王　娜，侯　靜

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130012)

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大學(xué)生核心價值觀教育的問題及路徑探析

王娜，侯靜

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130012)

[摘要]大學(xué)階段是大學(xué)生核心價值觀成熟的關(guān)鍵時期，核心價值觀教育對大學(xué)生確立積極堅定的人生觀和價值觀起著重要作用。由于歷史和現(xiàn)實的因素，核心價值觀教育存在理念偏差、網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)低效、針對性不足、時代感缺失等問題。加強大學(xué)生核心價值觀教育應(yīng)堅持以人為本，回歸生活世界；明確教育目標(biāo)，創(chuàng)新教育內(nèi)容；依托現(xiàn)代科技，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，進而提升價值觀教育的實效性。

[關(guān)鍵詞]價值觀教育；生活化融入；路徑

人的價值經(jīng)過長期的自身沉淀與固化，就形成了人自身獨特的處理事情判斷對錯、做選擇取舍的標(biāo)準(zhǔn)，這就是價值觀，是一種深藏于內(nèi)心的準(zhǔn)繩，是人面臨抉擇時的一項依據(jù)。習(xí)近平同志2014年在北京大學(xué)師生座談會上的講話中提到：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]大學(xué)生是國家人才儲備的重要力量，是民族的希望，是祖國的未來，高等教育肩負(fù)著“立德樹人”的重要使命和根本任務(wù)。面對當(dāng)前文化多元、價值觀多元的社會發(fā)展形勢，將社會主義核心價值觀融入高等教育全過程，用馬克思主義理論武裝大學(xué)生頭腦，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀是高校教育的核心工作之一。在破解如何增強核心價值觀融入的實效性這一問題中，諸多學(xué)者在長期的理論研究和實踐探索中都曾指出，價值與生活是具有內(nèi)在同一性的。正如美國哲學(xué)家、教育家約翰·杜威(John Dewey)曾經(jīng)對教育的本質(zhì)進行的論述：教育即生活。這一界定鮮明地提出了教育是在生活中進行的，而生活正是人與環(huán)境相互作用的過程，通過經(jīng)驗的改造帶來生長。因此，在大學(xué)生核心價值觀教育過程中，只有堅持貼近生活、貼近現(xiàn)實、貼近實際的原則，強調(diào)回歸生活，才能更好地提高大學(xué)生社會化成長的效果，養(yǎng)成健康的人格，滿足個人和社會的需要，完成教育的目的。但由于受到多重因素的影響，當(dāng)前的大學(xué)生核心價值觀教育的功能并沒有得到充分而有效的發(fā)揮，大學(xué)生核心價值觀教育在有效融入大學(xué)生生活實際，提升教育的針對性和實效性等方面還存在諸多問題。

一、大學(xué)核心價值觀教育存在的問題

(一)重理論，輕實踐——核心價值觀教育的理念偏差

教育理念是指有關(guān)人才培養(yǎng)的一系列思想觀念的集合。理念不是制度，也不是措施。作為一種帶有強烈主觀能動性色彩的現(xiàn)實活動，從其本質(zhì)上來看，教育是一種有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。核心價值觀教育作為高等教育的重要內(nèi)容之一，是一種將具體的核心價值理念外化為價值行動，提高個人價值判斷、分析問題和解決問題能力的活動。但是在傳統(tǒng)觀念中，核心價值觀教育被當(dāng)成了一般的理論教育活動，與具體實踐脫節(jié)，“教育與實踐的脫節(jié)實際上影響了人們對價值觀正確性的態(tài)度。這樣的價值觀教育，看起來似乎已經(jīng)取得很好的成績，但實際上達(dá)不到真正的效率?！盵2]53在各種教育主體中，承擔(dān)著“立德樹人”重要使命的學(xué)校主體在教育過程中往往偏重于課堂理論教學(xué)，對核心價值觀中實踐教學(xué)的重要性認(rèn)識不夠，多出現(xiàn)以理論教學(xué)替代實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的問題，即使在價值觀教育的實踐課程中，也有流于形式之嫌，缺少制度性約束和教學(xué)保障，課內(nèi)課外結(jié)合較少，教學(xué)環(huán)節(jié)銜接不緊密，針對性不強；有部分教育管理者觀念錯誤，忽視并錯誤地運用價值觀教育的接受規(guī)律，使得價值觀教育沒有得到應(yīng)有的重視；有部分教育實施者沒有意識到自身所承載的價值觀教育職責(zé)，只滿足于課堂理論知識的傳授，忽視了對學(xué)生思想的引導(dǎo)和價值觀的建構(gòu)；還有很多學(xué)生對顯性的價值觀教育懷有抵觸或漠視態(tài)度，既不重視理論知識的學(xué)習(xí)，又不積極參與社會實踐活動。這些困境使得價值觀教育模式總是在傳統(tǒng)的壁籠中徘徊，價值觀教育進程和呈現(xiàn)效果也并不理想。

