□張冬利，李　萍

（1.華南理工大學土木與交通學院，廣東廣州510640；2.中山大學馬克思主義學院，廣東廣州510275）

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當代中國改革思想論爭的歷史品格與基本共識

□張冬利1,2，李萍1

（1.華南理工大學土木與交通學院，廣東廣州510640；2.中山大學馬克思主義學院，廣東廣州510275）

［摘要］一部人類發(fā)展史就是一部思想解放史，我國改革開放以來的幾十年，思想的交鋒和爭論始終伴隨其中，爭論中有一致，分歧中有共識。回顧與反思改革開放30多年思想論爭的歷程，對于我們今天重新凝聚改革共識，重振改革勇氣具有重要意義。在思想解放的氛圍之中、社會信任的基礎(chǔ)之上及民意表達的平臺之上完善凝聚改革共識的基本條件；立足國情、循序漸進、參與合作、正和博弈、構(gòu)建體系、引領(lǐng)思潮是達成凝聚改革共識的途徑與方法；交鋒中要堅定共同目標、堅持實事求是、勇于探索創(chuàng)新是達成凝聚改革共識的基本要求。

［關(guān)鍵詞］改革開放；分歧與共識；論爭；中國夢

［DOI編號］10.14180/j.cnki.1004-0544.2016.03.005

習近平總書記2015年5月在中央全面深化改革領(lǐng)導小組會議上強調(diào)，要教育引導各級領(lǐng)導干部自覺用“四個全面”戰(zhàn)略布局統(tǒng)一思想，正確把握改革大局，從改革大局出發(fā)看待利益關(guān)系調(diào)整，只要對全局改革有利、對黨和國家事業(yè)發(fā)展有利、對本系統(tǒng)本領(lǐng)域形成完善的體制機制有利，都要自覺服從改革大局、服務(wù)改革大局，勇于自我革命，敢于直面問題。今年是我國全面深化改革的關(guān)鍵之年，能否以這一標準凝聚社會最大的改革共識，是推動全面深化改革的關(guān)鍵。此次會議也強調(diào)，思想是行動的先導，要高度重視做好思想政治工作，改革推進到哪一步，思想政治工作就要跟進到哪一步，有的放矢開展思想政治工作，引導大家爭當改革促進派。

進入新世紀，隨著我國社會經(jīng)濟成分、利益關(guān)系和分配方式的不斷多元化，繼續(xù)通過改革來破除和解決日益凸顯出的各種社會問題日漸成為人們的共識?？梢哉f，從1978年開始，中國的改革一直沒有停止，只是改革的重點時有變動，分歧也總是伴隨著改革進程的每一步，但爭論中有一致，分歧中有共識，即總的“改革共識”沒有出現(xiàn)根本性改變，在歷史的新階段，如何再啟“改革”這把鑰匙，顯得尤為迫切和重要，而總結(jié)改革開放30多年思想論爭的沿革與啟示，則有利于我們重新凝聚改革共識，維護社會和諧穩(wěn)定。

1　分歧與共識：中國改革開放三十多年思想論爭的歷史沿革

思想理論的創(chuàng)新是改革開放的先導，中國改革歷程的每個關(guān)鍵時期也必然伴有思想交鋒和爭論。換言之，中國改革開放30多年，既是經(jīng)濟社會不斷發(fā)展、體制不斷創(chuàng)新的30多年，又是人們思想不斷解放、觀念不斷更新的30多年。30多年來，我國經(jīng)歷了多次的思想交鋒和論爭，每次論爭都在不同程度上促進了當時思想解放運動的深入開展，這些論爭其實是當時社會認識的一個縮影。其中，伴隨著改革開放三十多年思想解放歷程的幾次代表性交鋒和論爭，主要有以下四次。

1.1與歷史對話：“兩個凡是”還是改革開放

第一次思想解放是20世紀80年代真理標準的大討論確立解放思想、實事求是的思想路線。十一屆三中全會召開以前，雖然文化大革命已經(jīng)結(jié)束，但“兩個凡是”的觀點仍嚴重地束縛著人們的思想。1978年5月11日，《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文指出，檢驗真理的標準只能是社會實踐，理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則，任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。這篇檄文一經(jīng)發(fā)表，隨即在全國引起強烈的反響，由此引發(fā)的一場大討論催生了改革開放的第一次思想解放，拉開了30多年改革開放的序幕。

