周志琛（太原警官職業(yè)學(xué)院）

?

邏輯學(xué)與素質(zhì)教育

周志琛
（太原警官職業(yè)學(xué)院）

摘要：素質(zhì)教育是一種著眼于提高人的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)、強(qiáng)調(diào)知識內(nèi)化和身心發(fā)展的教育觀。大學(xué)生的責(zé)任意識、協(xié)作意識、競爭意識的培養(yǎng)是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，把這幾種意識有效地聯(lián)系起來，則與邏輯學(xué)的應(yīng)用密不可分。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)培養(yǎng)；邏輯學(xué)；教育；應(yīng)用

一、學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的意義和作用

作為一門學(xué)科，邏輯學(xué)有廣義與狹義兩種理解。廣義的邏輯學(xué)泛指研究思維形式、思維方法、思維規(guī)律的科學(xué)；狹義的邏輯學(xué)僅指形式邏輯，形式邏輯又可分為傳統(tǒng)的形式邏輯和現(xiàn)代形式邏輯。

學(xué)習(xí)邏輯學(xué)可以幫助人們認(rèn)識真理，人們的真理性認(rèn)識歸根結(jié)底是從社會實(shí)踐中來的，正如“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。認(rèn)識真理有兩條基本途徑：

（1）從實(shí)踐中獲得感性認(rèn)識并運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工分析，實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，從而把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。要實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的本質(zhì)轉(zhuǎn)變，應(yīng)當(dāng)掌握豐富的、切合實(shí)際的感性材料，同時還要有分析這些材料的能力，即能夠運(yùn)用科學(xué)的邏輯思維方法，從感性材料中準(zhǔn)確地提煉概念，作出判斷，得到正確推理。

（2）根據(jù)已經(jīng)被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理性認(rèn)識，通過正確地推理，推出新的真理性認(rèn)識。能否推出真實(shí)的結(jié)論，需要具備兩個條件：①前提條件是真實(shí)的；②推理形式正確（即符合邏輯學(xué)的推理要求）。學(xué)習(xí)和掌握邏輯學(xué)中的概念、判斷、推理，有助于人們在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上獲得理性認(rèn)識，也有助于人們根據(jù)已有的真理性認(rèn)識推出新的真理性認(rèn)識。

邏輯學(xué)的意義、作用和目的可概括為以下幾點(diǎn)：

（1）通過學(xué)習(xí)邏輯，掌握邏輯學(xué)的專門技術(shù)和方法，應(yīng)用這些技術(shù)和方法，可以幫助我們解決一些實(shí)際問題；

（2）通過學(xué)習(xí)邏輯，培養(yǎng)人們的邏輯思維意識，使這種邏輯思維意識成為我們知識結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，在我們的學(xué)習(xí)、工作和生活中起到潛移默化的作用；

（3）通過學(xué)習(xí)邏輯知識形成一種邏輯觀念。

上述三者中，最為重要的是樹立邏輯觀念，任何形式的學(xué)習(xí)都是為了樹立某種觀念，具備相應(yīng)的素質(zhì)，從而為我們的工作和生活提供指導(dǎo)。若能達(dá)到這三個方面，說明邏輯學(xué)已經(jīng)成為你素質(zhì)的重要組成部分，成為你發(fā)現(xiàn)問題、處理問題、思考問題、分析問題的一種能力。大學(xué)教育除了培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能外，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生思考、分析、解決問題的能力，這也是國民素質(zhì)強(qiáng)的一種表現(xiàn)。

二、邏輯學(xué)與素質(zhì)教育

人的素質(zhì)分為先天素質(zhì)和后天素質(zhì)，先天素質(zhì)是人生來就有的素質(zhì)，包括人的感覺器官、運(yùn)動器官、神經(jīng)系統(tǒng)、大腦的結(jié)構(gòu)和機(jī)能等。先天素質(zhì)是人們認(rèn)識形成和發(fā)展的自然前提。后天素質(zhì)是通過培養(yǎng)和鍛煉而形成的素質(zhì)，思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)就是后天素質(zhì)。人的素質(zhì)不僅表現(xiàn)在知識面非常廣，更為重要的是對問題的處理能力及對問題的認(rèn)識、思考、分析和判斷等，用一個詞來概括就是“能力”。因此，素質(zhì)教育不僅僅是掌握幾門知識、技術(shù)，更為深刻的是有沒有處理問題的能力。因此，可以說邏輯學(xué)與素質(zhì)教育應(yīng)該是最為密切的。在實(shí)際生活中，最早培養(yǎng)邏輯思維能力的是語言，我們從學(xué)說話起就進(jìn)行這種邏輯思維能力的培養(yǎng)。相對于數(shù)學(xué)，這種思維能力更為抽象，只是對于我們來說，日常應(yīng)用，司空見慣而不討論其本質(zhì)。在實(shí)踐中我們知道，數(shù)學(xué)學(xué)得好的，邏輯學(xué)也容易學(xué)得好，相反，則不容易。這是因?yàn)閿?shù)學(xué)與邏輯學(xué)之間有聯(lián)系，數(shù)學(xué)教學(xué)中，有一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)就是訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和抽象思維能力，正因如此，我們在邏輯學(xué)的教學(xué)中應(yīng)按照不同的專業(yè)有不同的要求，使學(xué)生的素質(zhì)得到均衡發(fā)展。