(二)需求大，轉(zhuǎn)移慢——核心價值觀教育網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)的低效推進

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)于2015年1月發(fā)布的第35次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告顯示：“截至2014年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.49億，其中手機網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.57億；20—29歲年齡段的網(wǎng)民所占比例最高，達(dá)31.5%；網(wǎng)民中學(xué)生群體的占比最高，為23.8%。”[3]通過上述數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，隨著信息化發(fā)展進程的迅速推進，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活必不可少的載體形式。信息化使大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境發(fā)生了很大的變化，面對開放的空間環(huán)境和互聯(lián)網(wǎng)上紛繁蕪雜的信息，核心價值觀教育的網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)勢必要快速有效地推進。

如何充分利用網(wǎng)絡(luò)陣地開展積極健康的思想文化傳播和引導(dǎo)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)陣地在大學(xué)生核心價值觀教育中的強大作用，是現(xiàn)代科技突飛猛進發(fā)展態(tài)勢下高校核心價值觀教育工作的一項重要課題。國家高度重視高校網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，在這項工作中，也取得了很多突破和成績，各高校校園網(wǎng)絡(luò)平臺在學(xué)生的教學(xué)、科研、管理和服務(wù)等方面發(fā)揮了重大作用，一批主題專題網(wǎng)站、社團網(wǎng)站等吸引了學(xué)生們的興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與。借助論壇、郵箱、聊天軟件等網(wǎng)絡(luò)載體，在老師和學(xué)生之間搭建了平等、開放溝通的橋梁，初步形成網(wǎng)上育人環(huán)境。但是，由于諸多教育主體在早期并沒有深刻認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)給思想政治教育所帶來的時代機遇和巨大挑戰(zhàn)，忽視乃至漠視早期網(wǎng)絡(luò)陣地的建設(shè)，不得不面對當(dāng)前“倒逼”的嚴(yán)峻形勢。當(dāng)前，在核心價值觀網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)上還存在如下問題：首先，截至目前，仍然有相當(dāng)一批教育主體沒有將價值觀教育的陣地及時有效地轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)中來，仍然被動堅持原有的教育方式和教育手段，雖然仍然擁有較大數(shù)量的受眾群體，但勢必不能滿足未來發(fā)展要求；其次，雖然意識到了網(wǎng)絡(luò)教育陣地的強大作用，但由于觀念或技術(shù)的制約，忽視了網(wǎng)絡(luò)運行和教育規(guī)律，只做簡單的空間轉(zhuǎn)換，教育引領(lǐng)工作“換湯不換藥”，對網(wǎng)絡(luò)功能和網(wǎng)絡(luò)話語體系的運用缺乏必要的研究探討，沒能贏得受教育者的關(guān)注力。目前，多數(shù)承載著核心價值觀的部分網(wǎng)絡(luò)載體面臨著如何提高吸引力的巨大困惑，這種困境制約了網(wǎng)絡(luò)載體的良性發(fā)展；第三，作為承載價值觀教育功能的新興載體，在配套建設(shè)方面也存在諸多不足，如校園網(wǎng)絡(luò)文明相關(guān)制度的建設(shè)、校園網(wǎng)絡(luò)安全的保障、校園網(wǎng)絡(luò)的特色化、個性化服務(wù)等仍存在有待改進和提升的地方；此外，轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)教育陣地的師資隊伍素養(yǎng)也是是否能夠增強教育引領(lǐng)工作實效性的關(guān)鍵因素。網(wǎng)絡(luò)思想引導(dǎo)主要是靠高校的以輔導(dǎo)員群體為主的核心價值觀教育工作隊伍來開展，雖然這支隊伍具備較高思想政治素質(zhì)，但是由于各自專業(yè)背景的不同，不可能每一位均具備專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下文化建設(shè)、管理能力和網(wǎng)絡(luò)人文關(guān)懷能力。如果僅僅具有通過博客、QQ群、微博等開展基本的溝通交流，解決思想和心理問題的能力，那網(wǎng)絡(luò)只是成為一種交流工具，擴大網(wǎng)絡(luò)思想政治陣地覆蓋面、增強核心價值觀教育實效性的優(yōu)勢功能難以得到有效發(fā)揮。