1.1.1真理標準大討論的歷史必然性?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”的提出是適應(yīng)當時撥亂反正的需要，更是中國歷史向前發(fā)展的需要。文革剛結(jié)束后，人們對未來充滿期待，但當時主持中央工作的同志卻拋出了“兩個凡是”的口號，在人民頭上扣上緊箍咒。經(jīng)歷了文化大革命創(chuàng)傷的中國，急需一場解放人民自己的運動，不破除“兩個凡是”的束縛，黨就沒有希望，社會主義就沒有希望，中國就沒有希望，所以這場討論就應(yīng)然而生。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”是馬克思主義認識論的基石，也是馬克思主義哲學的一個基本常識。而“兩個凡是”則把毛澤東同志的決策和指示作為真理的標準，顛倒理論和實踐、思維和存在的關(guān)系，表面上看是對毛澤東思想的尊重，實際上卻是歪曲和損害。之所以這樣一個常識性的問題成為當時社會論爭的一個焦點，不是偶然的和孤立的現(xiàn)象，而是當時社會的一種思潮。其實質(zhì)是用什么來對歷史和現(xiàn)實問題進行檢驗的問題，關(guān)系到我們黨應(yīng)當執(zhí)行一條什么樣的思想路線，是一切從實際出發(fā)，還是一切從本本出發(fā)？正如鄧小平曾指出的那樣：這個問題不是小問題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問題。［1］(p114)

1.1.2真理標準大討論在共識與爭論中的形成與發(fā)展。這場大討論的導火索是1978年5月11日在《光明日報》上發(fā)表的《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文，當天，新華社將這篇文章作為“國內(nèi)新聞”頭條轉(zhuǎn)發(fā)全國，引起強烈反響，但同時也立即遭到不少“兩個凡是”支持者的譴責，原新華社社長吳冷西，指出文章否認了真理的相對性，還有的認為這是要砍倒毛澤東思想的紅旗，在政治上很壞很壞。在關(guān)鍵時刻，鄧小平于6月2日在全軍政治工作會議上著重闡述了在新的歷史條件下怎樣堅持毛澤東思想的問題，指出：“實事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點。這是唯物主義。不然，我們開會就只能講空話，不能解決任何問題?！保?］(p114)從而有力地支持了這次討論。隨后，理論界通過開研討會、發(fā)表文章等方式開展關(guān)于真理標準問題的討論，至1978年10月份，已在全國形成大討論的局面。十一屆三中全會及之后的理論務(wù)虛會，是這次大討論的深入和發(fā)展，標志著真理標準問題討論的成功。

真理標準大討論實際上是要不要解放思想的爭論，鄧小平在中共中央工作會議上明確闡明了這場討論的偉大意義，他說：“大家認為進行這個爭論很有必要，意義很大。從爭論的情況看，越看越重要。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！保?］(p143)因此，這次大論爭不僅對我黨的指導思想和各條戰(zhàn)線實際工作的撥亂反正產(chǎn)生了巨大的作用，同時也為十一屆三中全會確立的解放思想、實事求是的思想路線創(chuàng)造了理論探討的良好氛圍，為思想的進一步解放提供了民主的條件?？梢姡ぐl(fā)理論創(chuàng)造的活力正是社會向前發(fā)展的重要力量。

1.2與過去對話：姓“社”還是姓“資”

第二次思想解放是20世紀90年代鄧小平的南方談話沖破姓“資”姓“社”的束縛。上世紀80年代末90年代初，國內(nèi)外形勢發(fā)生驟變，中國的社會主義事業(yè)面臨著嚴重的考驗，能否汲取東歐劇變、蘇聯(lián)解體的深刻教訓，避免來自“左”與“右”兩個方面的消極影響，正確認識十年改革開放以來，諸如農(nóng)村實行聯(lián)產(chǎn)承包制、經(jīng)濟特區(qū)的創(chuàng)辦、非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，以及什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義等問題，成為迫切需要解決的問題，并由此引發(fā)了姓“資”姓“社”的論爭。

