張俊國，倪　佳

（1.六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽六安237000；2.淮南市第六中學(xué)，安徽淮南232000）

?

高校校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)互動研究

張俊國1，倪佳2

（1.六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽六安237000；2.淮南市第六中學(xué)，安徽淮南232000）

摘要：高校校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)有著共同的育人目標(biāo)，卻存在層次上的差異性和功能上的互補(bǔ)性，從而為我們提供了兩者互動的可行性研究。文章明確了校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)互動三項(xiàng)原則，并從主體、內(nèi)容、載體三個方面對兩者互動進(jìn)行構(gòu)建嘗試。

關(guān)鍵詞：高校；校園文化；思政課實(shí)踐教學(xué)；思想政治教育；互動

2004年中共中央、國務(wù)院以及教育部、共青團(tuán)中央聯(lián)合先后發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》[1]和《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》[2]的文件指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)極為緊迫的重要任務(wù)，要建設(shè)出體現(xiàn)社會主義特點(diǎn)、時代特征和學(xué)校特色的校園文化，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。2010年出臺的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出，堅持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題。同時《綱要》中還要求堅持德育為先，不斷創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對性和實(shí)效性。[3]2013年黨的十八屆三中全會強(qiáng)調(diào)要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。[4]高校校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)的共同目的是“育人”，因此有意識地引導(dǎo)和推動兩者互動關(guān)系研究，不僅是深化教育教學(xué)改革，促進(jìn)高等教育質(zhì)量發(fā)展之需，更是為全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大的人才智力支撐，具有重大的現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)意義。

一、高校校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)互動可行性分析

高校校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)只所以能夠互動，有著其內(nèi)在的機(jī)理，兩者具有目標(biāo)一致性、層次差異性和功能互補(bǔ)性。

（一）目標(biāo)一致性

校園文化是一所學(xué)校經(jīng)過長期發(fā)展，歷史積淀形成的，由全校師生共同傳承、創(chuàng)造的價值觀念、精神氣質(zhì)和文化環(huán)境的總和。校園文化同化人的精神世界，肩負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行道德情操、理想信念、思想意志、生活規(guī)范等多方面的教育和培養(yǎng)任務(wù)。而思政課實(shí)踐教學(xué)，它與理論課教學(xué)一起共同組成了思想政治課的教學(xué)體系，是加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的主渠道。無論是校園文化還是思政課實(shí)踐教學(xué)，在育人的過程中，兩者有著培育和踐行社會主義核心價值觀，提高人才素養(yǎng)和高等教育教學(xué)質(zhì)量這一共同目標(biāo)。

（二）層次差異性

盡管校園文化和思政課實(shí)踐教學(xué)有著共同的目標(biāo)，但兩者對學(xué)生的影響卻有著不同之處。校園文化通過獨(dú)特的底蘊(yùn)氛圍，像一雙無形的手改變學(xué)生思想、生活與行為方式，影響他們的人格塑造和精神世界，這種作用是潛移默化的。相對于校園文化的間接隱性作用，思政課實(shí)踐教學(xué)對學(xué)生的思想政治教育則表現(xiàn)的比較明顯，它的直接目的就是通過實(shí)踐對課堂所學(xué)理論知識進(jìn)行檢驗(yàn)，把理論知識運(yùn)用到實(shí)際問題的解決，從而塑造和形成世界觀、人生觀和價值觀。