(三)弱化需求，強調(diào)灌輸——核心價值觀教育針對性的不足與時代感的缺失

核心價值觀教育內(nèi)容能不能吸引大學(xué)生的注意，能不能激發(fā)起他們關(guān)于世界觀、人生觀、價值觀思考的欲望，能不能滿足他們的精神需要，是影響核心價值觀教育實效性和針對性的關(guān)鍵因素。長期以來，學(xué)校教育中的核心價值觀教育著重強調(diào)大學(xué)生的政治素養(yǎng)、社會信仰和理想，這對于意識形態(tài)工作是必要而且重要的。在教育主體內(nèi)容確定的情況下，如何提升具體教育內(nèi)容的可接受性和可融入性是價值觀教育工作始終關(guān)注并著力破解的難題。在社會傳統(tǒng)觀念中，核心價值觀教育往往是群體灌輸式教育，注重政治導(dǎo)向而忽視了個體訴求，關(guān)于人追求自我發(fā)展和個體存在意義的努力沒有給予足夠的肯定，而“現(xiàn)實的個人”是有著“自我意識”的人，所有的教育都是面向有“自我意識”的個體的，“價值觀教育業(yè)只能從‘有生命的人的存在’那里獲得自己的生長點?！盵4]81因此，核心價值觀教育必須注意到人性特點。關(guān)于“中國夢”的解讀和論述中，其中一個很重要的命題就是“中國夢”與“個人夢”之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。這一命題從頂層設(shè)計層面肯定了個體需求在整體價值觀塑造中的合理性和合法性，值得充分討論并探索出具體的教育實踐路徑。

此外，教育內(nèi)容與現(xiàn)實社會需求的脫節(jié)也是目前價值觀教育面臨的重要問題。改革開放以來，大學(xué)生的價值觀早已發(fā)生了深刻變化：當(dāng)前大學(xué)生群體關(guān)于個人理想與社會現(xiàn)實的關(guān)系、個人成長與國家、社會、民族發(fā)展的關(guān)系、奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系等方面的認(rèn)知已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。然而在大學(xué)生核心價值觀教育中，這種狀況卻沒有得到足夠的重視和積極的回應(yīng)。長期以來，中國的教育承載著文化價值傳遞的職責(zé)，強調(diào)對教育對象施以模式化的教育，往往脫離了社會客觀發(fā)展現(xiàn)實與學(xué)生思想實際，時效性不強，缺乏內(nèi)容、載體、反饋等方面的創(chuàng)新，調(diào)整速度緩慢。這已經(jīng)不能跟上時代的步伐，也很難適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，難以切中要害。毫無疑問，核心價值觀教育內(nèi)容的選擇、詞語的表述應(yīng)該與時俱進，要合乎歷史的發(fā)展規(guī)律，合乎學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，在這方面，大學(xué)生核心價值觀教育還需要提出切實有效的應(yīng)對之策。

