鄭雅勻

(南通師范高等?？茖W(xué)校， 江蘇 南通 226500)

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晚餐是怎樣煉成的
——解讀魯敏長(zhǎng)篇小說(shuō)《六人晚餐》

鄭雅勻

(南通師范高等?？茖W(xué)校， 江蘇 南通 226500)

魯敏小說(shuō)《六人晚餐》，用了一個(gè)簡(jiǎn)單的集結(jié)人物的結(jié)構(gòu)模式。講述了普通人生命的殘缺、孤獨(dú)、依賴、圓滿的故事，本文認(rèn)為六人晚餐本身就是一個(gè)寓言，而這個(gè)寓言是如何得到求證，并還原出蕓蕓眾生在生命的不系之舟中完成自己的失敗與偉大呢？他們是如何踐行自己理解的生命哲學(xué)，并且驗(yàn)證出它的不合理和合理性的。

六人晚餐；菜譜；埋藏；驗(yàn)證

一、《六人晚餐》座位特點(diǎn)與小說(shuō)結(jié)構(gòu)的勾連

《六人晚餐》是魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主魯敏六易其稿的長(zhǎng)篇力作。故事發(fā)生在某個(gè)大城市的城郊結(jié)合部的老舊廠區(qū)，講述了化工廠女會(huì)計(jì)蘇琴在丈夫英年早逝后帶著一對(duì)兒女和另一個(gè)工廠男工丁伯剛以及其兒女這兩個(gè)單親家庭六個(gè)主人公的艱難與分合，六個(gè)各懷心事的人，圍坐于星期六的晚餐，湊成了最簡(jiǎn)單的也最復(fù)雜的故事。他們有愛(ài)、有恨、有怨、有待，最終，他們都用自己的方式在生命匆匆忙忙的腳步中得以喘息、跨越和解脫。

“六人晚餐”這個(gè)形式是簡(jiǎn)單又極富有張力的。在中國(guó)文化傳統(tǒng)里，對(duì)于等級(jí)尊卑秩序有非常嚴(yán)格的規(guī)定，被視為規(guī)矩和禮儀，對(duì)吃飯聚會(huì)的座位也很講究。著名的《鴻門宴》里項(xiàng)羽對(duì)座位不甚講究，進(jìn)而被大家公認(rèn)項(xiàng)羽自負(fù)自大，不尊重人，壞了規(guī)矩。細(xì)節(jié)決定成敗，是項(xiàng)羽不能得天下心的鐵證。窺看丁伯剛家的六人晚餐，他們這六個(gè)人是如何坐的？原文寫道：“餐桌上，他們從不亂坐，估計(jì)就是一張圓桌，也肯定是同樣的局勢(shì)——兩大陣營(yíng)一般，兩個(gè)大人頂頭各一個(gè)，形成分界線，然后孩子們兩兩對(duì)坐?！边@段話是小說(shuō)里一個(gè)很簡(jiǎn)要的交待，但是恰恰是通過(guò)這段交待，我們能看到六人晚餐的特點(diǎn)——從不亂坐，兩大陣營(yíng)，兩兩對(duì)坐。這里面反應(yīng)和透露出的意思是頗為耐人尋味的。作者設(shè)計(jì)的是圓桌，這個(gè)就可以自由發(fā)揮座位排序了。“從不亂坐”：這說(shuō)明兩個(gè)家庭具有某種高度的自覺(jué)意識(shí)，意識(shí)到我是誰(shuí)，我所處的位置。約定俗成，嚴(yán)守他們的規(guī)矩，即使是晚餐地點(diǎn)在丁伯剛家的客廳，但是丁伯剛一家作為主人也不因此隨便亂來(lái)而打破秩序，打破和諧，他們很自覺(jué)的配合了晚餐的如期舉行，客人蘇琴一家更不會(huì)反客為主，規(guī)整，拘謹(jǐn)客氣，永遠(yuǎn)坐在自己第一次就坐的那個(gè)位置，是什么讓他們變得如此有自覺(jué)意識(shí)、自覺(jué)行為和自控能力？艱澀的生活和心理的屏障，對(duì)于自我有分寸的節(jié)制，生活培養(yǎng)和鍛煉了他們。 “兩大陣營(yíng)”：這里面有對(duì)峙的意思，敵是敵，我是我。兩大陣營(yíng)的主宰分別是蘇琴和丁伯剛，而他們作為兩大陣營(yíng)，也就是他們心理上沒(méi)有接納和親近的意思。你家是你家，我家是我家，涇渭分明，心底還有輕微的抵觸，他們只是被一餐晚飯按在桌邊兩側(cè)的兩家人。他們沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)合并重組，成為完整融合的陣營(yíng)。蘇琴和丁伯剛都沒(méi)有干預(yù)這兩大陣營(yíng)的問(wèn)題，無(wú)論是自家的，還是別家的，他們之間看似家庭熱切，其實(shí)很多隔膜?！皟蓛蓪?duì)坐”：很明顯，六個(gè)人，兩兩對(duì)坐，蘇琴對(duì)面是丁伯剛，曉藍(lán)對(duì)面應(yīng)該是丁成功，曉白對(duì)面是珍珍。表象看是只看對(duì)面那個(gè)人，事實(shí)上，飯桌上每個(gè)人的活動(dòng)：扒飯、夾菜、吃香、吞咽也都布置在自己的視線范圍內(nèi)，屬于那種“我看人人，人人看我”的開(kāi)放式對(duì)坐，交流或者無(wú)交流，但正因?yàn)檫@種作為安排，每個(gè)人都具有了觀察著，敘述者的主導(dǎo)身份。而且從每個(gè)人坐的那個(gè)視角看到的同一個(gè)人，也就可能出現(xiàn)不同的具象。而小說(shuō)中故事情節(jié)的發(fā)展也證明了每個(gè)人都具有觀察者、敘述者和被觀察被敘述的雙重身份，而結(jié)構(gòu)問(wèn)題，也是魯敏在創(chuàng)作這部小說(shuō)時(shí)用心思謀營(yíng)造的問(wèn)題。

