□陳國(guó)棟，袁三標(biāo)

（廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)，廣東廣州510320）

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社會(huì)階層結(jié)構(gòu)變動(dòng)對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力格局的影響

□陳國(guó)棟，袁三標(biāo)

（廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)，廣東廣州510320）

［摘要］意識(shí)形態(tài)是這個(gè)時(shí)代的核心主題，中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，必然會(huì)引發(fā)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話語(yǔ)權(quán)力格局的嬗變。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)了空前復(fù)雜的多元話語(yǔ)分割局面，不管是執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)系統(tǒng)，還是民間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)系統(tǒng)，都蘊(yùn)含各自的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和運(yùn)作模式，它們既相互交織、相互補(bǔ)充，又相互競(jìng)爭(zhēng)、相互較量，在當(dāng)下中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域共同編織了一幅“三足鼎立”的話語(yǔ)權(quán)力格局。

［關(guān)鍵詞］社會(huì)階層結(jié)構(gòu)；意識(shí)形態(tài)；話語(yǔ)權(quán)力格局

［DOI編號(hào)］10.14180/j.cnki.1004-0544.2016.03.025

意識(shí)形態(tài)是“一個(gè)時(shí)代的核心主題，人們對(duì)這個(gè)時(shí)代的思考愈深入，就會(huì)愈益自覺(jué)地匯聚到一個(gè)焦點(diǎn)上，這個(gè)焦點(diǎn)就是意識(shí)形態(tài)問(wèn)題?！保?］意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是話語(yǔ)權(quán)力問(wèn)題，無(wú)論是官方意識(shí)形態(tài)，還是民間意識(shí)形態(tài)，都是我們把握、理解現(xiàn)實(shí)生活世界的重要方式，體現(xiàn)的都是一種影響他人，貫徹自己意志的權(quán)力關(guān)系，在這種權(quán)力關(guān)系中，社會(huì)各個(gè)階層都力圖通過(guò)話語(yǔ)參與到這種權(quán)力運(yùn)作過(guò)程中。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一種金字塔型社會(huì)，與之相適應(yīng)，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力結(jié)構(gòu)亦呈現(xiàn)為一種“金字塔型結(jié)構(gòu)”，處于金字塔頂端的是控制意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生產(chǎn)和話語(yǔ)秩序的政治權(quán)力中心，政治權(quán)力中心通過(guò)對(duì)話語(yǔ)權(quán)力的壟斷使其生產(chǎn)的話語(yǔ)成為全社會(huì)的“普遍”話語(yǔ)，也就是“元話語(yǔ)”，整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)力集中在元話語(yǔ)的生產(chǎn)者手中。元話語(yǔ)通過(guò)統(tǒng)攝、控制不符合“主導(dǎo)”意識(shí)形態(tài)要求和標(biāo)準(zhǔn)的非主流話語(yǔ)，有效地防止了任何異于元話語(yǔ)中心的其他意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)中心的形成。在元話語(yǔ)“一元壟斷”的結(jié)構(gòu)中，話語(yǔ)主體基本上只有三種角色，一種是獨(dú)語(yǔ)者，為話語(yǔ)權(quán)力秩序立法，一種是“布道”者，解釋和傳播元話語(yǔ)，一種是“無(wú)聲”的受眾，處于話語(yǔ)的邊緣。

1　當(dāng)下中國(guó)社會(huì)階層的分化、重組和失衡

從1978年至今，中國(guó)社會(huì)處于快速轉(zhuǎn)型期，轉(zhuǎn)型意味著一切都處于流變不確定中，意味著當(dāng)今社會(huì)的許多存在既有其合理性，也有其不合理性，一切都尚未獲取最終的合法性，介于合法與不合法之間的許多現(xiàn)象將會(huì)長(zhǎng)期共存、相互斗爭(zhēng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等領(lǐng)域呈現(xiàn)的將是一幅復(fù)雜多變的共生畫(huà)面。中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)作出的關(guān)于改革開(kāi)放的執(zhí)政思路，推動(dòng)了中國(guó)以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的歷史性轉(zhuǎn)變，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入了新的階段，主要表現(xiàn)在：從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向以市場(chǎng)來(lái)調(diào)配資源的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變；從集權(quán)的政治向民主的政治轉(zhuǎn)變；從單一的思想政治文化體系向多元的思想政治文化體系轉(zhuǎn)變；從封閉化的社會(huì)向開(kāi)放化的社會(huì)轉(zhuǎn)變。與世界“先發(fā)國(guó)家”轉(zhuǎn)型的動(dòng)力主要來(lái)自市場(chǎng)不一樣，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的動(dòng)力主要來(lái)自政府和市場(chǎng)的雙重因素，“在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，政府力量和市場(chǎng)力量的巧妙結(jié)合，得益于三方面的條件：一是順乎民意，改革開(kāi)放從根本上講反映了廣大人民群眾的實(shí)際訴求；二是堅(jiān)持大多數(shù)人受益的原則，從而使經(jīng)濟(jì)改革獲得了廣泛的群眾基礎(chǔ)，大大增強(qiáng)了民眾對(duì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和體制變動(dòng)的經(jīng)濟(jì)承受能力和心理承受能力；三是順應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的歷史潮流，政府干預(yù)不再是作為一種超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制力量，而是作為對(duì)市場(chǎng)的有效補(bǔ)缺?！保?］

