任瑩輝

（武漢東湖學(xué)院思想政治理論課部，湖北　武漢　430212）

一體兩翼：構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)效機(jī)制
——以武漢東湖學(xué)院為例

任瑩輝

（武漢東湖學(xué)院思想政治理論課部，湖北武漢430212）

高校黨建和思想政治教育必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的需要，也是增強(qiáng)中華民族文化自信的需要。高校要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為主體，以豐富教育載體和健全保障機(jī)制為兩翼，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)效機(jī)制，以更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一體兩翼；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；長(zhǎng)效機(jī)制

習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為當(dāng)前鞏固主流意識(shí)形態(tài)，是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的工作方向。而培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”［1］。在社會(huì)轉(zhuǎn)型、利益調(diào)整、認(rèn)知分化的全球化格局下，在網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體沖擊著民眾尤其是青年學(xué)生的文化自信、文化自覺(jué)的背景下，廣大高校思想政治教育工作者要構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)期仍然煥發(fā)出生機(jī)與活力。

文化影響的產(chǎn)生，“既是一個(gè)‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲'的品味過(guò)程，也是一個(gè)潛移默化的涵養(yǎng)過(guò)程。”［2］要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中發(fā)揮以文化人、以文育人的作用，就要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為主體，以豐富教育載體和健全保障機(jī)制為兩翼，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)效機(jī)制。

一、高校思政教育中構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)效機(jī)制的必要性

中共中央、國(guó)務(wù)院在中發(fā)〔2004〕16號(hào)文中指出，為了“適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展”，要“深入開展中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和中國(guó)革命傳統(tǒng)教育”［3］。高校作為傳遞和創(chuàng)造精神文化資源的智慧產(chǎn)地，在思想政治教育過(guò)程中構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)效機(jī)制是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的需要，更是增強(qiáng)中華民族文化自信的需要。

（一）提升國(guó)家文化軟實(shí)力的需要

對(duì)于如何提升國(guó)家文化軟實(shí)力，十七大報(bào)告指出：“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。……增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力?！保?］由此可見(jiàn)，通過(guò)傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)提升國(guó)家文化軟實(shí)力，早已是國(guó)人心底的共鳴。

國(guó)家文化軟實(shí)力應(yīng)當(dāng)包括文化對(duì)國(guó)內(nèi)民眾的凝聚力和對(duì)國(guó)際社會(huì)的影響力。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，經(jīng)久不衰，歷經(jīng)幾千年時(shí)代變遷仍然光輝璀璨。比如，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“吾日三省吾身”、“厚德載物”、“己所不欲勿施于人”、“與人為善”的修身養(yǎng)德的精神；“百善孝為先”、“妻子好合，如鼓琴瑟”、“子不教，父之過(guò)”的家庭倫理；“天下為公”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“天下興亡匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情操等都是千百年來(lái)中國(guó)人“修身齊家治國(guó)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，已經(jīng)成為我們民族的精神基因，代代相傳，成為維系中華民族的文化認(rèn)同和民族情感的精神紐帶。另一方面，民族的才是世界的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和為貴”、“國(guó)不以利為利，以義為利也”、“和而不同”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的治國(guó)理念和外交思想具有極高的辨識(shí)度，成為中國(guó)國(guó)際形象不斷提升、國(guó)家魅力不斷增強(qiáng)的重要文化資源。

（二）增強(qiáng)中華民族文化自信的需要

從20世紀(jì)90年代起，隨著數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息傳播技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等新媒體成為人們尤其是青年群體獲取信息的重要平臺(tái)。當(dāng)前在校大學(xué)生基本是“95后”，是伴隨著新媒體成長(zhǎng)起來(lái)的一代，媒體環(huán)境的改變和閱讀方式的變革對(duì)他們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生了重要影響。音像的視聽刺激和紛繁蕪雜的海量信息使得大學(xué)生們閱讀和思考缺乏深度和系統(tǒng)性；西方文化對(duì)中國(guó)文化的沖擊使得部分年輕人隨波逐流；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)用主義傾向使得傳統(tǒng)文化教育不斷被弱化；“快餐文化”、“全民娛樂(lè)”的思想使傳統(tǒng)文化被娛樂(lè)化、媚俗化。這種狀況使得有些人對(duì)民族文化視若無(wú)物，或者言必稱歐美，“持有卑屈與羨慕的心態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)失去信心，對(duì)強(qiáng)大的外力盲目欣賞?！蔽幕孕乓簿蜔o(wú)從談起。