結(jié)構(gòu)是骨架，內(nèi)容是肌肉。長(zhǎng)篇小說(shuō)要找到最合適自己的結(jié)構(gòu)，最合體舒服的衣裳。而這難題如同一塊大花布，在魯敏精心裁剪下，變化出雪花花瓣的六個(gè)模型，沒(méi)有絕對(duì)主要人物，只有相對(duì)主要人物，因?yàn)樗麄兞鶄€(gè)人都是小說(shuō)的主人公，他們六個(gè)人發(fā)生的故事共同構(gòu)成了屬于他們這兩個(gè)家庭的大故事，缺一不可。小說(shuō)分為六個(gè)章節(jié)，也恪守了自己的規(guī)則，用意非常明顯：每個(gè)人的故事又夾雜著其他五個(gè)人的故事。他們已經(jīng)因?yàn)槌赃^(guò)一次次六人晚餐而不自覺(jué)的水乳交融了。在他們自己還沒(méi)有意識(shí)到的時(shí)候。所以發(fā)展到最后，小說(shuō)事實(shí)上兩家六個(gè)人的故事，百川歸海的變成了一個(gè)故事，你中有我，我中有你，他們各自為營(yíng)，步步為營(yíng)，節(jié)節(jié)滲透，顧此而不失彼，就如同他們每個(gè)人在飯桌上的正面視線和側(cè)面余光，他們被桌子阻隔，被飯菜阻隔，但是其實(shí)心心相印。

排好了晚餐的座位順序，這也是晚餐成功的第一步，也是必備過(guò)程，由此可見(jiàn)作者在現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)的飯桌上用目光和筆描畫(huà)多少回的用心良苦。魯敏的這個(gè)結(jié)構(gòu)又被大家稱為“六扇門”、“立體魔方”，因?yàn)橛辛鶄€(gè)人物視角，敘事可以在不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)上跳出、閃回、插入、展望和回溯，從而形成其特有的自由而曲折的命運(yùn)感。在不同的時(shí)間軸，在不同節(jié)點(diǎn)上與人物視角上取舍覆蓋、耳提面命。