政府力量和市場(chǎng)力量的雙重推動(dòng)所引發(fā)的社會(huì)結(jié)構(gòu)特別是社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的重大分化和差異，歸因于兩個(gè)方面：一是社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化以及由此而引發(fā)的職業(yè)結(jié)構(gòu)變遷，極大地改變了民眾在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置，從而驅(qū)動(dòng)了社會(huì)階層不斷發(fā)生分化；二是制度改革和政策調(diào)整帶來(lái)了社會(huì)權(quán)力和社會(huì)資源的重新分配，導(dǎo)致了民眾占有的各種社會(huì)資源狀況出現(xiàn)極大的不均衡，由此造成了民眾之間明顯的社會(huì)差別。正是由于這兩方面的原因，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的分化，一批新的社會(huì)階層如雨后春筍般生長(zhǎng)，與改革開(kāi)放之前相比較，中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的改變。

“在改革開(kāi)放以前，中國(guó)社會(huì)基本上是一種由工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)以及知識(shí)分子階層構(gòu)成的‘兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層’結(jié)構(gòu)模式?！保?］改革開(kāi)放以后，經(jīng)濟(jì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)體制的市場(chǎng)化催生了個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、三資企業(yè)、合資企業(yè)、獨(dú)資企業(yè)以及股份制企業(yè)等各類經(jīng)濟(jì)形態(tài)，以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)打破了“兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層”的結(jié)構(gòu)模式，引發(fā)了中國(guó)社會(huì)階層的迅速分化與重組，一些諸如私營(yíng)企業(yè)主、公司經(jīng)理和農(nóng)民工等新的社會(huì)階層出現(xiàn)了。關(guān)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層的分化狀況，有的學(xué)者將我國(guó)現(xiàn)有的社會(huì)階層劃分為8個(gè)階層，有的學(xué)者劃分15個(gè)階層。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所組建的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷課題組認(rèn)為，“現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)已分化為由十個(gè)階層構(gòu)成的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，這種新的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)正逐步趨于穩(wěn)定，并按自身的邏輯繼續(xù)發(fā)展。課題組劃分階層的標(biāo)準(zhǔn)主要是以職業(yè)分類為基礎(chǔ)，以對(duì)組織、經(jīng)濟(jì)和文化資源的占有狀況為依據(jù)。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，民眾從事的職業(yè)類型以及對(duì)這三種資源的占有狀況直接決定了他們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的位置以及階層歸屬”。［4］

對(duì)于任何一個(gè)處于轉(zhuǎn)型中的社會(huì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化無(wú)疑具有特殊的重要意義，它不僅僅是社會(huì)某一群體地位沉浮的晴雨表，還是“構(gòu)成社會(huì)不平等、形成社會(huì)認(rèn)同的結(jié)構(gòu)性因素，也是決定社會(huì)利益結(jié)構(gòu)以及矛盾與沖突的最重要的社會(huì)基礎(chǔ)?！保?］社會(huì)階層結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上就是一種基于社會(huì)權(quán)力、社會(huì)利益、社會(huì)資源分配的一種各個(gè)階層在社會(huì)總體結(jié)構(gòu)的不同位置和關(guān)系而已。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層的等級(jí)位序主要取決于這些階層所占有的社會(huì)資源、社會(huì)權(quán)力和社會(huì)利益，在自身先賦性因素和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)各階層占有的組織、經(jīng)濟(jì)和文化資源不可能是均等的，適度的分化不僅是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，也是保障社會(huì)相對(duì)公平的前提條件。

