伏世全

摘 要： 面對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)教育和當(dāng)下應(yīng)試教育的雙重壓力，中小學(xué)生的精神負(fù)擔(dān)過(guò)重，人格的和諧發(fā)展面臨困境。美育作為一種心靈的教育，對(duì)提升一個(gè)人的基本素質(zhì)發(fā)揮著重要作用。本文就美育在喚醒人的活潑天性方面扮演的重要角色進(jìn)行分析和闡述，為進(jìn)一步解決學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)下學(xué)生和諧人格的形成提供另外一種思考路徑。

關(guān)鍵詞： 美育 人格養(yǎng)成 思考路程

自國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》以來(lái)，全國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校紛紛根據(jù)自身情況出臺(tái)了貫徹落實(shí)《意見(jiàn)》的具體措施，包括構(gòu)建科學(xué)的美育課程體系，開(kāi)設(shè)豐富優(yōu)質(zhì)的美育課程，開(kāi)展以美育為主題的教育教學(xué)和課外校外實(shí)踐活動(dòng)，等等?！兑庖?jiàn)》提出，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校美育全過(guò)程，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，汲取人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)、擁有開(kāi)闊的眼光和寬廣的胸懷，培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一、美育的概念

關(guān)于什么是美，李澤厚認(rèn)為：“美是真與善的統(tǒng)一，也就是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。”將美學(xué)觀點(diǎn)引入教育領(lǐng)域從而最早確立美育的獨(dú)立地位的是德國(guó)美學(xué)家席勒，在他看來(lái)，美育的實(shí)施有助于學(xué)生理想人格的形成，而理想的人格就是既有統(tǒng)一的理性，又有豐富多彩的個(gè)性特征；既能從事哲學(xué)思考，又能創(chuàng)作藝術(shù)；既充滿(mǎn)力量，又溫柔；既有理性的成年性，又有想象的青年性。正如北京大學(xué)葉朗教授所言：“美育的根本目的是使人去追求人性的完滿(mǎn)，也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生，使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生，對(duì)人生產(chǎn)生無(wú)限的愛(ài)戀、無(wú)限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華。”美育是心靈的教育，是提升一個(gè)人、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)社會(huì)基本素質(zhì)的重要途徑。

實(shí)際生活中，一提到美，人們不禁會(huì)聯(lián)想到藝術(shù)，想到藝術(shù)家。藝術(shù)家所特有的優(yōu)雅沉靜的氣質(zhì)往往得力于藝術(shù)對(duì)人的陶冶作用。藝術(shù)熏陶能夠塑造和諧的人格，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展，這是國(guó)家重視實(shí)施美育的根本原因所在。正如雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書(shū)中說(shuō)的那樣：“在過(guò)去，藝術(shù)以繪畫(huà)、音樂(lè)和詩(shī)的形式感動(dòng)了整個(gè)人類(lèi)，而人又通過(guò)藝術(shù)認(rèn)識(shí)到自己當(dāng)下的超越層面?！睍r(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培則指出：“我們提倡美育，便是使人類(lèi)能在音樂(lè)、雕刻、圖畫(huà)、文學(xué)里又找見(jiàn)他們遺失的情感?！?/p>

二、學(xué)校美育缺失現(xiàn)狀

看一看現(xiàn)在中小學(xué)生的精神面貌，很難讓人聯(lián)想到“朝氣蓬勃”這樣的字眼，課業(yè)負(fù)擔(dān)和升學(xué)壓力讓學(xué)生愁容滿(mǎn)面、苦不堪言。可以這么說(shuō)，青年一代是所屬時(shí)代的形象代言人，反映了所屬時(shí)代的精神面貌。想當(dāng)年梁?jiǎn)⒊鳌渡倌曛袊?guó)說(shuō)》何其酣暢淋漓、鋒芒畢露，青年毛澤東則盡顯書(shū)生意氣的豪情與灑脫，透過(guò)他們，足以讓我們窺見(jiàn)那個(gè)揮灑著激情、飄揚(yáng)著理想的年代。然而，反觀現(xiàn)在的青年學(xué)生，其精神面貌著實(shí)令人擔(dān)憂(yōu)。

美育從其本質(zhì)上可以說(shuō)是解決這些問(wèn)題的一劑良方。美育教育在緩解學(xué)生壓力、陶冶情操方面所起到的特殊作用使其實(shí)施具有必要性和緊迫性。

