劉書(shū)睿 （渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 121000）

宋代工筆花鳥(niǎo)中的“氣韻生動(dòng)”

劉書(shū)睿 （渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 121000）

“氣韻生動(dòng)”是南齊著名畫(huà)家、理論家謝赫在其著作《古畫(huà)品錄》中提出的。在“六法論”中被視為審美的最高法則，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)理論的重要審美范疇之一。宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)是中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)中的經(jīng)典之作，它是文人畫(huà)的一種形式，在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)史上占有重要的地位這一時(shí)期的審美取向和繪畫(huà)理論也無(wú)一例外的受到了“氣韻生動(dòng)”這一核心法則的影響。

“六法論”；宋代工筆花鳥(niǎo)；氣韻生動(dòng)

一、謝赫“六法論”

謝赫提出的“六法”從當(dāng)時(shí)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的實(shí)踐中，歸納出了六大要素，即“一氣韻生動(dòng)是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類(lèi)賦彩是也，五經(jīng)營(yíng)位置是也，六傳移摹寫(xiě)是也?！边@些從繪畫(huà)現(xiàn)象里展示出可以形式化的基本元素，都概括了當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的所有方面。他將“氣韻生動(dòng)”列為第一法，從此成為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作與批評(píng)的重要原則與標(biāo)準(zhǔn)，并由人物畫(huà)推及山水、花鳥(niǎo)等各種題材的創(chuàng)作?！皻忭崱保唧w的說(shuō)就是生氣和神韻。判斷一幅畫(huà)有無(wú)“氣韻”，有諸多方面，最重要的是：一看它是否表現(xiàn)出生命的力量，二要看它是否表現(xiàn)出對(duì)象的精神、氣質(zhì)、個(gè)性，三要看它是否表現(xiàn)出內(nèi)在的節(jié)奏、韻律，四要看它是否具有雅韻之美。概括地說(shuō)，具有“氣韻生動(dòng)”的繪畫(huà)，一定是精、氣、神、韻具有的作品。

二、宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)

起初花鳥(niǎo)畫(huà)是在人物畫(huà)的背景中描繪的，起著陪襯的作用，到了宋時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)達(dá)到了一種超越個(gè)人一時(shí)情感的境界，除了受到當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)和時(shí)代審美情趣影響之外，另外，宮廷畫(huà)院的設(shè)立起了關(guān)鍵作用，使花鳥(niǎo)畫(huà)逐漸成熟并且達(dá)到了有史以來(lái)的最高峰。其風(fēng)格獨(dú)特，表現(xiàn)手法微妙逼真，整個(gè)畫(huà)面生動(dòng)傳神，在畫(huà)中能感受到生活的情趣，體會(huì)到畫(huà)家對(duì)畫(huà)投入的極大熱情和情感，是用真情來(lái)表達(dá)自然中的勃勃生機(jī)。

兩宋時(shí)代繪畫(huà)發(fā)達(dá)，花鳥(niǎo)與山水并盛，尤其在花鳥(niǎo)方面，可謂之彪炳畫(huà)史。郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中就說(shuō)：“若論佛道、人物、仕女、牛馬則近不及古，若論山水林石、花竹禽魚(yú)則古不及今?！笨梢?jiàn)宋代人對(duì)自己的花鳥(niǎo)畫(huà)是頗為自信的。當(dāng)然，宋代花鳥(niǎo)畫(huà)成就卓然前代抑或已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。兩宋的畫(huà)家，筆力都很深厚，所以線條都比較遒勁，一件作品，無(wú)論繁簡(jiǎn)巨細(xì)，自始至終都是全神貫注，從來(lái)未見(jiàn)有草率輕慢之處，這是難能可貴的。尤其對(duì)于墨與色的處理，都是那般完美統(tǒng)一，即使是講究“骨法用筆”的勾填形式，也多是先以勁細(xì)墨線勾出輪廓，然后沿線內(nèi)敷色，色不蓋線，線不離色，渾然一體，所以作品完成之后，墨線依然清晰、有神，成為撐色的筋骨。

三、“氣韻”論

“氣韻”作為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中的一個(gè)最主要的概念范疇，有其自身發(fā)生、發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)軌跡，也因歷代藝術(shù)家的創(chuàng)作而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。在此，徐復(fù)觀先生強(qiáng)調(diào)指出“氣韻生動(dòng)”是積累了當(dāng)時(shí)許多畫(huà)家的經(jīng)驗(yàn)——它是作為藝術(shù)自身的一種存在，而被謝赫加以陳述，并非謝赫把它當(dāng)做自己的思想。一般人會(huì)認(rèn)為氣韻即傳神，它們同根同源。氣韻生動(dòng)是“傳神”的具體表現(xiàn)與表達(dá)。從中國(guó)繪畫(huà)理論發(fā)展軌跡來(lái)看，顧愷之的“傳神”，謝赫的“氣韻”屬于不同的發(fā)展階段。各自有其自身的含義與特點(diǎn)，具體地說(shuō)，“傳神”是對(duì)魏晉人物畫(huà)珍品及當(dāng)時(shí)人物畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)行總結(jié)提煉出來(lái)的一種理論，這種理論出現(xiàn)后作為一種繪畫(huà)創(chuàng)作的美學(xué)原則和審美理想，被后來(lái)畫(huà)家所遵循?！皻忭崱笔侵x赫對(duì)當(dāng)時(shí)的人物畫(huà)，山水畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)行的總結(jié)，從而概括、提煉出來(lái)的一種理論，它也被作為一種繪畫(huà)創(chuàng)作的美學(xué)原則和審美理想，后來(lái)被畫(huà)家所遵循。