然而，20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)卻出現(xiàn)了過(guò)度分化現(xiàn)象，社會(huì)兩極分化日趨嚴(yán)重，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，擁有政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)資本和文化資源的精英集團(tuán)與廣大弱勢(shì)群體同時(shí)并存，而中間階層發(fā)展遲緩，社會(huì)階層出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性“斷裂”和“失衡”。而社會(huì)資源占有狀況的不均等以及社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的失衡必然帶來(lái)利益的急劇分化、社會(huì)力量的尖銳對(duì)峙、社會(huì)矛盾的此起彼伏，并由此刺激和孕育出表達(dá)種種訴求的話語(yǔ)體系，這是造成當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域思想價(jià)值觀念的碰撞、沖突與無(wú)序狀態(tài)，并最終會(huì)不斷地沖擊和挑戰(zhàn)官方的思想觀念、制度設(shè)計(jì)和主流價(jià)值的根本性原因。

2　階層結(jié)構(gòu)變動(dòng)對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力格局的改寫(xiě)

“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。［6］根據(jù)社會(huì)存在的變化必然引起社會(huì)意識(shí)變化的唯物史觀的基本原理，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)這一社會(huì)存在的變化是一種整體性和根本性的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，必然也會(huì)引起社會(huì)意識(shí)即社會(huì)的精神生活方面和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的深刻變化，引起民眾的思想意識(shí)和觀念要素的變化。特別是在利益、資源不斷分化和重組的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)各階層會(huì)更加劇烈地承受著多樣文化、多元價(jià)值觀和多重意義系統(tǒng)的沖擊，不可避免地會(huì)出現(xiàn)不同思想文化價(jià)值的矛盾與沖突。當(dāng)不同的思想文化價(jià)值力量在階層內(nèi)部或階層之間沖突或尖銳對(duì)峙時(shí)，經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致民眾對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題和矛盾作出不同的判斷，產(chǎn)生不同的結(jié)論，從而形成思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“無(wú)序”狀態(tài)。在這種狀態(tài)里，每個(gè)階層都會(huì)通過(guò)一定的話語(yǔ)來(lái)確證自身的存在，來(lái)表達(dá)自身的價(jià)值訴求和利益訴求，來(lái)議論國(guó)家的制度設(shè)計(jì)和發(fā)展趨向。因此，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化會(huì)在一定程度上打破傳統(tǒng)的一元封閉的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)模式，改寫(xiě)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)力格局。對(duì)此，我們可從以下幾個(gè)方面作簡(jiǎn)要分析。

首先，社會(huì)階層分化所產(chǎn)生的新的經(jīng)濟(jì)利益主體以及一些依靠市場(chǎng)謀生的體制外知識(shí)分子，是造成意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力轉(zhuǎn)移，促使傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力格局發(fā)生改變的主體因素。新興的社會(huì)階層，比如經(jīng)理人員、私營(yíng)企業(yè)主等，由于其經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化水平和社會(huì)地位的迅速攀升，使其具備了一定的進(jìn)行政治對(duì)話和意識(shí)形態(tài)對(duì)話的“資本”，成為生產(chǎn)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的權(quán)力主體。此外，體制外知識(shí)分子為了生存，必須獲得一部分民眾的認(rèn)可和支持，而得到民眾認(rèn)可的前提條件就是要擁有一定的話語(yǔ)權(quán)力，而話語(yǔ)權(quán)力的獲取必然要生產(chǎn)出與官方話語(yǔ)主體不一樣的話語(yǔ)體系來(lái)，也就是說(shuō)要不斷介入意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程。當(dāng)這些主體介入意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力的運(yùn)行過(guò)程時(shí)，意味著原有的權(quán)力主體一元化的格局已然破解，國(guó)家與社會(huì)管理者等社會(huì)上層壟斷意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力的“單極結(jié)構(gòu)”正向話語(yǔ)權(quán)力分割的“多極結(jié)構(gòu)”轉(zhuǎn)變。也就是說(shuō)，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)正在促使當(dāng)代中國(guó)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。