二、大學(xué)生核心價值觀教育生活化融入的路徑探尋

(一)育人理念回歸生活，堅持以人為本

首先，堅持以人為本價值視角，是核心價值觀教育發(fā)展的內(nèi)在追求。人是價值的主體，核心價值觀教育以啟發(fā)人的自覺性，調(diào)動人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性為目標(biāo)。在核心價值觀教育過程中不能單純地將受教育者視為被動接受的對象，將之置于客體的位置，更不能憑借絕對的教育話語權(quán)和權(quán)威以硬性灌輸?shù)姆绞綄κ芙逃叩乃枷胗^念和道德規(guī)范進行改造。傳統(tǒng)的價值觀教育因為方法的簡單、內(nèi)容的空泛和整齊劃一的社會價值取向在教育實踐活動中越來越多地受到人們的質(zhì)疑。為了實現(xiàn)教育目標(biāo)，教育主體往往只能通過一些手段、路徑暫時改變?nèi)藗兯枷胄袨榈耐獠勘憩F(xiàn)，無法實現(xiàn)思想觀念的內(nèi)化。這種忽視受教育者的主體地位和主觀能動性，忽視受教育者從外顯到內(nèi)化的積極主動參與過程的做法和現(xiàn)狀無異于緣木求魚。作為大學(xué)生個體來說，受到年齡、經(jīng)歷、家庭背景、文化水平等因素的影響，不同的人有著不同的心理活動、心理傾向和個性特征，每個人關(guān)心的問題、對自身的要求和需求、認(rèn)知規(guī)律等等都是不盡相同的。如果忽略對象的多樣性，而單純地采取一刀切的辦法，采用同樣的方式不加區(qū)別地進行教育，無疑是簡單粗暴的，也不會收到良好的教育效果。因此，在進行核心價值觀教育時，要結(jié)合廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實際來講授核心價值觀理論，并與解決大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、工作、生活的實際問題和困難結(jié)合起來，真正做到為大學(xué)生排憂解難，提高教育的說服力、公信力，杜絕理論空洞。在教育手段上要采用大學(xué)生喜聞樂見的方式，投其所好地增強教育生動性、直觀性，提高核心價值觀教育的感染力、親和力，進而更好地為大學(xué)生所接受和運用?！耙匀藶楸尽痹瓌t的堅守和落實，有助于敦促教育者在教育實踐過程中做好教育人、引導(dǎo)人、鼓勵人，尊重人、理解人、提升人，這既是思想政治教育本身的規(guī)律，更是核心價值觀教育價值實現(xiàn)的基本規(guī)律。

其次，“以人為本”要回歸生活世界。核心價值觀教育能否有效關(guān)鍵在于主體對生活的體驗、認(rèn)識和感悟。多年的教育經(jīng)驗顯示，只有類似于志愿服務(wù)、體驗式教育這類源于實際生活的教育活動才能真正引發(fā)受教育者內(nèi)心真實的道德情感和價值體驗，而不僅僅是流于表面和完成任務(wù)?；貧w人的生活世界，要求回到人自身，回到成人之道的原點上來，把學(xué)生看作是不可替代的主體，讓學(xué)生真實地感受到自己作為人的自由自主性，在生活中借助活動的開展獲得人本身發(fā)展的動力?；貧w人的生活世界，要求以生活的邏輯建構(gòu)課程體系。生活著的人是與他的對象互動中的人、關(guān)系中的人，而不是脫離現(xiàn)實脫離社會的人，因此空洞的說教收效甚微。以生活的邏輯建構(gòu)課程體系就是要圍繞著學(xué)生的現(xiàn)實生活，把生活經(jīng)驗和事例作為本原，從學(xué)生的社會生活中選取人和物、人和人甚至人和自身之間發(fā)生的交互活動，把握人自我生成的內(nèi)在機制。只有貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗，走進人的生活世界，使社會現(xiàn)實及時投射在教育中才可以回答“怎樣去做成一個人”這一核心問題?；貧w人的生活世界，要求從“接受式”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向自主探究式學(xué)習(xí)。核心價值觀是內(nèi)在建構(gòu)的過程，是將知識認(rèn)知、實踐認(rèn)知內(nèi)化為價值衡量標(biāo)準(zhǔn)的過程，其中培養(yǎng)學(xué)生自主分析判斷能力，使學(xué)生在生活中成為他自己最為重要。這就要求學(xué)生主體基于自身的生活經(jīng)驗，在教師的引領(lǐng)下，在各種環(huán)境因素、社會關(guān)系、社會生活的相互作用中完成經(jīng)驗改造、生活建構(gòu)和價值體驗。

(二)育人方式回歸生活，強化實踐教育引領(lǐng)

黨的十八大報告中明確指出，“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”[5]。可以說，核心價值觀的核心作用應(yīng)該是引導(dǎo)著整個社會的價值取向和人民的理想、信念和信仰，它應(yīng)與社會生活的基本狀況和基本要求相一致，應(yīng)該有最廣泛的接受者和最深刻的解釋力，是社會群體在觀念上普遍認(rèn)可并在行動中實際踐行的價值標(biāo)準(zhǔn)，為人們的價值評價、價值選擇提供最有說服力的依據(jù)。