只有立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重建我們的精神家園，重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的歷史觀，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非凡魅力，才能增強(qiáng)中華民族的文化自信，實(shí)現(xiàn)中華文化的輝煌與中華民族的復(fù)興夢(mèng)想。

二、一體：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入立德樹人行動(dòng)計(jì)劃

黨的十八大報(bào)告提出，為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的目標(biāo)，要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。在人才培養(yǎng)過(guò)程中，教育是基礎(chǔ)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首先要在教育上下功夫。立德樹人是教育的靈魂，只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校德育的實(shí)踐中，才能入腦入心，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。武漢東湖學(xué)院作為一所應(yīng)用技術(shù)型普通高校，在人才培養(yǎng)過(guò)程中結(jié)合黨的十八大精神和民辦高校實(shí)際，堅(jiān)持“立德樹人、質(zhì)量至上、和諧發(fā)展、服務(wù)社會(huì)”的辦學(xué)理念，制定實(shí)施了《武漢東湖學(xué)院“立德樹人”行動(dòng)計(jì)劃》，其重要內(nèi)容之一就是通過(guò)打造“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶”工程將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入立德樹人行動(dòng)計(jì)劃中。

（一）課堂熏陶

2014年，教育部印發(fā)的教社科〔2014〕3號(hào)文件就如何完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提出了指導(dǎo)性意見(jiàn)。文件指出：要“充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用。促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，以愛(ài)國(guó)主義教育為核心，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源，進(jìn)一步豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提升教學(xué)效果”。［5］武漢東湖學(xué)院“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶工程”要求在思想政治教育課程的相關(guān)章節(jié)融合國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行宣講。學(xué)校思想政治理論課不斷深入挖掘教材，通過(guò)課前“精彩十分鐘”、“讀一本好書”等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。不但增強(qiáng)了思想政治理論課的文化底蘊(yùn)，提高了教學(xué)實(shí)效性，也加深了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。同時(shí)，在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)要求思想政治理論課部每學(xué)期面向全校學(xué)生開設(shè)諸如《中華傳統(tǒng)文化》、《傳統(tǒng)文化漫談》、《孝與中國(guó)文化》等選修課。此外，學(xué)校每年擇機(jī)邀請(qǐng)著名國(guó)學(xué)專家學(xué)者舉辦國(guó)學(xué)專題講座，通過(guò)多樣化的課堂教學(xué)深化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)。

（二）實(shí)踐熏陶

隨著武漢東湖學(xué)院向應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)轉(zhuǎn)型，實(shí)踐教學(xué)成為人才培養(yǎng)的重要途徑。在實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)校構(gòu)建和完善了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐教學(xué)體系。在寒暑假社會(huì)實(shí)踐、青年志愿者活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)中側(cè)重組織安排有豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的活動(dòng)，使大學(xué)生在體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更好地在實(shí)踐中繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)校現(xiàn)有的各類實(shí)踐教育基地如中山艦博物館、辛亥革命紀(jì)念館等蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化資源，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要“第二課堂”。依托每年一次的武漢東湖學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、科技文化節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)、青年學(xué)院、文明寢室評(píng)比等活動(dòng)平臺(tái)，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的教育元素，舉行經(jīng)典誦讀大賽、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、書畫展、名人名家故事演講比賽、讀書報(bào)告會(huì)、辯論賽等形式多樣的主題活動(dòng)，在校園文化活動(dòng)和校園文化建設(shè)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、一翼：豐富教育載體

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入立德樹人行動(dòng)計(jì)劃中，載體是“融入”的橋梁和平臺(tái)，是教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一方面要守住傳統(tǒng)德育途徑和載體，另一方面要開拓新載體，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性。