（三）功能互補(bǔ)性

校園文化和思政課實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)一致性和層次上的差異性，蘊(yùn)含著兩者在功能上的互補(bǔ)性。一方面，校園文化可以為思政課實(shí)踐教學(xué)提供有效載體。長期以來，思想政治課被很多人認(rèn)為僅僅是一種意識形態(tài)的宣傳，內(nèi)容比較抽象枯燥，思政課實(shí)踐教學(xué)的目的過于明顯，導(dǎo)致學(xué)生有時難以產(chǎn)生情感認(rèn)同。而校園文化通過創(chuàng)設(shè)各種校園生活，以環(huán)境、輿論、教育者言行等方式把校園精神深刻內(nèi)化在學(xué)生的思想、心靈、言行中，對受教育者施以潛移默化的影響和滲透，能夠很好的成為思政課實(shí)踐教學(xué)的有效載體和途徑。另一方面，思政課實(shí)踐教學(xué)在一定程度為校園文化建設(shè)提供方向引導(dǎo)和資源支撐。

二、高校校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)互動原則

（一）目標(biāo)導(dǎo)向原則

隨著全球一體化和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的飛快發(fā)展，“地球村”成為現(xiàn)實(shí)，東西方文化交流日趨緊密。加上改革開放后，我國社會利益多樣化，在思想領(lǐng)域方面呈現(xiàn)出社會思潮多元化，這些社會思潮相互激蕩，對大學(xué)生有著特殊的吸引力，既有有益的一面也有不良的影響，馬克思主義指導(dǎo)思想的主導(dǎo)地位面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而思想政治領(lǐng)域的教育又不能靠強(qiáng)迫壓制的辦法進(jìn)行，只有通過正確的引導(dǎo)和環(huán)境熏陶，讓青年學(xué)生在成長實(shí)踐過程中去認(rèn)識、感受領(lǐng)悟和選擇接受。高校校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)互動過程中，必須堅持馬克思主義根本指導(dǎo)思想和培育踐行社會主義核心價值觀，提高人才素養(yǎng)和高等教育教學(xué)質(zhì)量這一目標(biāo)導(dǎo)向原則。

（二）參與性原則

高校校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)的互動，需要多方參與。參與性原則強(qiáng)調(diào)主體意識，充分發(fā)揮高校管理人員、教職員工在校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)互動中的主導(dǎo)作用和廣大學(xué)生的基礎(chǔ)作用。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視校園文化與思政課實(shí)踐教學(xué)的互動機(jī)制構(gòu)建，協(xié)調(diào)各方積極參與。學(xué)校在確定和設(shè)計校園文化與思政課實(shí)踐教學(xué)互動主題時，堅持目標(biāo)導(dǎo)向原則的前提下，應(yīng)更多地挖掘大學(xué)生的興趣愛好所在，以此激勵學(xué)生積極主動地廣泛參與。

（三）統(tǒng)籌管理原則

高校校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)互動過程是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及到諸多方面，比如要設(shè)置組織制度，確立互動目標(biāo)，規(guī)劃和實(shí)施互動方案，選擇載體和搭建互動平臺，以及評估互動效果和驗(yàn)收總結(jié)等諸多內(nèi)容，這些內(nèi)容的實(shí)施需要多方配合、參與。目前在我國高校中，校園文化建設(shè)與思政課教學(xué)分屬不同部門管理，基本處于彼此孤立、各自為政。因此，高校校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)要實(shí)現(xiàn)良性互動，需要協(xié)調(diào)管理、統(tǒng)籌兼顧。

三、高校校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)互動構(gòu)建

（一）互動主體上，轉(zhuǎn)變觀念，形成合力

高校校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)互動，首先面臨的問題就是誰來參加、協(xié)調(diào)、組織？當(dāng)然，根據(jù)校園文化的內(nèi)涵和定義，我們知道這種文化的形成是全校師生共同努力的結(jié)果。問題是，校園文化在形成、發(fā)展與建設(shè)過程中主體的意識、職責(zé)、地位和作用卻是有所差別的，尤其是把校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合形成互動時更是不同。