二、六人晚餐指稱性

(一)人物之人如桌

《六人晚餐》的主要參與者集中在兩家六口人。蘇琴英年早逝的丈夫，丁伯剛不幸夭亡的老婆，珍珍的老公黑皮，曉藍(lán)事業(yè)成功的丈夫，丁成功未能得成其好事的“女友”等，他們有的根本出不了場(chǎng)，有的就算出場(chǎng)了，也擠不進(jìn)這餐桌上來(lái)。這個(gè)六人餐桌其實(shí)是有點(diǎn)排外的，雖然小說(shuō)中交待這個(gè)桌子是圓形的，但是這個(gè)桌子顯然懶得圓通，雖然它自己內(nèi)部也充滿了各種不調(diào)和不融洽，盤根錯(cuò)節(jié)的零頭零腦，滑走在分崩離析的邊緣，但是這桌子又似乎本能的不太愿意其他人的加入，也或者知道其他人的加入，也并不能真正發(fā)改變他們六個(gè)人吃飯的原形。令他們厭倦痛恨加之以各種情緒的六人聚餐其實(shí)已經(jīng)在他們心里定了型，他們之間的愛(ài)恨糾葛已經(jīng)把這桌子擠得滿滿當(dāng)當(dāng)，根本沒(méi)有容納他人的余地。

(二)人物之人如碗

“由于人多，菜多，丁家的餐具都是隨心所欲拼湊而成：黃瓷盆、小鋁鍋、不銹鋼飯盆、印花塑料蓋碗以及有缺口的瓷碗，這反而為擁擠的餐桌增加了一種豪放的作風(fēng)……”這就是丁伯剛家的六人晚餐的餐桌上餐具的各種構(gòu)成和擁擠，這些形狀、質(zhì)料、用途不一的鍋碗瓢盆現(xiàn)在都聚集擁擠在一個(gè)餐桌上，它們挨挨擠擠，盆推著鍋?zhàn)?，鍋壓著碗沿，碗擠著塑料盒，既自成一體，又抱成一團(tuán)。既有自己的堅(jiān)持又難免串味。它們是個(gè)體，它們又是共體。作為食物器皿的它們暗自用力并不說(shuō)話，丁伯剛和蘇琴他們六個(gè)人也幾乎不說(shuō)話。這個(gè)時(shí)候，他們的心思和目標(biāo)竟然那么不謀而合，那就是少說(shuō)多吃，盡量多的消滅桌子上鍋碗盆盒里的美味佳肴，盡快的掀過(guò)生命中這腦滿腸肥的一頁(yè)，他們看上去就像六個(gè)人自己在對(duì)抗著自己。面前的各種奇形怪樣拼湊組合的餐具，而他們?cè)谀遣煌昝?，目不忍視的殘缺里，荒誕里，一定看到了一個(gè)恍惚而又真實(shí)的自己。

(三)人物之人如菜

“星期六晚餐的伙食總是豐盛得不可思議?！薄S盛得不可思議，這句話特別引人遐想！他們到底都吃了什么好滋味呢？幸虧有胖曉白用心記錄的菜譜可供參考，一看之下，不由覺(jué)得這兩家的六人晚餐對(duì)于普通平常人家來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直豐盛過(guò)度，接近奢侈——五香花生米，虎皮青椒塞肉，毛豆米雞丁，茄夾子，絲瓜炒油條，鴨血粉絲，紅燒豬腳，千張結(jié)皮肚豆腐，濃汁紅燒肉……可以這么說(shuō)，曉白的菜譜記錄了多少菜式，那些菜碗里便盛了多少坐在桌邊之人的人生公式：愛(ài)情、親情、曖昧、熱愛(ài)、傷害、迎合、逃避、真實(shí)、虛偽、充實(shí)、荒蕪、融通、隔閡、希冀、失落、孤獨(dú)、接近、寒冷、溫暖……菜的品種越是豐盛繁雜，越能說(shuō)明人物心底的空洞荒蕪，這些像菜一樣把桌子擠得滿滿的，把空氣熏得油香四溢。他們放開(kāi)肚皮吃，他們吃得越多，說(shuō)明他們的心就有多么饑餓。他們自己是菜，也是吃菜人。他們貧乏得這樣豐盛，這是多么相襯又相悖的人生。而魯敏捕捉住了中國(guó)式晚餐的形式特點(diǎn)，并進(jìn)而把筆尖伸到那些虎皮青椒塞肉，紅燒豬腳，絲瓜炒油條，茄夾子里去，筆尖飽蘸著人間煙火，廚房美味，用這帶了油煙和佐料食材味道的筆，料理出一桌子不亞于丁伯剛家豐盛晚餐的文化晚餐。始終抓住聚餐這個(gè)線索，娓娓道來(lái)，六人餐桌是作家和小說(shuō)人物的臨時(shí)著陸點(diǎn)，這里是他們的集結(jié)之地，也將是他們的分散之地，最后不可思議的變成了團(tuán)結(jié)之地。