1.2.1姓“社”姓“資”分歧的產(chǎn)生。面對當時國際國內(nèi)政治風波的嚴峻考驗，改革遇到了困難，人們的思想分歧逐漸產(chǎn)生，并演變成了政治風波?！陡母镩_放可以不問姓“社”姓“資”嗎？》、《反對資產(chǎn)階級自由化》、《論社會主義質(zhì)的規(guī)定性》等一系列爭論文章的發(fā)表，引發(fā)了當時改革較大的分歧，并有逐漸把握輿論主動權(quán)的趨勢。在民間，老百姓議論：“中央要取消個體戶了”，“改革開放該收一收了，該抓一抓階級斗爭了”，惶惑不安的情緒籠罩在人們心頭，整個社會的氣氛沉悶壓抑。

作為回應(yīng)，時任《解放日報》和《人民日報》副總編輯的周瑞金于1991年以“皇甫平”為筆名發(fā)表了《做改革開放的“帶頭羊”》、《改革開放要有新思路》、《擴大開放的意識要更強些》、《改革開放需要大批德才兼?zhèn)涞母刹俊返人钠盗形恼?，再次引發(fā)了一場大的思想交鋒。這四篇文章引起反對者的很多批判，反對者公然提出要在以經(jīng)濟建設(shè)為中心之外再搞一個“以反和平演變?yōu)橹行摹?，還主張要把黨的基本路線中的一個中心變成兩個中心，把兩個基本點變?yōu)橐粋€基本點。這使得十一屆三中全會后形成的改革共識陷于破裂，能否再造和重建改革共識，是走回頭路還是堅持改革不動搖，再次成了橫亙于中國大地的一道嚴峻課題。這場爭論的背后，實質(zhì)上隱含著對1978年以來中國共產(chǎn)黨實行的改革開放路線是對還是錯的判斷。

1.2.2“南方談話”促成新的共識形成。中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平冷靜地觀察和思考著這場交鋒，1992年1月18日至2月21日，他從武昌到深圳，從珠海到上海，一路走一路講，內(nèi)容涉及到我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的許多重大問題，之后經(jīng)整理而成的近8 000字講話稿，被稱為“南方談話”。此后影響中國改革開放歷史進程的諸多經(jīng)典思想，如“改革開放膽子要大一些，要敢于試驗”、“市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段”；“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”；“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’的東西”；“發(fā)展才是硬道理”等都出自于此。

鄧小平同志的“南方講話”，是中國共產(chǎn)黨進一步解放思想、推進改革開放的宣言書，是動員全黨全國人民沖破“姓社姓資”思想牢籠的進軍令，推動了我國改革由目標探索階段進入新體制基本框架的構(gòu)建階段。此后不久，社會輿論態(tài)勢也發(fā)生了根本性的變化，“發(fā)展是硬道理”的理念愈發(fā)深入人心，改革開放進一步成為億萬中國人心目中的共識和“最大公約數(shù)”。

1.3與制度對話：姓“公”還是姓“私”

第三次思想解放是20世紀90年代中期以后對姓“公”姓“私”疑惑的解除。鄧小平的去世，使一些堅持舊體制的人認為有機會扭轉(zhuǎn)局面，從而利用各種方式挑起爭論，其焦點集中在所有制的問題上，對政局造成很大困擾。這場爭論是姓“社”與姓“資”之爭必然要回答而沒有回答的一個問題，實質(zhì)是上一次論爭的一個延續(xù)，也是一個問題的兩種說法。

1.3.1“萬言書”引發(fā)交鋒再起。隨著股份制日益成為改革的主要取向，指責股份制的聲音也高漲起來，一場新的交鋒就難以避免。從1995年初開始，有四份萬言書開始在社會上流傳，這些“地下論文”以上綱上線的理論形式和嚴厲的批判指向在社會上產(chǎn)生了較大的影響。他們認為所有制結(jié)構(gòu)的變化，是導致社會主義變質(zhì)和孳生資產(chǎn)階級的根源所在，提倡階級斗爭，反對改革開放，恢復極“左”路線。