當(dāng)前，高校未能將校園文化與思政課實(shí)踐教學(xué)互動起來，原因固然很多，但就實(shí)際狀況來看，最直接原因就是校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)分屬不同部門管理。通常的情況是校園文化建設(shè)屬于學(xué)校團(tuán)委或者學(xué)工處（部）職責(zé)范圍，而思想政治課多屬于教學(xué)部門管理，兩者基本處于彼此孤立、各行其是。學(xué)校團(tuán)委或者學(xué)工處（部）長期從事學(xué)生工作，組織管理經(jīng)驗(yàn)比較豐富，但理論功底不足，在規(guī)劃校園文化建設(shè)時往往與思政課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容相脫節(jié)。思政教師長期從事教育教學(xué)研究，理論水平較高，思想前沿，但缺乏實(shí)際的學(xué)生組織協(xié)調(diào)能力，加之諸多條件所限，無法有效開展實(shí)踐教學(xué)。

因此，要使兩者緊密結(jié)合、形成互動，還需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視，從學(xué)校的層面將兩支隊伍結(jié)合起來，通過分工協(xié)作，取長補(bǔ)短。在確定校園文化活動主題和內(nèi)容時，讓思政課教師負(fù)責(zé)承擔(dān)理論指導(dǎo)，使之能夠成為思政課實(shí)踐教學(xué)所用，校團(tuán)委和學(xué)工處（部）負(fù)責(zé)活動的組織、協(xié)調(diào)和管理，形成合力，齊抓共建，充分發(fā)揮高校管理人員、教職員工主導(dǎo)作用和青年學(xué)生及其團(tuán)學(xué)組織的基礎(chǔ)力量作用。唯如此，才是實(shí)現(xiàn)高校校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)互動的前提條件。

（二）互動內(nèi)容上，融合文化，凝練主題

高校校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)互動必須有一個明確的指向?qū)ο?，有一個明晰的可供互動的“內(nèi)容區(qū)域”。校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)設(shè)計中應(yīng)在融合傳統(tǒng)文化、紅色文化、地域文化、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化框架內(nèi)，高校根據(jù)自身特點(diǎn)和需要確定主題和內(nèi)容。

傳統(tǒng)文化是中華民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。在五千年的文明傳承過程中，中華民族形成了以“仁、義、禮、智、信”為精髓的傳統(tǒng)文化，及其以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。她源遠(yuǎn)流長、博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源。融入傳統(tǒng)文化既能為高校校園文化提供深厚的精神底蘊(yùn)，而且也是實(shí)現(xiàn)思政課實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)和發(fā)展自身的需要。

紅色文化是在中國土地上產(chǎn)生于革命年代的先進(jìn)文化。紅色文化的精神內(nèi)涵極其豐富，蘊(yùn)含著愛國愛民、堅定信念，勇于奉獻(xiàn)，艱苦奮斗，開拓奮進(jìn)、實(shí)事求是精神等。高校校園文化建設(shè)融入紅色文化，不僅豐富了校園文化內(nèi)容，而且在思政課實(shí)踐教學(xué)方面，通過紅色文化資源的有效開發(fā)和利用，形象生動地展現(xiàn)革命本色，避免了空洞說教，增強(qiáng)了思政課實(shí)踐教學(xué)的感染力和吸引力，提高了實(shí)踐教學(xué)的效果。

地域文化是指在一定的自然環(huán)境、特定的歷史背景和獨(dú)有的文化積淀等條件下形成的一種亞文化，具有很強(qiáng)的地域性、傳統(tǒng)性和獨(dú)特性。高?？偸亲湓谝欢ǖ膮^(qū)域，其發(fā)展不可避免的受當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的影響。當(dāng)前，本科高校轉(zhuǎn)型為技術(shù)技能型院校，充分利用地域文化作為學(xué)科的切入點(diǎn)和重要資源，形成特色學(xué)科，有利于提升學(xué)科競爭力，繁榮校園文化。地域文化中鮮活的人物及其蘊(yùn)含的精神力量也是激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、不斷創(chuàng)新、與時俱進(jìn)、奮發(fā)有為的寶貴財富和精神食糧，可以為思政課實(shí)踐教學(xué)中的理想信念教育和愛國主義教育提供重要素材。[5]