其次，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)變化所產(chǎn)生的群體意識(shí)“同一化”趨勢(shì)，必然會(huì)引發(fā)對(duì)官方主流話語(yǔ)消解與疏離。比如，傳統(tǒng)的工人階層，由于經(jīng)濟(jì)、政治和文化資源優(yōu)勢(shì)的逐漸喪失以及社會(huì)地位的急劇變動(dòng)，他們對(duì)官方主流話語(yǔ)，“工人階級(jí)是政治主體”、“國(guó)家主人”、“領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)”的認(rèn)同度已經(jīng)極度弱化、淡化，轉(zhuǎn)而認(rèn)同一些非主流的話語(yǔ)體系。而一些新的社會(huì)階層，由于其自主意識(shí)和政治參與意識(shí)不斷地復(fù)蘇和增強(qiáng)，同樣出現(xiàn)了對(duì)官方主流話語(yǔ)不認(rèn)同的現(xiàn)象。這主要是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)狀況、職業(yè)分工和文化資源等方面的相似性，使得社會(huì)各階層容易在思想觀念、社會(huì)態(tài)度、價(jià)值取向、心理意識(shí)等方面趨于同一化。這種“同一化”，一方面勢(shì)必會(huì)引發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)思想政治觀念的背離和疏遠(yuǎn)，另一方面，也會(huì)推動(dòng)他們?yōu)榱司S護(hù)自身的利益而不斷地利用各種“話語(yǔ)體系”來(lái)表達(dá)政治訴求以及參與社會(huì)博弈。在當(dāng)下中國(guó)，由于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力所具有的對(duì)社會(huì)資源流向的導(dǎo)引和分配作用，當(dāng)社會(huì)各個(gè)階層一旦趨于成熟和穩(wěn)定，他們必然就會(huì)爭(zhēng)取更多的話語(yǔ)權(quán)力，所以新的社會(huì)階層意識(shí)與觀念與國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)自然也就會(huì)不斷地產(chǎn)生碰撞與沖突。

最后，社會(huì)階層的分化與流動(dòng)不斷推動(dòng)官方主流話語(yǔ)作出調(diào)整和改變。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的縱深推進(jìn)，社會(huì)各階層的分化和重組日趨加劇，各階層的主體意識(shí)、階層認(rèn)同意識(shí)和維權(quán)意識(shí)逐步增強(qiáng)，利用話語(yǔ)權(quán)力來(lái)表達(dá)自身利益的各種訴求日漸頻繁，這不可避免地引發(fā)各階層的思想意識(shí)和價(jià)值觀念的碰撞、對(duì)立與沖突。因此，對(duì)于官方主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)而言，“既要提供平臺(tái)和機(jī)會(huì)釋放各個(gè)階層的話語(yǔ)訴求，以將他們意志和要求納入政治決策系統(tǒng)，又要利用話語(yǔ)權(quán)威促使各級(jí)政府盡可能地協(xié)調(diào)、均衡和保證社會(huì)各個(gè)階層的具體利益，同時(shí)也要保證社會(huì)的整體利益。如果無(wú)視社會(huì)階層結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的改變，仍然沿襲傳統(tǒng)的話語(yǔ)模式，只會(huì)加劇意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的疏遠(yuǎn)和對(duì)立情緒，從而引發(fā)矛盾和沖突，最終危及到話語(yǔ)秩序和政治秩序。”［7］

“專家因?yàn)樵绯恳榉?，上午門(mén)診難免會(huì)遲到。這一次整改，醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子下了很大的決心，支持門(mén)診部嚴(yán)肅管理。門(mén)診部門(mén)頂住了很大的壓力，把門(mén)診遲到率降了下來(lái)，進(jìn)一步壓縮了患者等候時(shí)間?！崩罴t指出。

在任何社會(huì)形態(tài)中，由于物質(zhì)財(cái)富、社會(huì)聲望和政治權(quán)力等資源占有狀況的差異，并非所有階層都可以自由地表達(dá)自身的話語(yǔ)訴求，在當(dāng)下中國(guó)，掌握國(guó)家權(quán)力的政治權(quán)威占有意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力的比例最大，掌握文化、學(xué)術(shù)資源的學(xué)者次之，而占有人口大多數(shù)的產(chǎn)業(yè)工人和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層掌握話語(yǔ)權(quán)力的比例卻非常小，社會(huì)各階層之間的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力存在明顯的強(qiáng)弱之分。掌握政治、經(jīng)濟(jì)和文化資源的社會(huì)上層生產(chǎn)的話語(yǔ)比較容易成為主導(dǎo)話語(yǔ)，而擁有較少社會(huì)資源的社會(huì)下層生產(chǎn)的話語(yǔ)容易被漠視或壓制，有時(shí)只能從體制外間接表達(dá)一下自己的聲音。即使如此，中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)還是引發(fā)了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整，特別是網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、微博等新興媒體的普及和運(yùn)用，更是使得傳統(tǒng)的依靠官方媒體掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力的模式被打破，各階層占有意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力的格局正在被迅速改寫(xiě)。