爭論是善意的，批評者大量摘引馬克思語錄來論證我們今天不能這樣，不能那樣，有的人批判股份制“是一個地道的私有化方案”，認為如果放掉小企業(yè)，私有制就會大量出現(xiàn)，中國就會發(fā)展成為“當代資本主義的模式”，這是“與六中全會決議相對立的理論綱領(lǐng)”等等。這些觀點形成的影響和氛圍，給國有企業(yè)改革造成了極大的困擾和障礙。

1.3.2改革共識在交鋒中再次得到凝聚。對于“私有化”究竟是捷徑還是歧路一直爭論不休，其中持“目的論”者認為生產(chǎn)力是否發(fā)展自然是判斷問題的重要標志，但為誰發(fā)展，同樣是判斷問題的重要標志；持“手段論”者則強調(diào)所有制只是發(fā)展生產(chǎn)力的手段。隨后一些媒體發(fā)表了于光遠、邢賁思、吳敬璉、李君如等人的談話，要求繼續(xù)推進改革，沖破姓公姓私的禁區(qū)，其中《交鋒》一書的出版在全國引起強烈反響，并將社會輿論逐漸引向支持改革開放的共識中去。

當然，反對改革開放的聲音不會很輕易的就退下去，比如2001年，一些人就“民營企業(yè)家能否入黨”的問題，又發(fā)表了新的“萬言書”，指責共產(chǎn)黨變成了“全民黨”，挑起新的爭論，甚至批評國家領(lǐng)導人“拋棄了馬克思主義階級斗爭學說，背叛無產(chǎn)階級專政”。鄧小平早在南方談話中就講到：“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條?；韭肪€要管一百年，動搖不得?！保?］(p370-371)其核心精神就是堅持黨的基本路線一百年不動搖?？梢?，鄧小平的話不是憑空講的，的確是有動搖；歷史上動搖過，現(xiàn)實中也有動搖，這很正常，但關(guān)鍵是我們在論爭中能再次凝聚起改革的共識。就此次論爭而言，當我們進一步追問時不難發(fā)現(xiàn)，計劃經(jīng)濟、公有制、按勞分配和無產(chǎn)階級專政等這些原理和論斷，都是為最終實現(xiàn)全人類解放奠定的前進基礎(chǔ)，而不是就為了實現(xiàn)計劃經(jīng)濟或公有制。所以，這些都是手段，而不是目的，不存在姓“公”姓“私”的問題。

1.4與當下對話：是改革失誤還是有人扭曲改革第四次思想解放是一場期待解決我們目前改革“類發(fā)展困境”的新一輪思想解放運動。中國的改革開放是先易后難，幾十年下來，積累的難題越來越多，但是，難題不能回避，否則會引發(fā)更多的問題。因此，如何在謀求思想共識和精神共識的基礎(chǔ)上，達成更加廣泛的利益共識，成為推動新一輪改革開放的動力和關(guān)鍵。

1.4.1“類發(fā)展困境”催生新一輪的改革論爭?！邦惏l(fā)展困境”是指發(fā)展的實際結(jié)果與發(fā)展的預定目標正好相反的趨勢。用世界眼光看，“類發(fā)展困境”大體有兩種類型：一種是完全相反——很想發(fā)展，就是發(fā)展不起來或很難發(fā)展起來，例如非洲的一些國家；另一種是部分相反——發(fā)展起來了，但不少方面發(fā)展的實際結(jié)果與發(fā)展的預定目標正好相反。這是屬于總體發(fā)展順境中的“發(fā)展困境”，鄭杭生將此稱為“類發(fā)展困境”。改革開放30多年來，我國的經(jīng)濟社會文化都得到了深刻的變化，實現(xiàn)了從封閉半封閉社會向開放社會轉(zhuǎn)變，從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變，從高度集中的計劃經(jīng)濟體制向充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變。但在社會經(jīng)濟得到巨大發(fā)展的同時，貧富差距拉大、生態(tài)環(huán)境破壞嚴重、權(quán)力腐敗蔓延等問題逐漸凸顯出來，這與改革開放初期的預定目標正好相反，即“類發(fā)展困境”，體現(xiàn)出我國當前最大的理論與實踐矛盾：即“理論上，社會代價的后果應(yīng)由全社會來分擔，但實際上絕大部分卻是由弱勢群體來承擔或主要承擔的，這就是風險承擔上的不公平。同樣，社會進步的成果應(yīng)由全社會來共享，但實際上，卻由強勢群體來享受或首先享受?！保?］（P6-7）我們也可以把這種現(xiàn)象稱為“改革陷阱”，其背后的原因無疑是利益的格局分配。