目標(biāo)實現(xiàn)的意義在于更好地實現(xiàn)所期待的結(jié)果。確保大學(xué)生核心價值觀教育的有效實施，就必須要結(jié)合時代特征和大學(xué)生的成長規(guī)律、思想特點，使其更具針對性，更易于被接受，更好地實現(xiàn)價值觀的內(nèi)化。大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同與踐行必然要根植于“接地氣”的載體形式，以教育效果最為凸現(xiàn)的大學(xué)生志愿服務(wù)為例：志愿服務(wù)是鞏固和發(fā)展社會主義意識形態(tài)、弘揚社會主義核心價值觀的重要載體。黨的十六屆六中全會率先提出“堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面”[6]，并在十七大之后再次號召“深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，完善社會志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛幼、互助互愛、見義勇為的社會風(fēng)尚”[7]， 十八大報告也進一步提出“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，廣泛開展志愿服務(wù)，推動學(xué)雷鋒活動、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化”要求。上述論述都從國家層面肯定了志愿服務(wù)對于弘揚和踐行社會主義核心價值觀的重要意義。作為將大學(xué)生自身成長與關(guān)注社會有機聯(lián)系起來的重要教育形式，其教育實施的一般過程為教育主體提供平臺——大學(xué)生志愿者參與意愿的萌發(fā)及志愿服務(wù)活動——社會效果的反饋和多重價值的彰顯——個體參與者的文化反思與行為反思。對于教育主體而言，這種實踐教育不是單純的機會供給與被動參與的過程，而是在充分認(rèn)知和掌握當(dāng)代大學(xué)生成長規(guī)律、思想特征的基礎(chǔ)上，認(rèn)同其實現(xiàn)自我價值、肯定其專業(yè)應(yīng)用能力、支持其以所學(xué)所有服務(wù)于他人的樸素情懷，在志愿服務(wù)精神培育、志愿服務(wù)技能提升、志愿服務(wù)領(lǐng)域選擇、志愿服務(wù)資源對接、志愿服務(wù)團隊引導(dǎo)、志愿者激勵機制等方面進行一系列的設(shè)計。

當(dāng)然，核心價值觀的生活化融入，可以依托更多載體與方法的平臺，“由單一整齊的方法向豐富多元的方法體系轉(zhuǎn)換”[8]4，如大學(xué)生自發(fā)開展或參與的社會調(diào)查、體驗式參觀學(xué)習(xí)、公益創(chuàng)業(yè)等，可以說載體形式多元。但需要強調(diào)的是，在實踐教育過程中，教育主體需要清醒認(rèn)知、科學(xué)規(guī)劃、示范引領(lǐng)、有效評估、反思改進，才能提升實踐教育在價值觀教育生活化融入的實效性，促進學(xué)生成長成才。

(三)育人陣地回歸生活，拓展網(wǎng)絡(luò)教育平臺

實踐是以系統(tǒng)環(huán)境為先決條件的。信息技術(shù)的快速發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用已經(jīng)成為民眾尤其是青年人群不可或缺的生活方式。網(wǎng)絡(luò)以信息承載量大、開放性強、信息傳播速度快、信息導(dǎo)向多元為基本特征，成為各種思想文化傳播的最廣闊路徑和全新載體，成為當(dāng)前信息時代背景下人們認(rèn)識世界和改造世界的新路徑、新手段。根據(jù)上文數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生群體日益發(fā)展成為我國網(wǎng)民的主力軍，已成為網(wǎng)絡(luò)空間上思想文化的主要接受者和傳播者，同時也是各種社會思潮傳播者所爭奪的重要主體對象。在這樣的背景下，研究社會思潮在網(wǎng)絡(luò)空間傳播的路徑、方式和對我國大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的影響問題，探究如何將大學(xué)生核心價值觀教育融入大學(xué)生日常生活、浸潤到以大學(xué)生網(wǎng)民為重要主體的中國網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展進程中成為不可回避的重要問題。

一是重研究。加強對核心價值觀教育與核心價值觀網(wǎng)絡(luò)傳播的比較性理論研究。準(zhǔn)確把握思想文化網(wǎng)絡(luò)傳播與大學(xué)生核心價值觀培育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容與大學(xué)生價值觀網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式、網(wǎng)絡(luò)傳播過程與大學(xué)生認(rèn)知過程、網(wǎng)絡(luò)傳播形式、載體與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活方式、網(wǎng)絡(luò)傳播的碎片化、感性化特性與大學(xué)生價值認(rèn)同等問題，切實了解和分析網(wǎng)絡(luò)傳播方式對大學(xué)生核心價值觀培育的影響現(xiàn)狀及程度，進而把握我國大學(xué)生群體對當(dāng)代社會主義核心價值觀的認(rèn)知現(xiàn)狀。