3　當(dāng)下中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“三足鼎立”的話語(yǔ)權(quán)力格局

在當(dāng)下中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，各種意識(shí)形態(tài)對(duì)民眾的影響，在一定程度上是通過(guò)話語(yǔ)符號(hào)這一載體來(lái)實(shí)現(xiàn)的，民眾經(jīng)常可以從不同的話語(yǔ)符號(hào)中來(lái)解讀意識(shí)形態(tài)的走向。然而，在不同的社會(huì)和歷史背景下，各種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體在生產(chǎn)話語(yǔ)文本，建構(gòu)社會(huì)意義的過(guò)程中，存在著一種話語(yǔ)權(quán)力使用和分割問(wèn)題。這里的話語(yǔ)已不再局限于語(yǔ)言學(xué)的范疇，而是具有了歷史的、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的維度。決定話語(yǔ)結(jié)構(gòu)和運(yùn)用方式的不再僅是話語(yǔ)主體，還包括特定的歷史過(guò)程和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，話語(yǔ)既是一種具有威懾意義的文本符號(hào)，又是一種社會(huì)實(shí)踐形式。這里的權(quán)力也不僅僅是政府、行政意義上的權(quán)力，還是一種文化、知識(shí)、學(xué)術(shù)意義上的隱喻權(quán)力。從此種意義上講，各種意識(shí)形態(tài)其實(shí)又是一種具備控制民眾思想意識(shí)、價(jià)值觀念以及行為取向的權(quán)力話語(yǔ)，這種權(quán)力話語(yǔ)蘊(yùn)含著政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力以及價(jià)值觀念的生產(chǎn)與傳播能力。

改革開(kāi)放以來(lái)，雖然執(zhí)政黨堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基本價(jià)值話語(yǔ)符號(hào)，但并未像以往一樣對(duì)其他話語(yǔ)體系一味采取封鎖、壓制的措施，而是在尊重多樣、承認(rèn)差異的前提下，倡導(dǎo)多元話語(yǔ)共存。正是在這種相對(duì)寬松的氛圍中，傳統(tǒng)的高度集中的行政話語(yǔ)的一元壟斷的局面演變?yōu)槎嘣捳Z(yǔ)形態(tài)相互影響、相互作用的話語(yǔ)權(quán)力分割局面。為了較為清楚地分析和展現(xiàn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)力分割狀態(tài)，本文僅粗略地分析三種權(quán)力話語(yǔ)或話語(yǔ)權(quán)力，即行政話語(yǔ)，學(xué)術(shù)話語(yǔ)和傳媒話語(yǔ)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)力嬗變也體現(xiàn)為三類不同的話語(yǔ)主體對(duì)話語(yǔ)力量與話語(yǔ)資源的追逐和占有。行政話語(yǔ)是執(zhí)政集團(tuán)意志的表征，通常在形式上居于權(quán)勢(shì)地位，本質(zhì)上是統(tǒng)治階級(jí)利益、愿望、意志、價(jià)值和立場(chǎng)混合呈現(xiàn)。學(xué)術(shù)話語(yǔ)經(jīng)常以“私人”和“公共”混雜的形式運(yùn)行，擅長(zhǎng)運(yùn)用“知識(shí)”的力量把要表達(dá)的訴求推到社會(huì)前臺(tái)，并有可能上升為社會(huì)的主題話語(yǔ)。而傳媒話語(yǔ)，主要指是一種群體欲望、意志、偏好、情緒和價(jià)值取向的呈現(xiàn)，影視、網(wǎng)絡(luò)、微博等新興媒體為這種話語(yǔ)的運(yùn)行提供了平臺(tái)，這種話語(yǔ)實(shí)踐雖然表面呈現(xiàn)出一種分散狀態(tài)，但實(shí)際的效力卻往往表現(xiàn)為一股強(qiáng)大的“力量”，對(duì)話語(yǔ)秩序、社會(huì)時(shí)局以及民眾心靈空間的產(chǎn)生難以估量的滲透、影響和“沖擊”。當(dāng)然，這三種話語(yǔ)之間雖有明確的邊界，也有重疊之處。