創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化是社會歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是人們在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動中表現(xiàn)出來的價值觀念、思維和行為方式及其相應(yīng)成果，以及鼓勵創(chuàng)業(yè)的社會心理、氛圍和制度環(huán)境的總和。2015年5月國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施意見》（國辦發(fā)[2015]36號），明確提出堅持創(chuàng)新引領(lǐng)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，以推進(jìn)素質(zhì)教育為主題，以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量為核心，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。[6]高校創(chuàng)造和培育創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化正是對這一政策的貫徹和落實(shí)，另一方面，校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)融入創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化，實(shí)現(xiàn)價值引導(dǎo)、目標(biāo)激勵、品格塑造、心理調(diào)適等育人功能，這也是高校使命的應(yīng)有之義。

（三）互動載體上，注重創(chuàng)新，豐富平臺

在互動目標(biāo)、內(nèi)容與方案已經(jīng)確定的情況下，能否恰當(dāng)、科學(xué)地選擇、搭建和使用互動載體，往往成為高校校園文化與思政課實(shí)踐教學(xué)互動成敗的又一關(guān)鍵因素?；虞d體是指能夠承載和傳遞知識、信息等教育因素的工具，是實(shí)現(xiàn)校園文化與思政課實(shí)踐教學(xué)互動的平臺與中介。目前來看，互動載體主要有四大類，即團(tuán)學(xué)組織載體、活動載體、課程載體和傳媒載體。這些載體在繁榮校園文化和思想政治教育過程中都發(fā)揮了重要的作用。今后，豐富和綜合運(yùn)用載體時，應(yīng)從校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)互動的視角進(jìn)行選擇載體，因?yàn)椴煌妮d體覆蓋面大小、承載信息多少、對象接受程度難易各不相同，載體的選擇和運(yùn)用直接影響校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)互動的效果。

近年來，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和普及，高校校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)的互動載體也呈現(xiàn)出科技化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的特征。傳媒載體不斷更新，從最初使用電子圖書、電子期刊、電子報紙、數(shù)據(jù)庫、光盤型音像制品、軟件出版物等印刷傳媒載體，發(fā)展到使用電視、電影、錄像、錄音和幻燈片為主要信息傳遞的電子傳媒載體階段，今天更是進(jìn)入到了網(wǎng)絡(luò)傳媒載體時代。以“校園網(wǎng)”、“百度貼吧”、“BBS”、“QQ”、“微博”、“微信”為主要交流方式的網(wǎng)絡(luò)傳媒載體，憑借信息更新快、互動交流強(qiáng)、內(nèi)容涉及面廣等優(yōu)勢，備受廣大青年學(xué)生的青睞和追捧。高校要高度重視信息化建設(shè)，利用大數(shù)據(jù)掌握學(xué)生思想動態(tài)和興趣愛好所在，依托“微”社團(tuán)，借助“微”社交平臺等“微時代”網(wǎng)絡(luò)傳媒載體，創(chuàng)新、豐富高校校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)互動平臺。

（注：本文系2013年安徽省質(zhì)量工程項(xiàng)目“高校校園文化建設(shè)與思政課實(shí)踐教學(xué)互動研究”階段性成果，項(xiàng)目編號：2013szxm121）

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央國務(wù)院.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見[N].人民日報2004-10-15，（1）.

[2]中國網(wǎng)：http://www.china.com.cn/chinese/PI-c/743112.htm.

[3]國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）[N].人民日報，2010-7-30，（1）.

[4]新華網(wǎng)：http://news.xinhuanet.com/2013-11/15/c_118164235.htm.

[5]曹毓民.試論地域文化對地方高校辦學(xué)的作用[J].蘇州科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2010，27（5）：74.

[6]中國政府網(wǎng)：http://www.gov.cn/zhengce/content/2015 -05/13/ content_9740.htm.