矛盾的存在必然會引來社會的不滿和爭論，而且爭論的焦點逐漸從意識形態(tài)上的姓資姓社演化成不同利益集團的利益角逐?！?0年的改革，誰分享其利？”“如何看待改革的成本與陣痛？”“改革成敗的標準究竟是什么？”等等成為社會爭論焦點，很多人開始擔心這樣是否導致對改革的否定？不可否認，近些年來，利益已經(jīng)成為扭曲改革的主要因素之一，突出表現(xiàn)在貧富兩極的不斷分化上，這使得一些改革在一定程度上成為不合理利益瓜分的工具或手段。長此以往，不僅改革的共識會破裂，動力也會逐漸喪失。

1.4.2正在形成中的改革共識。不同流派對改革方向分歧的日益加深，改革難度在利益交織中的不斷加大，改革逐步進入深水區(qū)或攻堅階段，需要全方位推進，這是近期被經(jīng)常使用的話語，這體現(xiàn)了人們對深化改革難度的認知，但可以確定的是不改革，只有死路一條，通過改革實現(xiàn)社會公平、持續(xù)與和諧地發(fā)展已成為全社會共同的呼聲。習近平總書記從貫徹“四個全面”戰(zhàn)略布局的高度，自覺運用改革思維謀劃和推動工作，提高領(lǐng)導、謀劃、推動、落實改革的能力和水平，為我們推進全面深化改革進一步明確了方向。這種逐漸形成的改革共識，對以深化改革來解決改革進程中的各種新問題至關(guān)重要。

2　交鋒中尋求改革共識：中國改革開放三十多年思想論爭的反思

回顧與反思改革開放30多年思想論爭的歷程，對于我們今天重新凝聚改革共識，重振改革勇氣具有重要意義。改革開放初期，面對爭論，我們選擇了擱置爭議，“貓論”、“摸論”、“不爭論”等都是改革開放寶貴的經(jīng)驗，它對于大膽解放思想、積極穩(wěn)妥地推進改革曾起到了巨大的指導作用。但隨著改革的深化，深層次的問題與矛盾已無法掩飾，我們已不能再“摸著石頭過河”，爭議也無法再擱置。如果繼續(xù)擱置和回避，日積月累的矛盾和被壓制的訴求勢必會爆發(fā)巨大的社會危機，這有如溫水煮青蛙。近些年，各地發(fā)生的諸多群體性事件，都以昂貴的代價證明了這一點。改革不僅僅需要勇氣、方法和路徑，它更是各種力量相互作用的結(jié)果，或者說各利益體博弈的結(jié)果，所以在交鋒中尋求改革共識，對于改革而言尤為現(xiàn)實和必要。

2.1通過思想論爭達成改革共識的基本條件

2.1.1共識形成于思想解放的氛圍之中。共識是指在特定的社會背景下，社會成員對于社會發(fā)展過程中的價值、程序和政策等方面所持有的一致意見。改革共識就是人民在改革認知過程中形成的某種一致認識。思想是行動的先導，從改革開放30多年來思想論爭的沿革看，每個階段最大程度共識的形成都源于人們的思想解放，并由此來推動社會的改革與發(fā)展，這已經(jīng)為改革開放30多年的實踐所證明。黨的十七大報告把解放思想稱作“一大法寶”，充分說明我們黨對解放思想的高度重視。思想是不是解放，關(guān)鍵看我們在多大范圍和空間中展開討論。在尋求共識的過程中，“個識”是共識形成的前提，能否給“個識”以敢于講真話的寬松的社會環(huán)境與心態(tài)，能否以寬容的態(tài)度對待“異質(zhì)思維”，是凝聚全社會共識的根本。