“在每一種話語(yǔ)的背后，都有表示集團(tuán)目的、集團(tuán)權(quán)力和集團(tuán)利益的集體因素。”［8］也就是說(shuō)，每一種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)都有自己特定的生產(chǎn)主體，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域這個(gè)話語(yǔ)競(jìng)技場(chǎng)里，每一意識(shí)形態(tài)主體在生產(chǎn)話語(yǔ)的同時(shí)也在生產(chǎn)著自身的意義，然后通過(guò)民眾的消費(fèi)或接受，以實(shí)現(xiàn)自己的意識(shí)形態(tài)功能。話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)功能，根據(jù)阿爾都塞的理解，就是通過(guò)把“個(gè)體召喚成介入社會(huì)實(shí)踐的主體”，從而使主體對(duì)自己的現(xiàn)在和未來(lái)產(chǎn)生某種相應(yīng)的預(yù)期，并依照預(yù)期去行動(dòng)。因此，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，民眾經(jīng)常被標(biāo)注為各種身份來(lái)接受這種“召喚”，如“人民”、“公民”、“公眾”、“群眾”等。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體的每一次意識(shí)形態(tài)實(shí)踐都意圖最大量地爭(zhēng)取民眾，將其轉(zhuǎn)化為自身意識(shí)形態(tài)的信守主體，從而不斷擴(kuò)大自身的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力。然而，在一個(gè)利益關(guān)系深刻調(diào)整、階層分化不斷加深的以市場(chǎng)為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)，民眾的身份會(huì)隨著社會(huì)地位和利益關(guān)系的動(dòng)態(tài)變化而不斷改變，身份的改變自然會(huì)導(dǎo)致民眾的思想觀念的轉(zhuǎn)變，因此，與傳統(tǒng)社會(huì)相比，“民眾堅(jiān)守何種意識(shí)形態(tài)已經(jīng)變得極不穩(wěn)定的，意識(shí)形態(tài)由此亦呈現(xiàn)出一種信守主體的不確定性”。［9］不管是主流意識(shí)形態(tài)，還是以學(xué)術(shù)理論或社會(huì)思潮存在的民間意識(shí)形態(tài)，未必一定會(huì)被某種社會(huì)群體或利益集團(tuán)所認(rèn)同，它有可能僅僅是作為一種話語(yǔ)符號(hào)漂浮在社會(huì)上空，會(huì)不確定地被某些社會(huì)民眾認(rèn)同為自身的價(jià)值信念。

意識(shí)形態(tài)要實(shí)現(xiàn)對(duì)民眾的“召喚”是一個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力能否成功實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度都是難以把握的。對(duì)于某一種意識(shí)形態(tài)，不管是官方的還是民間的，首先要做到的就是承載自身價(jià)值理念的話語(yǔ)符號(hào)獲得民眾的理解和接受，這是意識(shí)形態(tài)贏得民眾“召喚”的基礎(chǔ)和前提條件。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)文本符號(hào)必須呈現(xiàn)出一種開(kāi)放性，一方面，話語(yǔ)文本必須依托于大眾傳媒和數(shù)字化信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷提升自身的傳播速度和輻射廣度，另一方面，在話語(yǔ)文本中應(yīng)盡可能地容納多元的利益訴求和價(jià)值訴求，或者在話語(yǔ)符號(hào)中留出足夠的空白或彈性空間，以便這些訴求可以通過(guò)意識(shí)形態(tài)實(shí)踐得到滿足。社會(huì)的開(kāi)放特別是互聯(lián)網(wǎng)在大眾中的日益普及，使得行政話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)控制權(quán)在相當(dāng)大的程度上被逐步分化，不同的話語(yǔ)形態(tài)之間開(kāi)始產(chǎn)生了一種制衡性和監(jiān)督性。在現(xiàn)階段的中國(guó)意識(shí)形態(tài)場(chǎng)域中，這又具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