（一）校園環(huán)境

文化對(duì)人的影響是無(wú)形的，但又是無(wú)處不在的。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“孩子所處的環(huán)境，應(yīng)該召喚他向往某種事物，教給他某種東西?！保?］這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)教育的重要意義。具有深厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的校園文化環(huán)境能使學(xué)生耳濡目染地受到傳統(tǒng)文化的熏陶，這種環(huán)境的力量是不容小覷的。校園格局、建筑、校訓(xùn)、?；铡Ρ谖幕?、雕塑、標(biāo)語(yǔ)等都可以成為傳統(tǒng)文化教育的環(huán)境載體。武漢東湖學(xué)院的校名牌坊獨(dú)具特色，校內(nèi)建造了“勉學(xué)廊”、“勵(lì)志廊”，設(shè)計(jì)了含義豐富的傳統(tǒng)雕塑，教學(xué)樓走廊、教室墻壁懸掛了歷史偉人、文化名人畫像及語(yǔ)錄等。這些文化環(huán)境以一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式隨時(shí)隨地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的日常生活中。

（二）傳統(tǒng)媒體

傳統(tǒng)媒體指的是廣播、報(bào)紙、雜志等。雖然隨著數(shù)字和信息技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體的信息含量和傳播方式受到巨大挑戰(zhàn)，但在校園里，傳統(tǒng)媒體仍然有相當(dāng)多的受眾。校園廣播臺(tái)每天三次播音，校報(bào)、?？ㄆ诔霭?，送達(dá)所有班級(jí)，這樣高頻率、大范圍的傳播媒介可以成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體。武漢東湖學(xué)院校園廣播臺(tái)的固定欄目“文化百科”和“文苑四季”、《武漢東湖學(xué)院報(bào)》的固定欄目“文匯東湖”以及學(xué)校的團(tuán)刊《前沿》構(gòu)成了具有濃厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的校園媒體系統(tǒng)，使學(xué)生在接受廣泛的社會(huì)信息的同時(shí)，受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

（三）網(wǎng)絡(luò)新媒體

2015年7月22日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第36次《全國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：“截至2015年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.68億……互聯(lián)網(wǎng)普及率為48.8%，較2014年底提升了0.9個(gè)百分點(diǎn)。從職業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)看，截至2015年6月，網(wǎng)民中學(xué)生群體的占比最高，為24.6%。”［7］網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體的出現(xiàn)和廣泛運(yùn)用為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了新的載體。在利用傳統(tǒng)媒體平臺(tái)的同時(shí)，學(xué)校順勢(shì)而為，化被動(dòng)為主動(dòng)，借力網(wǎng)絡(luò)新媒體開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。利用新媒體的數(shù)字信息技術(shù)，可以突破時(shí)空的限制，豐富傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也可以將平面的、靜止的文化形式立體化、動(dòng)態(tài)化。比如，武漢東湖學(xué)院借助學(xué)校官方網(wǎng)站和已有的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》精品資源共享課網(wǎng)站開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)；通過(guò)博客、微博、論壇、貼吧等開展傳統(tǒng)文化的討論，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)交流，學(xué)校開設(shè)的“微博黨課”已經(jīng)形成機(jī)制；許多院系通過(guò)QQ、微信等建立班級(jí)交流群和課程討論群，實(shí)行日?qǐng)?bào)制度，隨時(shí)向多人推送精選的傳統(tǒng)文化內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)多人即時(shí)互動(dòng)探討從而更加生動(dòng)、系統(tǒng)、直觀地展示中國(guó)傳統(tǒng)文化。

但是，新媒體是一把雙刃劍，使用不當(dāng)會(huì)帶來(lái)副作用。所以，在借力新媒體傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，一定要提高技術(shù)水平，加強(qiáng)監(jiān)管和引導(dǎo)，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，使新媒體成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)主旋律、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新載體。

四、二翼：健全保障機(jī)制

文化對(duì)思想觀念的影響不是一蹴而就的，而是需要循序漸進(jìn)，潛移默化。因此，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)效機(jī)制不能急功近利，要將其作為一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)抓。對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，健全保障機(jī)制顯得尤為重要。

（一）組織領(lǐng)導(dǎo)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)隨著時(shí)代發(fā)展而不斷變化又保持連續(xù)性的過(guò)程。在這一過(guò)程中，高校的管理者應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，遵循教育發(fā)展規(guī)律，樹立科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，完善領(lǐng)導(dǎo)體制和運(yùn)行體制。武漢東湖學(xué)院建立健全了黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶工程納入了學(xué)校整體發(fā)展規(guī)劃、年度工作計(jì)劃以及人才培養(yǎng)規(guī)劃，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)。

（二）隊(duì)伍建設(shè)

