□深圳市寶安區(qū)西鄉(xiāng)街道固戍小學(xué)　蔡萍萍

開放視域下的小學(xué)語文教學(xué)策略

□深圳市寶安區(qū)西鄉(xiāng)街道固戍小學(xué)蔡萍萍

隨著新課程改革的不斷推進，教育專家及一線工作者都在不斷探索并革新教育模式。針對傳統(tǒng)語文課堂中的碎片化及模式化教學(xué)，在開放式語文教學(xué)理念的指導(dǎo)下，小學(xué)語文閱讀教學(xué)應(yīng)該基于學(xué)生的成長需求；在貫徹知行合一原則的基礎(chǔ)上，小學(xué)語文閱讀教學(xué)實踐中要秉持三大策略。

一、行是知之始——向生活開放

在語文教學(xué)中，教師和書本不應(yīng)該成為唯一的導(dǎo)師。突破教材的局限，突破傳統(tǒng)課堂中的地域局限，是創(chuàng)造性地構(gòu)建大語文課堂的必要條件。

1.因需制宜，重組教材，構(gòu)建開展活動課程。教材的編者雖然是基于學(xué)生的心智發(fā)展及學(xué)習(xí)需求進行教材編撰的，但是一個統(tǒng)一的文本必然不能適用于所有孩子的生活學(xué)習(xí)需要。因此，捕捉學(xué)生的生活實踐需求，重組教材，開設(shè)適宜學(xué)生的活動課程，將在最大限度上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。

2.尊重體驗，突破教室，重視深化體驗課程。正所謂“讀萬卷書，不如行萬里路”，語文課程是一門實踐性很強的課程:作為語言課，它強調(diào)表達與交流；作為文化課，它重視積累與內(nèi)蘊；而作為實踐課，它必然要走出那四面墻所圍成的小天地，走向更為廣闊的山川河流、街頭巷尾。因此，充分利用體驗課程，利用校園社區(qū)資源，讓學(xué)生走出教室，走向生活，是大語文教學(xué)觀下的一種重要實踐。

二、精細(xì)處著手——向整體開放

現(xiàn)在的語文課堂，教師為了追求課堂的豐富性及有效性，將所謂的考點都提取出來，帶著學(xué)生在課文中蜻蜓點水，看似閱讀、寫作、品析面面俱到。其實，語文課堂需要從精細(xì)處入手，但是這種精細(xì)不是肢解文本，不是帶著孩子針對一個字詞苦讀慢嚼，直至索然無味；而是應(yīng)該始終從頭到尾，學(xué)會通盤考慮，從大處著眼，這才是“精細(xì)”的真正含義。因此，語文教學(xué)要向整體開放，不應(yīng)該局限于教材編撰的篇章設(shè)置，而是應(yīng)該以主題進行引領(lǐng)，讓一組課文的學(xué)習(xí)形成一個連貫的體系，并使學(xué)生擁有向外延伸拓展的能力和途徑。

1.步步為營，建立螺旋式單元整體教學(xué)。語文教學(xué)知識與能力目標(biāo)一維的實現(xiàn)，在于不同學(xué)段的螺旋式上升學(xué)習(xí)模式、同一類知識技能在不同學(xué)段的不同掌握要求及在不同選段的反復(fù)訓(xùn)練強化。但是對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)本身如果不能具有挑戰(zhàn)性，那么學(xué)習(xí)很容易陷入無效的循環(huán)中，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)倦怠。因此，教師在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)并整合教學(xué)素材的時候，就要建立起系統(tǒng)的螺旋式的單元教學(xué)體系。

2.統(tǒng)籌把握，建立開放式單元整體教學(xué)。對于小學(xué)語文教學(xué)來說，每組課文都有一個明晰的主題，利用這個主題，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用各種途徑，進行主題式拓展積累，豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)。畢竟除了文本之外，現(xiàn)代信息技術(shù)及社會經(jīng)驗可以提供給學(xué)生更加豐富的經(jīng)驗材料。這將有利于學(xué)生深刻思考，反思生活，并最終培養(yǎng)起學(xué)生的思辨創(chuàng)新能力。