一是對(duì)于主要由政治權(quán)力主體發(fā)出的行政話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，經(jīng)常承載國(guó)家意識(shí)形態(tài)的使命和功能。但隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨，行政話語(yǔ)維持主流意識(shí)形態(tài)權(quán)威的傳統(tǒng)方式，如，一味灌輸、公文命令等已經(jīng)不再適用，因?yàn)樾畔⒕W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，不僅改變了意識(shí)形態(tài)的傳播形式和傳播途徑，改變了社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，還深層次地修正了當(dāng)下的價(jià)值系統(tǒng)，引發(fā)了多元價(jià)值觀念的碰撞與沖突，思想、文化、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域已成為一個(gè)話語(yǔ)、權(quán)力的競(jìng)技場(chǎng)。以“正面宣傳為主”的行政話語(yǔ)在某種意義上滑向了邊緣，它再也無(wú)法輕易地通過(guò)自上而下的政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)民眾的意識(shí)形態(tài)召喚，而是必須轉(zhuǎn)換思維，通過(guò)“談判式”的對(duì)話來(lái)贏得它在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

這種談判式的對(duì)話至少包含以下幾個(gè)方面：其一，有選擇地吸收其它話語(yǔ)形態(tài)的價(jià)值理念，容納不同的意識(shí)形態(tài)主張，甚至在保持核心價(jià)值理念的基礎(chǔ)上可以修正自身的價(jià)值系統(tǒng)，以達(dá)成基本的社會(huì)共識(shí)；其二，必須正視其他意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體的特質(zhì)，修正一味的“國(guó)家主義”、“民族主義”、“集體主義”、“理想主義”、“英雄主義”的陽(yáng)光敘事模式，在某種程度上，還可部分地遵循、借鑒其他話語(yǔ)形態(tài)的敘事模式和操作方式；其三，要不斷獲取學(xué)術(shù)話語(yǔ)主體的支持與認(rèn)同，并以其為中介實(shí)現(xiàn)對(duì)廣大社會(huì)民眾的有效引導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)意義的生產(chǎn)與被接受。當(dāng)然，談判與對(duì)話并不意味著一味地妥協(xié)和丟棄輿論陣地，任錯(cuò)誤的思想理論、政治思潮大肆泛濫，行政話語(yǔ)必須始終保持它的主導(dǎo)性和權(quán)威性，將不同的意識(shí)形態(tài)主張和異質(zhì)價(jià)值系統(tǒng)限定在國(guó)家意識(shí)形態(tài)許可的、可以接受的大范疇和大框架之中。

二是對(duì)于學(xué)術(shù)話語(yǔ)主體生產(chǎn)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，由于自媒體時(shí)代的到來(lái)，學(xué)術(shù)話語(yǔ)在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力分配格局中已占據(jù)著非常關(guān)鍵的地位，因?yàn)樯鐣?huì)民眾對(duì)于知識(shí)、學(xué)術(shù)與文化權(quán)威的崇拜感并沒(méi)有因?yàn)橛跋褚曈X(jué)時(shí)代的到來(lái)而喪失，知識(shí)分子的“聲音”在大眾思想觀念的形成和價(jià)值取向的選擇中還具有不可替代的作用。作為當(dāng)下最重要的話語(yǔ)文本，各種學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系既有可能作為一種肯定性力量與行政話語(yǔ)和傳媒話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)“共贏”，也有可能作為一種否定性力量不斷地消解行政話語(yǔ)和傳媒話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)功能。

當(dāng)然，學(xué)術(shù)話語(yǔ)在發(fā)揮重大作用的同時(shí)，自身也時(shí)常陷入一種尷尬的情勢(shì)。其一，以“圖像”、“形象”、“影像”為載體的視覺(jué)文化的興起，大大降低了純粹“語(yǔ)言文字時(shí)代”的文化門(mén)檻和文化標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)民眾不需要太多的文化底蘊(yùn)就可以進(jìn)行直觀“欣賞”，這直接導(dǎo)致了文化標(biāo)準(zhǔn)和門(mén)檻的不斷降低以及學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)力的弱化；其二，學(xué)術(shù)話語(yǔ)既不像作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)表征的行政話語(yǔ)那樣，可以通過(guò)政治權(quán)力享有一定的主導(dǎo)地位，又不像大眾傳媒話語(yǔ)那樣，其固有的商業(yè)性和經(jīng)濟(jì)性使其具有一定的經(jīng)濟(jì)資本，這就使得學(xué)術(shù)話語(yǔ)有時(shí)會(huì)受到行政話語(yǔ)和傳媒話語(yǔ)雙重?cái)D壓，而難以找到其實(shí)踐機(jī)會(huì)，在這種情形下，如果學(xué)術(shù)話語(yǔ)主體主動(dòng)與政治資本、經(jīng)濟(jì)資本“聯(lián)姻”，也就意味著學(xué)術(shù)話語(yǔ)必須遵循資本生產(chǎn)的邏輯，隨時(shí)有可能放棄自身的立場(chǎng)和價(jià)值，成為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力壟斷體制的幫傭或依附，不再成為獨(dú)立的話語(yǔ)力量，成為反對(duì)各種話語(yǔ)霸權(quán)的肯定性或革命性力量。

