廣西容縣容州鎮(zhèn)第四小學(xué) 廖 云

在眾多的文學(xué)體裁里，無(wú)論是古詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言最具有凝練性、精美性和韻律感。朱自強(qiáng)教授曾在《小學(xué)語(yǔ)文文學(xué)教育》中指出：兒童是“本能的謬斯”。兒童具有鮮活而準(zhǔn)確的感受性和活躍的想象力，兒童的語(yǔ)言是形象的文學(xué)語(yǔ)言。這些特點(diǎn)，使得他們直接地去感受詩(shī)歌，敏感地捕獲作品的整體美感，而不是像成人那樣理性分析。但是在教學(xué)中，教師常常忽略學(xué)生的這種思維特點(diǎn)，以理性的觀念引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)歌，脫離詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，孤立地、一相情愿地向?qū)W生進(jìn)行思想教育，這種做法，嚴(yán)重地違背了詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)和學(xué)生的審美特點(diǎn)。因此，本文試圖以北師大版第十冊(cè)《種子的夢(mèng)》教學(xué)設(shè)計(jì)為例，探索引導(dǎo)學(xué)生從多種角度與現(xiàn)代詩(shī)“對(duì)話”，欣賞現(xiàn)代詩(shī)，回歸語(yǔ)文的本體地位。

一、多種方式朗讀，與語(yǔ)言對(duì)話

朗讀，是感受詩(shī)歌這種藝術(shù)美和培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的最基本方法。教學(xué)中的朗讀分為不同的層次，有不同的意義。首先，文學(xué)的欣賞閱讀是一種放松狀態(tài)的閱讀，事先設(shè)定的問(wèn)題對(duì)文學(xué)感受是一種沉重的心理負(fù)擔(dān)。因此本教學(xué)設(shè)計(jì)安排學(xué)生在初讀感知的環(huán)節(jié)不帶任何問(wèn)題朗讀詩(shī)歌。其次，學(xué)生在感悟了詩(shī)歌比喻、擬人、疊詞等這些修辭手法后，再通過(guò)朗讀體會(huì)種子的思想感情，用心靈去體會(huì)詩(shī)歌，這樣的欣賞閱讀獲得的是真實(shí)、自然的審美感性體驗(yàn)。最后，在理解詩(shī)歌意境的基礎(chǔ)上種子不畏艱難，為了美好的生活努力拼搏的形象已經(jīng)躍然紙上，這時(shí)候再安排學(xué)生朗讀第五至八小節(jié)，進(jìn)行情感遷移，此時(shí)學(xué)生的身心體驗(yàn)已經(jīng)與詩(shī)歌中種子的形象融為一體，達(dá)到了一種非常和諧的狀態(tài)，這正是文學(xué)欣賞的最高境界。

二、感受修辭手法，與意象對(duì)話

現(xiàn)代詩(shī)往往借用擬人、比喻、排比、設(shè)問(wèn)、反復(fù)、頂針、對(duì)偶、夸張等修辭手法，用生活中的具體事物代替特殊的象征意義。這些象征意義如果通過(guò)教師的分析讓學(xué)生理解，這樣的閱讀無(wú)疑是枯燥乏味了，既忽略了詩(shī)歌的文學(xué)性，又不尊重學(xué)生的文學(xué)體驗(yàn)。真正的詩(shī)歌欣賞閱讀應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)。把詩(shī)歌中的意象變成與自己的生活息息相關(guān)的東西， 用感覺(jué)而不是用理性的解釋分析詩(shī)歌的象征意義。例如，理解“我一點(diǎn)一滴地積攢著力氣”這一擬人句，我們可以引導(dǎo)生結(jié)合自己的生活實(shí)際談?wù)勛约旱母惺埽焊鶕?jù)對(duì)種子的認(rèn)識(shí)，說(shuō)說(shuō)種子是怎樣從土里長(zhǎng)出來(lái)的？通過(guò)學(xué)生交流理解，把“積攢力氣”變成種子吸水膨脹，芽?jī)阂稽c(diǎn)一點(diǎn)地長(zhǎng)出地面的形象畫(huà)面，體驗(yàn)“一點(diǎn)一滴”積攢的不僅是力氣，更是勇氣和毅力。

三、結(jié)合創(chuàng)作背景，與作者對(duì)話

很多教師習(xí)慣在學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌之前，就向?qū)W生介紹作者的創(chuàng)作背景。這樣做的結(jié)果是使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解局限在作者創(chuàng)作的時(shí)代和思維方式里，產(chǎn)生唯一的以社會(huì)制度為桎梏的理性結(jié)論。《種子的夢(mèng)》創(chuàng)作于“文化大革命”后期，詩(shī)人在作品中抒發(fā)了自己對(duì)美好生活的向往和祖國(guó)新生的寄托。對(duì)于今日的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解“文化大革命”和祖國(guó)的新生這種社會(huì)觀念太過(guò)艱深。所以我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生思感受作者對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)不畏艱難、敢于拼搏的高尚品質(zhì)，體驗(yàn)生命的萌動(dòng)，拼搏，這些感受體驗(yàn)都必須結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷思考才能獲得，在此基礎(chǔ)上再了解作者的創(chuàng)作背景，才能與作者產(chǎn)生精神共鳴。

四、創(chuàng)作抒發(fā)情感，與自我對(duì)話

經(jīng)過(guò)了與語(yǔ)言對(duì)話，與意象對(duì)話，與作者對(duì)話三個(gè)階段，此時(shí)詩(shī)歌的意境與學(xué)生的生活體驗(yàn)相融合，學(xué)生懷著各自的情感和想象去感受詩(shī)歌藝術(shù)那美麗迷人而又神秘莫測(cè)的魅力，學(xué)生的思維超越了作者在作品中要表達(dá)的情感，轉(zhuǎn)為對(duì)自己內(nèi)在的思考，達(dá)到了有話想說(shuō)，有話要說(shuō)的階段。美學(xué)常識(shí)告訴我們，對(duì)詩(shī)歌的理解應(yīng)該是靈動(dòng)的、模糊的，在無(wú)法用明晰的語(yǔ)言表達(dá)詩(shī)歌意境的情況下，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿寫(xiě)或相關(guān)題材的創(chuàng)作，是幫助學(xué)生表達(dá)這種感受和思考的最有效的途徑，又訓(xùn)練了學(xué)生的寫(xiě)作能力。

總之，現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)應(yīng)回歸語(yǔ)文本體地位，使學(xué)生在與詩(shī)歌“對(duì)話”中欣賞文學(xué)作品，提高綜合的語(yǔ)文能力。