三、六人晚餐意識(shí)流

(一)六人晚餐的“人為刀俎我為魚(yú)肉”意識(shí)

古代著名的鴻門宴里有個(gè)成語(yǔ)“人為刀俎我為魚(yú)肉”，意即別人是刀和砧板，我們是擺在砧板上的魚(yú)和肉，命運(yùn)任人宰割，岌岌可危。劉邦張良他們絕對(duì)不允許這種情形發(fā)生，也不會(huì)甘愿成為項(xiàng)羽這塊砧板上的魚(yú)肉，他們智勇雙全，步步為營(yíng)，終于扭轉(zhuǎn)了局面，在鴻門宴行將結(jié)束時(shí)，變被動(dòng)為主動(dòng)，變魚(yú)肉為刀俎，把危險(xiǎn)的“魚(yú)肉”命運(yùn)反轉(zhuǎn)，成為自己的主宰，并進(jìn)一步成為決定他人命運(yùn)之“刀俎”。

仔細(xì)分析《六人晚餐》中之眾人，他們身上似乎有種強(qiáng)烈的焦慮意識(shí)。命運(yùn)棋局等同魚(yú)肉，或者說(shuō)明自身處于刀俎之如履薄冰的處境而絕絕不甘心于“我為魚(yú)肉”，任人擺布，向誰(shuí)低頭屈服。我的地盤我我做主，我的身體我做主，我的墳?zāi)刮易鲋?。他們的肉身是軟弱的，如同魚(yú)肉，但是他們的內(nèi)里卻堅(jiān)硬如同砧板，鋒利如割。他們或多或少，方式各異，甚至用生命積極主動(dòng)的要把不利于自己和所愛(ài)之人的各種逆境拯救出來(lái)。他們?yōu)榇藗挠^，肝腸寸斷，手起刀落，絕塵而去，不帶走一片云彩的轉(zhuǎn)化為刀俎意識(shí)。蘇琴出于身體本能欲望需要，選擇了丁伯剛，沒(méi)有成立家庭的想法。她每個(gè)星期三去丁伯剛家和他幽會(huì)，星期六又帶著孩子們?nèi)ザ〖页酝盹垼诟怪腿怏w之欲在丁家都得到了彌補(bǔ)和消解。但是甫一發(fā)現(xiàn)曉藍(lán)和丁成功在一起騎自行車，蘇琴立刻打定主意斷絕與丁家的一切來(lái)往，以一種決絕的姿態(tài)通過(guò)成功的克制自己來(lái)控制女兒。星期三的幽會(huì)和星期六的晚餐從蘇琴發(fā)日歷上徹底的消失了。她不能任由事情發(fā)展，為了女兒的前途大計(jì)，她應(yīng)該阻止這一切的發(fā)生，切斷命運(yùn)的安排，她迅速拿起了“刀”。在小說(shuō)中，每個(gè)人操刀的方式和理解或許不同，但無(wú)一例外顯示他們是多么有堅(jiān)持的人，有抗?fàn)幜Φ娜?，黏合人心的冷漠，黏合家庭的慘淡，黏合出愛(ài)情，終結(jié)我之獨(dú)孤；分割出高低，分割愛(ài)欲，分割出成功與失敗。正因?yàn)閮?nèi)心深處的“人為刀俎我為魚(yú)肉”的覺(jué)醒和逆轉(zhuǎn)意識(shí)，如此強(qiáng)烈，深入骨髓。他們掙扎著離開(kāi)刀板，化身為刀板，要從卑微的生命里開(kāi)出一朵黑色的倔強(qiáng)的花。