邏輯學(xué)與數(shù)學(xué)相比較，它更抽象，這點(diǎn)與大家的認(rèn)識可能有誤差，下面我們對比分析一下：（1）數(shù)學(xué)用數(shù)學(xué)語言（字母、符號等）表示，邏輯學(xué)用邏輯符號來表示，邏輯符號有具體含義，所以，邏輯學(xué)抽象的難度是既要理解符號的含義，理解符號之間的運(yùn)算關(guān)系，還要理解運(yùn)算規(guī)則所包含的意義。（2）日常生活中，我們使用的是文字符號，不是數(shù)學(xué)符號，因此，邏輯學(xué)與我們的日常生活聯(lián)系更為緊密。所以，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后開始接觸邏輯學(xué)就不感到陌生，基于這一點(diǎn)，我們的邏輯學(xué)是以語言為主、傳統(tǒng)邏輯為主要內(nèi)容的教學(xué)。

狹義的邏輯學(xué)分為傳統(tǒng)的形式邏輯和現(xiàn)代形式邏輯。傳統(tǒng)形式邏輯是現(xiàn)在高等?？茖W(xué)校邏輯學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容，同時也是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的基礎(chǔ)學(xué)科的主要內(nèi)容。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)代形式邏輯所具有的基礎(chǔ)性、應(yīng)用性和培養(yǎng)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)形式邏輯。現(xiàn)代邏輯是對傳統(tǒng)邏輯的繼承與發(fā)揚(yáng)，現(xiàn)代邏輯不僅可以作為日常生活中的思維工具（具有傳統(tǒng)邏輯的作用），還可以解決傳統(tǒng)邏輯所不能解決的問題?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和高等教育的發(fā)展，對人的思維能力的培養(yǎng)也提出了更高的水平，這已超出傳統(tǒng)邏輯所能提供的要求。

因此，邏輯學(xué)與素質(zhì)教育的關(guān)系不能停留在對傳統(tǒng)形式邏輯的要求上，應(yīng)當(dāng)是兩者共同發(fā)展的要求?，F(xiàn)代形式邏輯的意義、性質(zhì)和作用可以作為適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展需要的素質(zhì)要求，成為素質(zhì)教育中的核心課程。這樣才能更好地發(fā)揮邏輯學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科的意義和作用，體現(xiàn)邏輯學(xué)對素質(zhì)培養(yǎng)的地位。

三、邏輯學(xué)與素質(zhì)教育的展望

教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石，十八大報告把教育放在改善民生和加強(qiáng)社會建設(shè)之前，全面提高全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平，就能為基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行列作出貢獻(xiàn)。建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略任務(wù)，永遠(yuǎn)自立于世界先進(jìn)民族之林的愿望，迫切要求我們加強(qiáng)素質(zhì)教育，而邏輯思維能力的訓(xùn)練則構(gòu)成素質(zhì)教育的重要組成部分。邏輯學(xué)早已被聯(lián)合國教科文組織列為基礎(chǔ)學(xué)科之一，作為重要的基礎(chǔ)學(xué)科，我們大家應(yīng)高度重視邏輯思維能力訓(xùn)練，推動和加快素質(zhì)教育的全面落實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳波.邏輯哲學(xué)引論［M］.人民出版社，1990：289.

［2］奎因.從邏輯的觀點(diǎn)看［M］.江天驥，譯.上海譯文出版社，1987：1-31.

［3］陳學(xué)明.德里達(dá)對馬克思主義現(xiàn)實(shí)性的論證［J］.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2000.

［4］沈劍英.因明學(xué)簡論［A］.全國邏輯學(xué)討論會論文選［C］，1979.

［5］巫壽康.《因明正理門論》研究［M］.生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994-10.

［6］莊朝暉.思拷者手記［M］.中國文聯(lián)出版社，2003.

·編輯趙飛飛