸、汨羅、蘇州端午習(xí)俗旅游區(qū)打造中國端午文化世界遺產(chǎn)旅游大格局，建造以四地特色端午習(xí)俗靜態(tài)展示為主的“端午習(xí)俗博物館”，開發(fā)科普、科考、教育、文化類旅游產(chǎn)品；對內(nèi)，整合道士洑古鎮(zhèn)、千年西塞山，打造自然人文一體的西塞旅游景區(qū)大格局，開發(fā)西塞山觀光、道士洑購物、神舟祭拜、博物館文化教育等多樣化的旅游產(chǎn)品；其次在保證儀式和端午習(xí)俗原真性基礎(chǔ)上對“西塞神舟會”進(jìn)行適度包裝和宣傳：硬件方面，規(guī)劃和進(jìn)行神舟入水沿岸江灘環(huán)境整治、神舟宮修繕乃至重建、民眾祭祀場所擴(kuò)建等項(xiàng)目；軟件方面，舉辦“西塞神舟國際民俗文化旅游節(jié)”，可延伸產(chǎn)品至磁湖龍舟競渡等旅游項(xiàng)目，強(qiáng)化其內(nèi)涵和感染力；對儀式傳承人及儀式的某些細(xì)節(jié)在保持原真性基礎(chǔ)上亦可進(jìn)行適度包裝，比如服裝、語言、動作等，強(qiáng)化吸引力。

3、策劃數(shù)量豐富的活動項(xiàng)目

數(shù)量豐富，內(nèi)容多樣，參與性強(qiáng)的活動項(xiàng)目是吸引和留住旅游者的重要砝碼?？梢試@“西塞龍舟會”進(jìn)行多形式旅游產(chǎn)品開發(fā)。首先，靜態(tài)展示方面，可在“中國端午習(xí)俗博物館”建“西塞神舟會專區(qū)”，集中收集、典藏、陳列和研究以“西塞龍舟會”為主體的西塞民俗文化實(shí)物，包括歷年歷代“神舟”史記古籍典藏，制作神舟材料，制作工藝，制作模型，代表性傳承人，楚劇文化、端午文化、釋道儒文化圖片文字及相應(yīng)實(shí)物，申遺歷程材料等等，讓游客透過其陳列的文物及文字介紹與歷史對話，讓游客通過導(dǎo)游人員講解、圖文說明以及視頻錄像資料等深入理解這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的文化精髓。其次，動態(tài)體驗(yàn)方面，可以建設(shè)“西塞民俗研習(xí)所”， 把“神舟”制作現(xiàn)場搬到研習(xí)所，旅游者可以在師傅的指導(dǎo)下親自去體驗(yàn)這種民間技藝轉(zhuǎn)化為實(shí)物的過程，提高旅游者的興趣和參與性，研習(xí)所還可以研習(xí)端午包粽子、研習(xí)楚劇學(xué)唱、研習(xí)宗教禮儀等，形式多樣。再次，可以設(shè)計(jì)“西塞端午保健養(yǎng)生館”，集合端午習(xí)俗開展熏艾葉，喝雄黃酒，健身等活動。還可以結(jié)合綠色旅游資源開展古綠結(jié)合的旅游活動，千年西塞山因唐朝張志和 的 《漁歌子 》里面的歌詞 “西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣， 斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”而聞名，描繪了一幅春雨綿綿、白鷺齊飛、桃花飄香、鱖魚肥美的優(yōu)美畫卷，登山遠(yuǎn)眺，品長江鱖魚，賞西塞神舟，逛道士洑鎮(zhèn)等均是體驗(yàn)性強(qiáng)的旅游活動項(xiàng)目。最后，設(shè)計(jì)多樣化的娛樂活動和儀式活動拉長體驗(yàn)時間，增強(qiáng)體驗(yàn)效果。比如在“西塞神舟會”為期40天時間的前半部分就可以陸續(xù)開展蕩秋千、騎馬、繪畫、歌舞表演、攝影等各項(xiàng)活動，甚至可以邀請來自外國的各種藝術(shù)表演，一個接一個的進(jìn)行，為最后的神舟下水造勢。同時旅游與商貿(mào)相結(jié)合，設(shè)商品集市，賣服裝、用具、食品、地方特產(chǎn)等。

4、進(jìn)行“西塞神舟國際文化節(jié)”品牌建設(shè)

借“西塞神舟會”世界級旅游資源之名打造國際化的“西塞神舟國際文化節(jié)”是樹立西塞地方形象，提高地方旅游知名度的重要途徑。首先要建立長效的辦節(jié)機(jī)制，成立常設(shè)機(jī)構(gòu)，專門從事“西塞神舟文化節(jié)”的策劃、籌備、協(xié)調(diào)和組織實(shí)施，并與黃石地區(qū)其它節(jié)慶活動進(jìn)行綜合協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌安排；其次要樹立國際化辦節(jié)理念，邀請世界上研究端午習(xí)俗、宗教習(xí)俗、楚劇習(xí)俗的專家參加研討，策劃世界級文化論壇，也可以走出去，到世界的大舞臺上進(jìn)行端午文化展示，以期博得國際反響；再次，要堅(jiān)持創(chuàng)新的發(fā)展思路，在辦節(jié)主題和辦節(jié)內(nèi)容方面，要堅(jiān)持每年有主題，每年有新意，增加新亮點(diǎn)和新看點(diǎn)，走可持續(xù)發(fā)展道路；最后，要堅(jiān)持市場化辦節(jié)，可采取“政府主導(dǎo)，市場運(yùn)作”的方式，在尋求贊助商、戰(zhàn)略合作伙伴等方面更多的引入市場機(jī)制，以項(xiàng)目吸引媒體，以媒體尋求市場，在節(jié)會招商方面取得突破，吸引社會各界廣泛參與，構(gòu)筑多元投入格局，使“西塞神舟國際文化節(jié)”品牌之路走得更穩(wěn)健。

[參考文獻(xiàn)]

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(責(zé)任編輯：胡光波)

“Xisai Sacred Boat Rally” the tourism development measures of protection design of the Intangible Cultural Heritage

YUAN Ji-rong

(College of Horticulture and Landscape Architecture,Changjiang University,Jingzhou434000,China)

Abstract:“Xisai Sacred Boat Rally”is a custom activity in Dragon Boat Day aimed to prey bilssing and good luck,and sacrifice Quyuan.It has a profound cultural connotation.It is a Intangible Cultural Heritage. Through the analysis of current situation and problem of “ Xisai Sacred Boart Rally”, put forward the necessity of tourism development with protection and tourism development measures of protection design.

Key words:Xisai Sacred Boart Rally;Intangible Cultural Heritage;Dragon Boat Festival

doi:10.3969/j.issn.1009-4733.2016.02.012

〔中圖分類號〕G241.3

〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A

〔文章編號〕1009- 4733(2016)02- 0055- 03

[作者簡介]袁繼榮，女，湖北咸寧人，長江大學(xué)園藝園林學(xué)院講師。

[收稿日期]2015—01—15