(二)六人晚餐的“他人若我”意識(shí)

小說(shuō)中每個(gè)人，都是各有先天或后天殘缺的個(gè)體，先天殘缺很明顯，他們生活的廠區(qū)是最大的環(huán)境污染源，小說(shuō)里的六個(gè)人都生活生長(zhǎng)在這個(gè)大環(huán)境。從他們來(lái)到這里，他們生下來(lái)，廠區(qū)的空氣便粘在他們的頭發(fā)、皮膚、衣服上，打上鮮明的廠區(qū)特質(zhì)。而在這個(gè)廠區(qū)生活的人，對(duì)這個(gè)廠區(qū)也是愛(ài)恨交加。正因?yàn)樗麄兓ハ嘀篮投?，所以互相憎恨，但又在互相憎恨中，生出了憐憫和愛(ài)意。他們是那么善解人意，比如小說(shuō)中沒(méi)心沒(méi)肺、粗枝大葉的珍珍，卻把很多情節(jié)串燒起來(lái)，找到了哥哥的問(wèn)題所在“倒霉的哥哥呀，怎么偏偏是曉藍(lán)，人家可絕對(duì)是天上的星星亮晶晶啊，摘星星這件事，聽(tīng)起來(lái)是挺風(fēng)雅的，可是珍珍不愿意哥哥丁成功去摘，要夠不著、摔下來(lái)，該多疼啊！不行，寧可她自己去替他摔！”為此，小酒店服務(wù)員珍珍在富貴逼人的購(gòu)物中心買了一條價(jià)格昂貴手工刺繡真絲巾，送給曉藍(lán)。這是多么體恤對(duì)方的心意啊。如果沒(méi)有那種他人若我一樣的珍惜，珍珍不會(huì)割肉一樣的去買絲巾，更不會(huì)去大學(xué)找曉藍(lán)。再說(shuō)曉藍(lán)和丁成功，他們可以默契到不通過(guò)對(duì)視觀看，卻仿佛看到對(duì)方和自我。叫成功的丁成功沒(méi)有能考上大學(xué)，曉藍(lán)考上了師范大學(xué)。她的眼睛靠近丁成功，為他心里難受著急。丁成功卻說(shuō)“不用為我急，你好就行，你負(fù)責(zé)代表我去過(guò)好。”“是的，我委托你，全權(quán)代表。代表我上大學(xué)，代表我離開(kāi)廠區(qū)，代表我找份好工作，代表我去過(guò)最好的日子?！鄙洗髮W(xué)的那個(gè)人不是我，那么一定是曉藍(lán)。因?yàn)槟憔褪俏倚睦镒≈哪莻€(gè)我。因?yàn)橛辛诉@樣一種不囿于我的理解與情懷，小說(shuō)里的每個(gè)人物都變得層次豐滿。有完整的又令人心酸的縫縫補(bǔ)補(bǔ)的痕跡，如同掛著眼淚的笑。

(三)六人晚餐的“舍我成他”意識(shí)