二是強隊伍。網(wǎng)絡(luò)傳播主體范圍廣泛，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)核心價值觀教育的實施涉及高校、社會、同伴等多元主體。就高校而言，無論是各學(xué)科專業(yè)教師還是思想政治教育專業(yè)教師隊伍，每一名教育者在施教過程中都承擔(dān)著核心價值觀教育的責(zé)任和使命，除正常課堂教學(xué)中的正面引導(dǎo)外，在與大學(xué)生的日常交流過程中也要有意識并善于應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)載體對大學(xué)生加以引導(dǎo)，以身作則起到示范作用。2000年，教育部發(fā)布相關(guān)文件敦促各高校加強 “校校通”和“校園網(wǎng)” 建設(shè)，承載起核心價值觀教育網(wǎng)絡(luò)融入的使命。隨著網(wǎng)絡(luò)載體的多元化發(fā)展和生活化融入的需求，各種新興載體日益占領(lǐng)載體陣地并發(fā)揮作用，如當(dāng)前興起的“易班網(wǎng)”等非商業(yè)性質(zhì)的公益網(wǎng)站，可以幫助教育者有效管理班級、社團等，輔助加強校園網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，搭建起師生之間的交流平臺；此外，各高校共青團、學(xué)生會、社團等實體組織的網(wǎng)絡(luò)平臺應(yīng)用，如微信公眾號、微信群、微博等平臺的應(yīng)用，也起到了較好的教育管理作用。

三是優(yōu)環(huán)境。構(gòu)建起完善的高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)體系，為教育主體開展核心價值觀教育配備必要的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持系統(tǒng)。值得關(guān)注和強調(diào)的是：由于管理意識和管理技術(shù)等方面的限制，高校網(wǎng)絡(luò)信息安全維護監(jiān)測等方面的建設(shè)亟待加強，維護校園網(wǎng)絡(luò)安全穩(wěn)定，保護學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息安全。同時，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的快捷性、高效性、平等性、交互性、開放性等特點，精心打造校園網(wǎng)絡(luò)文化品牌，營造具有知識魅力、人格魅力、藝術(shù)魅力的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境，將高校校園網(wǎng)建設(shè)成為符合學(xué)生需求、彰顯民族文化、緊扣時代主題的高品位網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)工程，在網(wǎng)絡(luò)空間這一具有強效覆蓋力的全新陣地中實現(xiàn)用科學(xué)理論武裝青年、用正向輿論引導(dǎo)青年、用高尚精神塑造青年、用優(yōu)秀文化鼓舞青年，最大限度地占領(lǐng)教育陣地，實現(xiàn)線上線下多渠道的核心價值觀教育。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話，2014-05-04.

[2] 袁貴仁.價值與文化：第2輯[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2002.

[3] 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第35次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告，2015(1).

[4] 王葎.價值觀教育的合法性[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009.

[5] 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告，2012-11-08.

[6] 中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第六次全體會議.通過中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定，2006-10-11.

[7] 胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告，2007-10-15.

[8] 楊曉慧.社會主義核心價值體系融入大學(xué)生思想政治教育全過程論析[J].東北師大學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2009(5).

[責(zé)任編輯：何宏儉]

The Problems and Paths of College Students’ Core Value Education

WANG Na，HOU Jing

(School of Marxism,Jilin University,Changchun 130012,China)

Abstract：The university stage is the key period to the formation of college students’ core values，core values education for university students plays an important role in forming students’ positive outlook on life and values. Due to historical and realistic factors，the core value education face on same is problems，such as concept deviation， network position construction inefficient，pertinence problem，lack of time sense and so on. To strengthen college students’ core values education should adhere to the people-oriented，return to life world；definite target in education，innovation education content；based on modern science and technology，occupy the network position，and then improve the actual effect of values education.

Key words：Values Education;Life Into;The Path

[中圖分類號]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號]1001-6201(2016)01-0187-05

[作者簡介]王娜(1980-)，女，吉林長春人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院在站博士后，東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心副教授，博士；侯靜(1985-)，女，黑龍江牡丹江人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院在站博士后，東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心講師，博士。

[基金項目]教育部人文社會科學(xué)研究項目(1202043)。

[收稿日期]2015-09-11

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2016.01.037