2.1.2共識形成于社會信任的基礎(chǔ)之上。改革必然要求人民對改革系統(tǒng)產(chǎn)生深度而持續(xù)的信任，共識是建立在這種信任的基礎(chǔ)之上的。信任與共識的彌合意味著頂層設(shè)計與民眾參與的良好互動，改革的推進有賴于周密的頂層設(shè)計，而頂層設(shè)計又必須以民眾的廣泛參與為基礎(chǔ)和前提。能否獲得民眾的信任是頂層設(shè)計得以順利運行及社會價值的權(quán)威性分配得以有效實現(xiàn)的關(guān)鍵，民眾信任度降低或者沒有信任則意味著頂層設(shè)計將陷入困境甚至無法行動。所以，執(zhí)政黨黨內(nèi)改革共識的形成，并不能代表全社會的共識，只有真正形成社會共識，改革才能真正深入推進。

2.1.3共識形成于民意表達的平臺之上。改革共識是歷史的和具體的，只有具備一定范圍和程度的共識，人們才可能找到維系和增進認同的最基本的條件。所以，“改革共識必須根據(jù)時代要求不斷增量民意內(nèi)容，否則改革就可能異化而不被認同?！保?］（P147）在改革共識中增量民意內(nèi)容，就需要為民眾提供足夠的表達思想的平臺。如果不能正確應(yīng)對民意，反而采取僵化的管控方式，只能把公眾參與改革的熱情消蝕掉，甚至把他們逆轉(zhuǎn)為改革的負面力量。在實時互動的信息化時代，一項事件的傳播，具有無限的復制、轉(zhuǎn)發(fā)、評論能力，網(wǎng)民可以在短時間內(nèi)同時對某一事件表達自己的各種觀點，并自主地聯(lián)合成各種意見群體，最后形成龐大的聯(lián)動規(guī)模，從而在一定程度上影響社會輿論的指向，可見，更好地發(fā)揮民意的作用，可以有效地促進改革共識的凝聚。

2.2通過思想論爭達成共識的途徑與方法

2.2.1立足國情，循序漸進：正確處理好“最先一公里”和“最后一公里”的關(guān)系

縱觀中國改革開放的思想歷程，大致遵循著這樣的漸進改革之路：先農(nóng)村，后城市；先經(jīng)濟、后政治；先解決容易的問題，再攻克困難的問題。無論是安徽小崗村土地承包經(jīng)營的探索，還是廣東小漁村經(jīng)濟特區(qū)的試驗，無論是“摸著石頭過河”的初期改革策略，還是現(xiàn)代化“三步走”的宏觀戰(zhàn)略目標，都表明推動我國社會主義制度不斷自我完善和發(fā)展，靠的正是這種積極穩(wěn)妥的改革思路。當然，我們在遵循這一路徑的同時，并不是要畏首畏尾、消極停滯。正如許多中外學者所分析的，中國改革成功的一個重要原因，就是改革過程的漸進性，確保改革始終在“可駕馭的環(huán)境中”進行。［6］(P2)習近平總書記在中央全面深化改革領(lǐng)導小組第十次會議上也強調(diào)，要正確處理好“最先一公里”和“最后一公里”的關(guān)系，把握好火候、力度和進度，循序漸進。

2.2.2參與合作，正和博弈：充分展示改革方案的含金量。正和博弈亦稱為合作博弈，是博弈雙方的利益都有所增加，或者至少是一方的利益增加，而另一方的利益不受損害，因而整個社會的利益有所增加。社會思潮的交叉重疊，表達了不同社會群體在急劇變動的時代的感受和愿望，所以，最大的共識凝聚只能產(chǎn)生于適度競爭狀態(tài)，并以合作為基本取向。從近年的政策走向來看，農(nóng)業(yè)稅取消、弱勢群體得到關(guān)注、貧富差距問題引起注意等，實際上都反映出通過正和博弈實現(xiàn)公平正義的價值目標越來越成為社會的共識。習近平總書記強調(diào)“把改革方案的含金量充分展示出來，讓人民群眾有更多獲得感?！弊尭嗟娜嗣袢罕娗星袑崒嵉馗惺艿礁母锼鶐淼膶嵒?，有機會分享改革所帶來的成果，成為改革的“勝利者”而不是“犧牲品”，從而成為改革的堅定支持者而不是附庸于那一個個阻撓改革深入推進的“硬骨頭”上。

