劉非非

摘 要： 誦讀教學(xué)法在各種文體中都有所應(yīng)用，在中職文言文教學(xué)中應(yīng)用誦讀教學(xué)法尤為必要，主要是通過誦讀，激發(fā)中職學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，回歸語文教學(xué)的初衷。

關(guān)鍵詞： 中職教育 文言文 誦讀教學(xué)法

誦讀教學(xué)法是語文教學(xué)的傳統(tǒng)方法，它是指在語文教學(xué)過程中采取誦讀的形式處理文本。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)誦讀在語文教學(xué)中的地位和作用，指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！睂τ谥新殞W(xué)生來說，由于長期厭倦學(xué)習(xí)基礎(chǔ)學(xué)科，使得誦讀成為一件難事，生字、斷句、內(nèi)涵都會成為學(xué)生誦讀的絆腳石。久而久之，學(xué)生的表達(dá)和理解都會受到影響。中職學(xué)生對于現(xiàn)代文的閱讀尚且存在困難，語文教師在文言文教學(xué)上更是難上加難。因此，如何進(jìn)行文言文教學(xué)，一直是廣大中職語文教師反復(fù)實踐和思考的一個話題。

自2007年，我開始研究中職語文誦讀教學(xué)法，在現(xiàn)代文閱讀、詩詞鑒賞和文言文閱讀教學(xué)上都有所涉及。2014年9月，主持省青年科研骨干專項課題《中職語文誦讀教學(xué)法研究》，在2017屆汽車運(yùn)用與維修專業(yè)語文教學(xué)中全面推行“誦讀教學(xué)法”研究。

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)，以講為主，加之中職學(xué)生語文基礎(chǔ)較差，教師一般都是先逐字逐詞逐句解釋，然后疏通大意，分析主題及寫法，最后要求學(xué)生背誦。這種教法雖然讓學(xué)生懂得了文言文的大意，但不利于培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀和理解文言文的能力，更談不上欣賞其中的“言”與“文”。

文言文音韻優(yōu)美，行文簡練，言文統(tǒng)一。在教學(xué)中“言”的解讀固然重要，但如果只注重這一點，那么其中蘊(yùn)含的古典美人文美就很難領(lǐng)略到了。因此，我們應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生在理解“言”的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，細(xì)細(xì)品味，這樣才能體會音韻之美，真正步入作者的感情世界，與作者達(dá)成感情共鳴?！笆熳x深思子自知”，說的就是讀賞結(jié)合便可漸入佳境的意思。文言文教學(xué)應(yīng)該從文本入手，以“讀”為先，順利達(dá)到解讀鑒賞文言文的目的。

我在教學(xué)《赤壁賦》一文時，用一句話直接引入課文后，就讓學(xué)生結(jié)合注釋揣摩該怎樣讀課題，之后，用幾分鐘時間讓學(xué)生自讀自講文段（此環(huán)節(jié)實驗班學(xué)生有基礎(chǔ)）。接下來便重點落實朗讀美文這一環(huán)節(jié)。多媒體投影溫馨提示，一讀，讀清楚課文的層次：學(xué)生先準(zhǔn)備，第一層讀到哪兒？第二層從哪里開始呢？學(xué)生朗讀第一遍之后，老師隨機(jī)插入提示，這篇小美文前是敘后是議；然后要求學(xué)生再讀，讀出層次，層與層之間停一拍；第三遍朗讀要讀出壯美和秀美的意境，老師范讀后學(xué)生再讀。此時便完成了第一輪朗讀，學(xué)生不僅流暢地朗讀了課文，而且理清了課文層次，既訓(xùn)練了學(xué)生的文言語感，又初步把握了美文的意境。于是，很自然地便是第二輪朗讀。多媒體投影，二讀，讀出作者的陶醉與贊嘆：先是老師范讀，尤其是“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！币痪?，在語氣語調(diào)上要讀出“遺世獨立”的陶醉。然后學(xué)生試讀，并輔以優(yōu)美的配樂，讓學(xué)生展開想象和聯(lián)想，陶醉其中，此時已然不是在課堂中了，學(xué)生仿佛置身小舟之中，滿月之夜，與蘇子夜游赤壁，飲酒，賦詩，賞玩，猶如欣賞了一幅仙境一般的山水畫，能不發(fā)出由衷的贊嘆嗎？此時，再不失時機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生賞析文中佳句——“西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”至此，這篇山水小品文的意境美人文美學(xué)生已了然于胸，這是那種講得太多的傳統(tǒng)教法不能相比的。這樣也體現(xiàn)了新課標(biāo)“誦讀古詩文，要有意識地在誦讀中提高自己的欣賞品味和審美情趣”“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度相互滲透，融為一體，注重語文素養(yǎng)的整體提高”的精神。

語文教學(xué)應(yīng)該回歸文本，淡化語法教學(xué)，強(qiáng)化語感教學(xué)，把文言課上成讀書課誦書課，而非聽書課做題課。當(dāng)然，讀誦的方式可以不拘一格。如此，學(xué)生不僅能欣賞感受到文言文中的古典美人文美意境美，更能向古人學(xué)習(xí)其精煉優(yōu)美的語言，可謂一箭雙雕，事半功倍。同樣，我在教學(xué)《諫太宗十思疏》一文時，注重了朗讀和背誦環(huán)節(jié)，學(xué)生輕松地便把握了課文層次，感受了魏征的敢于直諫和唐太宗的從諫如流。“誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?！薄笆肌苯o我們的感受是諸多方面的，通過自由朗讀、齊聲朗讀、示范朗讀、配樂朗讀、個人朗讀等教學(xué)環(huán)節(jié)落實并帶給學(xué)生美感和熏陶。讓人高興的是，學(xué)生的作文中甚至還出現(xiàn)了一些文言語句的引用和仿寫，如“居安思?！?、“慎始慎終”、“戒奢以儉”等。從這個意義上或許可以說，采用朗讀吟誦法對文言文進(jìn)行教學(xué)是有效的，是返璞歸真的，也是切合新課標(biāo)精神的。

此外，對于文言文的教學(xué)還需引導(dǎo)學(xué)生精思，力爭做到“使其意皆若出于吾之心”。如《離騷》的教學(xué)，我們先引導(dǎo)學(xué)生熟讀，領(lǐng)會“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”的慨嘆所在，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”的緣由所來。在熟讀的基礎(chǔ)上，對照文中象征的句子深思所對應(yīng)的君子品格，從而讓學(xué)生明白作者是托物言志，表明潔身自好、不與世俗同流合污的高尚品德，批判追名逐利的惡濁世風(fēng)。

可以說，是文言文的艱澀難懂成就了文言文教學(xué)中的誦讀教學(xué)法，在文言文教學(xué)中應(yīng)用誦讀教學(xué)法，使教學(xué)回歸文本，使學(xué)生回歸本性，使教師回歸本心，用聲音觸摸文章的靈魂，用節(jié)奏感受作者的情感，用歌詠賞析中華民族燦爛的文化。

“質(zhì)本潔來還潔去”，我們要讓誦讀回歸語文課堂，回歸文言文教學(xué)，做一名快樂的“誦讀達(dá)人”。

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