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文以氣為主

“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以遺弟子?！?/p>

曹丕《典論?論文》中提出了“文以氣為主”的著名論題，它首次明確地將“氣”的概念引入文學(xué)領(lǐng)域并在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上產(chǎn)生了重大影響。它第一次明確強(qiáng)調(diào)了作家的個(gè)性、氣質(zhì)與文學(xué)創(chuàng)作是不可分割的，把作家的“氣”視為文章的生命，自覺(jué)地抒發(fā)個(gè)人的情感，追求文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)性，因此，“文氣說(shuō)”的出現(xiàn)促成并標(biāo)志著“詩(shī)言志”向“詩(shī)緣情”的轉(zhuǎn)變，昭示著一個(gè)人的覺(jué)醒和文學(xué)自覺(jué)時(shí)代的到來(lái)，并把文學(xué)創(chuàng)作推向了唯美的時(shí)代。它為建安文學(xué)舉起一面高揚(yáng)創(chuàng)作個(gè)性的鮮明旗幟，這就是所謂的“建安風(fēng)骨”，而“建安風(fēng)骨”更是非常完美地表現(xiàn)和詮釋“文氣”說(shuō)的理論意義。簡(jiǎn)單地講，所謂“氣”，在作家方面，指的是他的氣質(zhì)才性，形諸作品，便成為作品的風(fēng)格。具體分析，“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，即強(qiáng)調(diào)文藝作家自然的稟賦，它同作家的創(chuàng)造力是不可分割的，藝術(shù)創(chuàng)造上的巧拙出于創(chuàng)造者的自然本性，是無(wú)法加以傳授的。由此可看出，曹丕所說(shuō)“文以氣為主”的“氣”已不再是一個(gè)單純的哲學(xué)范疇，而是具有明顯的美學(xué)意義了。