“氣韻”以及由其形成的筆墨之美，是長(zhǎng)期以來(lái)在繪畫(huà)創(chuàng)作活動(dòng)和審美活動(dòng)中形成的一種審美理想，是各個(gè)時(shí)代畫(huà)家所追求的目標(biāo)。由于畫(huà)家及其對(duì)象的特征不同，有時(shí)又不能不有所偏重。就是說(shuō)，有偏重于氣，有偏重于韻，有氣韻并重；有偏重于筆，有偏重于墨，有的筆墨并舉。這種現(xiàn)象在中國(guó)畫(huà)體上表現(xiàn)的特別明顯。

四、工筆花鳥(niǎo)畫(huà)中的“氣韻”

以《出水芙蓉圖》為例，在一枝一葉的勾勒點(diǎn)拂中，都蘊(yùn)藏畫(huà)家追心取勢(shì)、以意命筆的痕跡。據(jù)其所道之情事而默識(shí)未道之情事”，通過(guò)“攝情”和“寫(xiě)物貌情”，達(dá)到“攄發(fā)人思”，憑借有限的視覺(jué)感性形象，在虛實(shí)結(jié)合中，誘發(fā)聯(lián)想和想象，使覽者的感情在不盡之境中，潛移默化地發(fā)揮其審美作用。畫(huà)中物象便成為作者的創(chuàng)造，個(gè)人風(fēng)格以及風(fēng)格中蘊(yùn)含著的人格理想，氣韻也就隨著創(chuàng)造應(yīng)運(yùn)而生。通過(guò)“攝情”和“寫(xiě)物貌情”，達(dá)到“攄發(fā)人思”，憑借有限的視覺(jué)感性形象，在虛實(shí)結(jié)合中，誘發(fā)聯(lián)想和想象，使覽者的感情在不盡之境中，受到感染，潛移默化地發(fā)揮其審美作用。

從宋代的工筆花鳥(niǎo)繪畫(huà)的形態(tài)特征來(lái)看，線性造型主要是對(duì)客觀對(duì)象的輪廓把握，在于取形，取勢(shì)，取姿態(tài)，取質(zhì)。需要提煉、概括、抓住本質(zhì)的精神意味，才能獲得對(duì)對(duì)象的生動(dòng)描繪。在輪廓的基礎(chǔ)上主要運(yùn)用染法和平涂來(lái)進(jìn)一步的造型，這種描繪對(duì)象的方式重在形神的象征性塑造，形式具有相對(duì)的穩(wěn)定性，那么，審美的氣韻追求只能是偏重在塑造形象的神韻氣度上，形式的多樣性和特殊意味的追求都是圍繞形象的精神韻致的不同而展開(kāi)的。

唐志契《繪事發(fā)微》中說(shuō)：“氣韻生動(dòng)與煙潤(rùn)不同，世人妄指煙潤(rùn)為生動(dòng)，殊為可笑。蓋氣者有筆氣，有墨氣，有色氣；而又有氣勢(shì)，有氣度，有氣機(jī)，此間謂之韻?！痹诠すP花鳥(niǎo)畫(huà)中，氣韻是建立在整體繪畫(huà)技法形式語(yǔ)言之上的，藝術(shù)手段必須傳達(dá)出與物象體現(xiàn)的性格精神相一致的特質(zhì)，畫(huà)面的封神之氣度、氣韻依賴(lài)于整個(gè)藝術(shù)效果所透射出來(lái)的精神感召力，而顯示出它的審美內(nèi)涵，但對(duì)氣韻的欣賞主要還是針對(duì)繪畫(huà)對(duì)象的精神風(fēng)貌和氣度韻致，而不在于畫(huà)面的形式語(yǔ)言。

綜上所述，對(duì)“氣韻”的意義的追溯可以看出，它作為中國(guó)畫(huà)審美品質(zhì)的一種追求，是隨著中國(guó)畫(huà)形態(tài)的變化而不斷豐富的。“氣韻”自晉唐以來(lái)由專(zhuān)指人物的風(fēng)神氣度、物象的精神蘊(yùn)意，畫(huà)面的精神氣象，轉(zhuǎn)而質(zhì)中國(guó)畫(huà)所有形態(tài)的情感意韻、傳達(dá)的節(jié)奏律動(dòng)、由筆墨之氣韻而構(gòu)成的畫(huà)面整體的風(fēng)韻氣度。所以，“氣韻”在宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)中，氣韻獲得了廣泛的意義所指：作者主觀的精神胸臆，畫(huà)面物象的神韻風(fēng)致，線條的節(jié)奏韻律，筆墨的潤(rùn)澤虛實(shí)之味，畫(huà)面結(jié)構(gòu)形式的對(duì)比和諧，情景境界的曠遠(yuǎn)回味，不一而足。同時(shí)，氣韻的意義在不同時(shí)代、不同中國(guó)畫(huà)形態(tài)中表現(xiàn)出不一樣的韻味。

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[3]劉巨徳.中國(guó)畫(huà)形態(tài)學(xué)[M].清華大學(xué)出版社，2011.

[4]付京生.中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)學(xué)[M].河南美術(shù)出版社，2005.

劉書(shū)睿，學(xué)校：渤海大學(xué)，專(zhuān)業(yè)：藝術(shù)與傳媒學(xué)院，美術(shù)學(xué)（國(guó)畫(huà)），碩士。