希望別人成為自己希望的那個(gè)人。而“那個(gè)人”可能是一個(gè)未能完成的自己?！拔摇奔热灰呀?jīng)失去完成它的機(jī)會(huì)，那么自然的把它轉(zhuǎn)嫁到兒女、兄弟或愛(ài)人身上。小說(shuō)里的人物身上都寄予了某種暗示，他們對(duì)于“那個(gè)人”的期待有時(shí)可能破釜沉舟或操之過(guò)急甚至背道而馳，他們比那個(gè)人還要迫切的成為“那個(gè)我”。先說(shuō)丁伯剛這看似大老粗的男人，他屬于外表粗魯?shù)牡丶?xì)致的人，自己被牢牢的控制在廠區(qū)，所以希望兒子 “丁成功”成功。因?yàn)楹⒆訌男【惋@示出神童特質(zhì)。小說(shuō)中多次出現(xiàn)丁伯剛對(duì)丁成功小時(shí)候輝煌經(jīng)歷的嘮叨“咱兒子啊，一歲會(huì)數(shù)數(shù)，兩歲會(huì)背圓周率，三歲會(huì)背唐詩(shī)，四歲會(huì)讀報(bào)紙，三年級(jí)，他拿起四年級(jí)的書(shū)就會(huì)讀，初一，他拿起初二的試卷就會(huì)考……”但是丁成功出人意料的不成功。他沒(méi)有大出息，沒(méi)有飛黃騰達(dá)，他落榜了，成為無(wú)所事事游蕩在廠區(qū)的待業(yè)青年，打彈子球打架的好手。丁伯剛搬出床底的所有好酒，聲淚俱下，像狗一樣匍匐于地，懇求蘇琴去幫丁成功。這有些英雄末路的悲愴色彩。丁成功做了玻璃屋，自己也成為玻璃一樣的透明人。丁成功成全曉藍(lán)，退縮自己，并且因?yàn)檫@份純情不能再愛(ài)任何人，不愿親近女色，自絕情路，犧牲和隱忍是巨大的。并且用這種犧牲“我”之快樂(lè)的方式來(lái)保全自己的那份犧牲與成全，使它變得有意義。因?yàn)闋奚筇纯?，所以那份通過(guò)犧牲和克服了自己的“被成全”必須得到最大的保護(hù)。最完美的人世相生活，符合他與曉藍(lán)的終極幻想，身處廠區(qū)的丁成功不能提供的完美家庭的模本。因而丁成功比曉藍(lán)更加珍惜來(lái)之不易的曉藍(lán)的“成功”。為了保護(hù)這苦心經(jīng)營(yíng)的成果，丁成功絕不允許心愛(ài)的成功的曉藍(lán)回到廠區(qū)，回到自己身邊，變成廠區(qū)的曉藍(lán)。他必須把她擋在玻璃屋外。最后大爆炸漫天飛舞的玻璃渣成就了丁成功的失敗與偉大。他成功的用生命阻止了曉藍(lán)的單行道。用毀滅自己的方式保全了純凈如玻璃一樣的愛(ài)情。每個(gè)人都在潛意識(shí)里認(rèn)為可以通過(guò)犧牲自己的方法來(lái)成全他人，成全家庭，成全未來(lái)，成全“我”。他們既自愿或被迫因?yàn)闋奚^“我”之利、情、欲、需要而成全滿足他人，甚至連帶的，在這個(gè)偉岸的假動(dòng)作之后，還失去了“我”之作為“本來(lái)”“本能”的“”本我“。這既是他們的深層意識(shí)，又具體化為各自的行動(dòng)方式。