三是對(duì)于主要表征民間意識(shí)形態(tài)的傳媒話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，經(jīng)常會(huì)出于“利潤(rùn)”追逐的需要，盡可能地容納多種多樣的異質(zhì)意識(shí)形態(tài)以實(shí)現(xiàn)其消費(fèi)目標(biāo)群體的轉(zhuǎn)化，獲得更廣泛的話語(yǔ)權(quán)力。當(dāng)然，這種話語(yǔ)是快感型的、休閑的，它滿足的主要是新興市民階層的一種生活需要，而不是他們真正的精神需要，充其量是一種精神快餐。傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)有時(shí)是一種“對(duì)抗性的意義和快感”，民眾在這種大眾敘事的游戲感、顛覆感中，得到的不是“精神”，而是一種“快感式”的享受?！瓣?yáng)光”敘事的主流話語(yǔ)一旦退隱于幕后，這種“月光”敘事的大眾話語(yǔ)就會(huì)立即占據(jù)社會(huì)民眾的心靈空間，并在這場(chǎng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力分割中占據(jù)相應(yīng)的位置。在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)，大眾傳媒話語(yǔ)經(jīng)常通過(guò)消費(fèi)主義、市場(chǎng)邏輯以及虛無(wú)主義等傾向的敘事方式來(lái)獲取自身的生存空間，并實(shí)現(xiàn)對(duì)其他意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的瓦解和話語(yǔ)秩序的破壞。

當(dāng)然，在中國(guó)“行政話語(yǔ)—學(xué)術(shù)話語(yǔ)—傳媒話語(yǔ)”的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力結(jié)構(gòu)中，三方之間并非總是處于緊張對(duì)立的狀態(tài)，在大多數(shù)情況下，它們之間是一種制衡和監(jiān)督的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系，這一關(guān)系投射在話語(yǔ)形態(tài)中，則體現(xiàn)為三種話語(yǔ)力量在文本表層上成功地維持自身的意識(shí)形態(tài)并與其它異質(zhì)力量之間保持平衡。不同的話語(yǔ)形態(tài)背后有著迥然不同的意識(shí)形態(tài)，由于這些意識(shí)形態(tài)之間的“異質(zhì)性”，使得各自的話語(yǔ)形態(tài)具有抵抗“同質(zhì)化”傾向的本能，也就使得任何一種話語(yǔ)形態(tài)都無(wú)法獲取絕對(duì)的壟斷地位，行政話語(yǔ)再也無(wú)法像傳統(tǒng)社會(huì)那樣把其他的話語(yǔ)形態(tài)消融在主流意識(shí)形態(tài)的宏大敘事中。在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的那種以絕對(duì)權(quán)威去裁決并統(tǒng)一其他話語(yǔ)的形態(tài)的“元話語(yǔ)”已被完全瓦解，過(guò)去那種金字塔式的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力結(jié)構(gòu)已被網(wǎng)絡(luò)型的話語(yǔ)權(quán)力結(jié)構(gòu)所替代，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)的是一種異常復(fù)雜、多樣、多元和多變的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力分割局面。

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［8］［德］參見(jiàn)卡爾·曼海姆.意識(shí)形態(tài)與烏托邦［M］.黎鳴等譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，2005.125.

［9］鄭杭生主編.中國(guó)社會(huì)發(fā)展研究報(bào)告（2009）［R］.走向更有共識(shí)的社會(huì):社會(huì)認(rèn)同的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009.87.

責(zé)任編輯梅瑞祥

作者簡(jiǎn)介：陳國(guó)棟（1965－），男，廣東陽(yáng)江人，法學(xué)博士，廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)研究員；袁三標(biāo)（1976－），男，湖南郴州人，法學(xué)博士，廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（14YJC710051）；廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃一般項(xiàng)目（GD11CMK01）；廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃一般課題（14Y30）。

［中圖分類號(hào)］D663

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1004-0544（2016）03-0138-06