要知道，思想之間的碰撞，必然會產(chǎn)生美麗的火花，而教師就是利用一個例子，引導(dǎo)學(xué)生去舉一反三，去發(fā)散思維，去發(fā)現(xiàn)、思考這個放開的社會環(huán)境，并最終形成自己的深刻感悟。這個時候的他們，雖然不能說已經(jīng)窺見了整個宇宙洪荒，但是他們已經(jīng)不僅僅只看到那枝繁葉茂的一樹，而將目光投向了更浩渺的密林。

三、心是知之翼——向心靈開放

杜威一向主張“兒童是教育的唯一中心”。對于教育來說，兒童是起點，是中心，而且是目的。在很長的一段時間里面，我們將學(xué)校變成了工廠，我們在追求孩子一般心智發(fā)展的旅程中，如同園丁一般，將孩子個性化的枝枝節(jié)節(jié)修建得整齊劃一。這是一種封閉教育理念下的對學(xué)生天賦的扼殺。其實，教育本就是一件帶有“欣賞”味道的事情。只有賞識每個學(xué)生的內(nèi)心體驗，才有可能為孩子的學(xué)習(xí)插上心靈的翅膀。

1.言由心生，培養(yǎng)自信的表達。一千個讀者有一千個哈姆雷特。閱讀本身就是一種個性化的體驗過程。在開放教育理念指導(dǎo)下的語文課堂，必然要求教師學(xué)會傾聽，學(xué)會賞識，學(xué)會放下身段，與孩子一同暢游知識的海洋，一同討論探究。如在執(zhí)教《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》一文時，對于嚴(yán)監(jiān)生這個人物形象的判斷，除了“吝嗇”這一主流的看法外，有的學(xué)生提出了嚴(yán)監(jiān)生是個“節(jié)約”的人的觀點。如果此時教師直接利用文本進行規(guī)范閱讀，那么孩子必然失去了進一步體會如何賞析人物的機會。畢竟金克木先生就曾經(jīng)在《咫尺天顏對難》一書中，想象出了嚴(yán)監(jiān)生為自己三百年來所有冤屈的辯護——“我為的是全家，不是為我一個人。我為的是以后，為的是世上已經(jīng)沒有我的將來……”這個時候，是吝嗇還是節(jié)約，是無私還是守財，就形成了學(xué)生思辨的生長點了。利用這個交鋒點，教師引導(dǎo)學(xué)生去閱讀《儒林外史》的原著，去收集各方對于嚴(yán)監(jiān)生的看法，并最終以辯論會的形式讓學(xué)生進行思想的交流。

2.志自心來，引導(dǎo)創(chuàng)新表達。興趣是生長中的能力的信號和象征。喚醒孩子的好奇心和興趣，讓孩子在興趣中進行有方向的學(xué)習(xí)，才有可能徹底激發(fā)學(xué)生的靈敏性，激發(fā)孩子的創(chuàng)造性思維。這也是基于學(xué)習(xí)的高層次能力——綜合分析，解決問題的能力而提出的。對于孩子而言，確定性的文本本身吸引力是很低的。只有開放式的問題挑戰(zhàn)，才能真正引發(fā)孩子的探究意識。如在執(zhí)教《凡卡》一文時，可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著，引導(dǎo)學(xué)生分析文章被刪減的利弊。在執(zhí)教《故鄉(xiāng)》一文時，可以利用“埋在灰堆里的碗碟是誰埋的”這一論題引導(dǎo)學(xué)生進行人物分析及社會環(huán)境解讀。在執(zhí)教《手不釋卷》這一成語故事的時候，可以引入古文《孫權(quán)勸學(xué)》，讓孩子在對比閱讀的同時，感受現(xiàn)代文與古文的不同特色。

關(guān)注學(xué)生生命的自由生長，必然要求教師在教學(xué)過程中牢牢把握開放的教學(xué)理念——“基于兒童的個性化發(fā)展，基于兒童生活，構(gòu)建以活動、體驗、多元表達為特征的多維的個性化教學(xué)”。心懷詩與遠(yuǎn)方，謹(jǐn)記開放理念，必定能乘騏驥以馳騁，回歸“竹杖芒鞋輕勝馬”的教育本真。