四、六人晚餐的埋藏與隱匿

從胖曉白的吃和謊言說(shuō)起。他的謊言是小說(shuō)中愛(ài)情的催化劑，被家人忽略而嚴(yán)重缺乏安全感的男孩，父親早亡，母親冷漠，姐姐高傲，疏淡的親情把胖曉白向孤獨(dú)不斷擠壓，胖曉白指望生活中有變化。去丁伯剛家聚餐，六個(gè)人局限于一室比自家的好，比一個(gè)想象出來(lái)的家庭還要真實(shí)而完備。誰(shuí)也沒(méi)有資格懷疑曉白那純真的情意。他用拼命吃菜，努力吞咽來(lái)試圖挽留一頓晚餐之后隨時(shí)可能而來(lái)的破碎。所以他的表現(xiàn)超越了常有的饑餓者對(duì)食物的渴求。六人聚餐的家庭氛圍不就是吃出來(lái)的嗎？通過(guò)“吃”這個(gè)方式按住兩個(gè)隨時(shí)準(zhǔn)備散伙的單親家庭。曉白的心愿是宏大的，他對(duì)吃有多熱忱，窮兇極惡，他對(duì)圓滿便有多期待和渴望。他其實(shí)沒(méi)有那么大的食量和食欲，每次吃完回家后他都難受嘔吐出來(lái)。他不過(guò)是以一個(gè)孩子最樸素的表達(dá)方式來(lái)講述自己對(duì)完整家庭單方面的訴求。他們需要吃。因?yàn)樗麄冇刑嗟娜笔А６麄兊娜笔?，又吸引他們加倍的吃。吃作為生活之物，在小說(shuō)中不僅僅是吃飯本身，是本體，而更需要通過(guò)吃，惡補(bǔ)空洞的胃部，填充殘破的人生。丁伯剛用吃的方式祭奠亡妻，蘇琴多年之后回到丁伯剛家，下廚做菜，和丁伯剛對(duì)食對(duì)飲。丁成功在守靈之夜，敏感的捕捉到蘇琴塞給他的蛋炒飯和丁伯剛的貌合神離的相似，珍珍和曉藍(lán)在醫(yī)院里分食水果。吃是小事，也是大事。是生活，是生命，是愛(ài)恨，是恩怨。最后，吃是所有。經(jīng)由吃，窺視生活、性、猜測(cè)、妄想、被填充的肚子，溫暖的可能性，打開(kāi)的思維，拼湊的模式，距離以及消弭距離。變化，挽留，強(qiáng)制執(zhí)行，散伙。晚餐——天下沒(méi)有不散的筵席。六人晚餐又正是這句話俗語(yǔ)的最佳解釋。任何一個(gè)飯局，從它的表象看是“聚”，而事實(shí)上“散”才是最終的真相。不明白也要聚，明白也要聚，因?yàn)橥ㄟ^(guò)這個(gè)“聚”，可以惡補(bǔ)人生一般。而“散”則又表現(xiàn)為對(duì)于世事的清醒與認(rèn)同。認(rèn)同自己以及作為生命本身的殘缺?！熬邸笔翘?，“散”是實(shí)。

“虛”在小說(shuō)中不能泛泛的指六個(gè)人之間的虛情假意。事實(shí)上，“聚”是虛，“散”是實(shí)的晚餐散伙之后，人物之間的關(guān)系才得以真正得到改變和矯正，從量化到質(zhì)變的飛躍。散了伙的晚餐之后反而聚攏起來(lái)的真和情，是小說(shuō)中殺出來(lái)的驚艷的回馬一槍。蘇琴對(duì)于失憶病人丁伯剛的拜訪，丁成功對(duì)曉白的信托，蘇琴對(duì)珍珍的偏袒，珍珍和曉藍(lán)同為孕婦在醫(yī)院的掏心掏肺，丁成功和曉藍(lán)的綿里藏針的愛(ài)情。這六個(gè)人，從來(lái)沒(méi)有像這樣團(tuán)結(jié)、理解和體貼，以這種或那種方式挨挨擠擠，同心協(xié)力。他們從前缺少真情實(shí)感的吃和聚，原來(lái)都是有意義的。丁伯剛之死，丁成功之死，珍珍懷孕，曉白的性取向成謎，曉藍(lán)無(wú)趣的婚姻，他們最終像一桌子辦得豐盛齊備的菜，在早已消失的不存在的六人餐桌上小心的鋪排，坦誠(chéng)的攤開(kāi)自己的生活，命運(yùn)的經(jīng)緯，它們是那樣糾纏復(fù)雜，互為同桌，互為補(bǔ)充，互為替代。在生活的餐桌上，鋪天蓋地的鍋碗盤碟，重新壓回到自己身上。六個(gè)人，無(wú)一幸免，掉進(jìn)了聚餐的圈套。留有濃重的星期六晚餐的視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)，甚至還有當(dāng)年視吃如歸般的態(tài)度。多年之后，終于熱淚盈眶。就此，晚餐煉成，落地生根，修成正果。

[1] 魯敏.六人晚餐[M]. 北京十月文藝出版社, 2012.

[2] 魯敏.伴宴[M]. 江蘇文藝出版社 , 2011.

[3] 魯敏.此情無(wú)法投遞[M]. 江蘇文藝出版社, 2011.

2015-06-23

本文為江蘇省高等職業(yè)院校國(guó)內(nèi)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者計(jì)劃資助項(xiàng)目。

鄭雅勻(1972-)，女，副教授。研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),文藝學(xué)。