一支高素質(zhì)的教育隊(duì)伍是教學(xué)質(zhì)量的重要保障。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作者的高素質(zhì)包括深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和高效的技術(shù)水平。一方面要督促教學(xué)者多學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)組織外出進(jìn)修學(xué)習(xí)或組織專任教師、行政人員參加有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦”的教學(xué)研討和備課活動(dòng)提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。另一方面，加強(qiáng)教學(xué)技術(shù)培訓(xùn)。從制作影音像完備的PPT到選擇豐富恰當(dāng)?shù)陌咐?，從課程設(shè)計(jì)到教學(xué)安排，從理論講授到實(shí)踐教學(xué)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容不同使用不同的教學(xué)方法，全方位調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）健全管理

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶工程需要各部門在學(xué)校黨委、行政的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下齊抓共管，形成合力。比如，武漢東湖學(xué)院教務(wù)處負(fù)責(zé)組織每學(xué)期至少開設(shè)一門關(guān)于傳統(tǒng)文化的選修課；科研處在科研立項(xiàng)方面對(duì)傳統(tǒng)文化研究項(xiàng)目有所側(cè)重；校團(tuán)委著力加強(qiáng)傳統(tǒng)文化社團(tuán)建設(shè)指導(dǎo)力度，幫助建立如文學(xué)社、書法社、民樂(lè)隊(duì)等；學(xué)工處每學(xué)期組織相關(guān)節(jié)日慶典、征文比賽等；人事處在評(píng)價(jià)考核時(shí)突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指標(biāo)；圖書館每年擇機(jī)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題圖書展或讀書活動(dòng)；財(cái)務(wù)處為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作開展提供人力、物力、財(cái)力的支撐和保障。只有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與分工合作相結(jié)合，才能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)期、高效地開展下去，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的發(fā)揮以文化人、以文育人的作用。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)構(gòu)建“一體兩翼”的長(zhǎng)效機(jī)制，既提高了高校思想政治教育的實(shí)效性，也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育中實(shí)現(xiàn)了傳承和發(fā)展，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。一體兩翼中，一體是根本，而兩翼是手段和途徑。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是根本目的，而豐富教育載體和健全保障機(jī)制是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的手段和途徑，兩者缺一不可。文化的多元化和環(huán)境的開放性使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育任重道遠(yuǎn)又迫在眉睫，需要每位思想政治教育工作者的共同努力。

［1］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014:163.

［2］郭學(xué)利，高紅梅.傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2013（7）：49.

［3］中共中央，國(guó)務(wù)院.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)［N］.光明日?qǐng)?bào)，2004—10—15.

［4］胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗［N］.解放軍報(bào)，2007—10—25.

［5］教育部.關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知［EB/OL］.（2014—04—01）［2016—03—24］.http:// www.gov.cn/xinwen/2014-04/01/content_2651154.htm.

［6］蘇霍姆林斯基.教育的藝術(shù)［M］.長(zhǎng)沙:湖南教育出版社，1983:100.

［7］中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告［EB/OL］.（2015—07—23）［2016—03—24］.http://www.cnnic.cn/ gywm/xwzx/rdxw/2015/201507/t20150723_52626.htm.

（責(zé)任編輯：張銳）

［Abstract］The party building and ideological and political education of collegesmustbe based on the Chinese excellent traditionalcultureand carry forward the socialistcore values.This isnotonly theneed to enhance the softpowerofnationalculture，but also the need to enhance the Chinese nation's cultural confidence.Universities should take the Chinese excellent traditional culture and education as themain body，enrich the education carrierand improve the securitymechanism as twow ings，and construct the long term mechanism of Chinese excellent traditional culture education in order to inherit the Chinese excellent traditionalculture.

［Key words］one body twow ings；Chinese excellent traditional culture；long term mechanism

One Body TwoWings：Constructing the Long Term Mechanism of Chinese Excellent TraditionalCulture Education——Case Study ofWuhan Donghu University

REN Ying-hui
（Wuhan Donghu University，Wuhan，Hubei430212）

G416

A

1008—7427（2016）04—0025—04

2016—03—24

武漢東湖學(xué)院2014年青年基金項(xiàng)目“新媒體環(huán)境對(duì)高校思想政治教育的影響及對(duì)策研究”（20140010）。

任瑩輝（1983—），女，湖南汨羅人，碩士，武漢東湖學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育。