在蔡元培看來(lái)，只有追求“知識(shí)與感情的調(diào)和”，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，而美育正是為實(shí)現(xiàn)高尚的人生價(jià)值而設(shè)立的。因?yàn)樗^美感，其實(shí)是一種個(gè)人內(nèi)在的價(jià)值體驗(yàn)。同時(shí)他指出，科學(xué)和藝術(shù)雖然不同，但是，不僅各種科學(xué)上都有可以應(yīng)用藝術(shù)眼光的地方，而且如果僅僅鉆研科學(xué)而廢棄了藝術(shù)，那么這個(gè)人就容易趣味和創(chuàng)造力低下，人生沒(méi)有活力。他接著說(shuō)：“防這種流弊，就要求知識(shí)以外，兼養(yǎng)感情，就是治科學(xué)以外，兼治美術(shù)。有了美術(shù)的興趣，不但覺(jué)得人生很有意義，很有價(jià)值，就是治科學(xué)的時(shí)候，也一定添了勇敢活潑的精神。”

這里要強(qiáng)調(diào)的就是蔡元培所謂的“勇敢活潑的精神”，這不禁讓人聯(lián)想到當(dāng)年毛主席為抗日軍政大學(xué)所提的“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”的八字校風(fēng)?，F(xiàn)在，依然有不少中小學(xué)班級(jí)將其張貼在黑板上方作為班風(fēng)班訓(xùn)時(shí)刻提醒學(xué)生。然而，走進(jìn)班級(jí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這八個(gè)字只部分作用在學(xué)生身上，課堂上，同學(xué)們表現(xiàn)得緊張而認(rèn)真，回答問(wèn)題時(shí)嚴(yán)肅而莊重，給人一種少年老成的感覺(jué)，而那種在有序狀態(tài)下的活潑感卻很難看到。就這種現(xiàn)象，梁漱溟的看法對(duì)我們極富啟發(fā)性，“我們辦學(xué)的真動(dòng)機(jī)，就是因?yàn)樘珱](méi)有人給青年幫忙，聽(tīng)著他無(wú)路走，而空講些干燥知識(shí)以為教育。教育應(yīng)當(dāng)是著眼一個(gè)人的全生活，而領(lǐng)著他去走人生大路，于身體的活潑、心理的活潑兩點(diǎn)，實(shí)為根本重要；至于知識(shí)的講習(xí)，原自重要，然固后于此”。

三、美育實(shí)踐及其展望

想要喚醒青年人活潑的天性，美育在實(shí)施過(guò)程中首先要與“功利”二字劃清界限。朱光潛先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關(guān)系而獨(dú)立……藝術(shù)活動(dòng)是‘無(wú)所為而為的?！边^(guò)于急功近利會(huì)大大破壞兒童們那種自發(fā)地愛(ài)美、愛(ài)藝術(shù)的天性，使審美世界成為一個(gè)對(duì)他們來(lái)說(shuō)只在理智上認(rèn)為有價(jià)值，但在情感上是不可親近的陌生的、枯燥的和難以理解的東西，這樣不利于美育的深入實(shí)施。

青年朋友是社會(huì)的脊梁，是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的主力軍，我們的教育事業(yè)應(yīng)該致力于培養(yǎng)充滿(mǎn)朝氣和富有開(kāi)拓精神的青年一代，這樣，我們的民族才能充滿(mǎn)活力、銳意進(jìn)取。梁漱溟在《辦學(xué)意見(jiàn)述略》中說(shuō)：“我們看青年學(xué)生中大概似不外兩種人：一種是墮落不要強(qiáng)的，在學(xué)校里就鬼混，畢業(yè)后就謀差賺錢(qián)揮霍；一種是自知要強(qiáng)的而常不免因人生問(wèn)題、社會(huì)環(huán)境而有許多感觸，陷于煩悶痛苦。像這兩種人，你只對(duì)他們講功課，實(shí)在不中用。”人生的問(wèn)題和成長(zhǎng)的煩惱可能讓學(xué)生一時(shí)陷入沉淪的苦海，而這些問(wèn)題僅靠知識(shí)教育又難以從根本上得到解決。往往在這時(shí)，一幅畫(huà)、一首詩(shī)、一段優(yōu)美的旋律所帶來(lái)的靈魂的震顫、神馳、愉快和慰藉會(huì)產(chǎn)生神奇的效果，使學(xué)生重拾生活的勇氣和信心，回歸活潑的本性。

美學(xué)大師朱光潛在那個(gè)極其動(dòng)蕩的年代里就曾這樣告誡青年朋友：我堅(jiān)信中國(guó)社會(huì)鬧得如此之糟，不完全是制度的問(wèn)題，是大半由于人心太壞。我堅(jiān)信情感比理智重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從“怡情養(yǎng)性”做起，一定要于飽食暖衣，高官厚祿等之外，別有較高尚、較純潔的企求。要求人心凈化，先要求人生美化。至此光陰流轉(zhuǎn)，時(shí)隔多年，大師的心愿早已化作喃喃耳語(yǔ)，真摯而親切。愿未來(lái)中國(guó)青年的精神面貌能夠有所改觀，愿以此告慰先生深沉而熱切的靈魂。

參考文獻(xiàn)：

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