2.2.3構(gòu)建體系，引領(lǐng)思潮：引導大家爭當改革促進派。隨著全球化的發(fā)展以及社會主義市場經(jīng)濟的建立，思想意識形態(tài)領(lǐng)域的爭論愈加活躍，盡管通過多次思想論爭幫助人們澄清了很多問題，但困擾改革前進的認識障礙依然存在，比如意識形態(tài)、政治認知以及改革信心等。在這種情況下，就需要通過社會主義核心價值體系的建設(shè)來引領(lǐng)社會思潮，提高對改革的認識和共識，進而研究和探索出切實可行的改革路徑。改革開放以來，隨著不同階段形勢、任務(wù)的變化，我們黨回答了我國改革開放中一系列重大問題，實現(xiàn)了指導思想的與時俱進，有力地回答了一些社會思潮對改革的質(zhì)疑和攻擊，推動了改革開放的持續(xù)和深入開展。

2.3通過思想論爭達成共識的基本要求

2.3.1交鋒中要堅定共同目標：實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標與中華民族偉大復興的中國夢。有共同目標，才能有共同步調(diào)。社會共同目標是廣大社會成員對整個社會規(guī)范的信任和遵從的基礎(chǔ)，是公民對整個社會規(guī)范和社會秩序的信心來源。社會根基的動搖大多數(shù)是從手段方式的失范逐漸演變?yōu)楦灸繕说氖Х?，手段的失范，社會尚且可以包容，但如果一個社會多數(shù)成員對根本目標模糊不清，動搖不定，失去信心，甚至失望逆反等，就離整個社會的惡性運行和畸形發(fā)展不遠了。習近平總書記指出，中華民族偉大復興的中國夢是中國人民孜孜以求的奮斗目標，中國夢最大的特點就是把國家、民族和個人作為一個命運的共同體，把國家利益、民族利益和每個人的具體利益都緊緊地聯(lián)系在一起。

2.3.2交鋒中要堅持實事求是：掌握正確的方法論，尊重深化改革的內(nèi)在規(guī)律。習近平總書記十分重視改革的方法問題，他說：“改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，必須堅持正確的方法論，在不斷實踐探索中前進”，“必須從紛繁復雜的事物表象中把準改革脈搏，把握全面深化改革的內(nèi)在規(guī)律?！币?、系統(tǒng)、協(xié)同地深化改革，就不能不注重改革的思想方法、設(shè)計方法、操作方法、推進方法，在這個過程中，各種思想矛盾沖突不斷出現(xiàn)并不要緊，關(guān)鍵是要實事求是、敢于認錯、敢于改正。如果政府以“至于你信不信，我反正是信的”態(tài)度去推進改革，必然會導致政府誠信和群眾基礎(chǔ)的喪失，更不可能解決改革過程中出現(xiàn)的問題。所以，要在全社會重新凝聚起進一步改革的基本共識，就必須首先以實事求是的科學態(tài)度去反思改革的功過得失，科學地總結(jié)幾十年來“改革”的經(jīng)驗和教訓，在思想方法上，“處理好思想解放與實事求是的關(guān)系、整體推進與重點突破的關(guān)系、頂層設(shè)計與摸著石頭過河的關(guān)系、膽子大與步子穩(wěn)的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系”；［7］(P2)在推進方法上，習近平2013年在山東考察時指出：“要正確推進改革，要準確推進改革，要有序推進改革，要協(xié)調(diào)推進改革，要善于把自覺維護中央大政方針的統(tǒng)一性嚴肅性和因地制宜、充分發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來”；在系統(tǒng)分析方法上，習近平2014年在省部級主要領(lǐng)導干部學習貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上，首次辯證地提出了“要弄清楚整體政策安排與某一具體政策的關(guān)系、系統(tǒng)政策鏈條與某一政策環(huán)節(jié)的關(guān)系、政策頂層設(shè)計與政策分層對接的關(guān)系、政策統(tǒng)一性與政策差異性的關(guān)系、長期性政策與階段性政策的關(guān)系。”只有明確改革哪些與“構(gòu)建社會主義和諧社會”的目標不符，哪些與“以人為本”的根本宗旨不符等等，用這種實事求是的思路去反思改革，才能真正堅持讓“改革”按中國特色社會主義道路的正確方向繼續(xù)深化，重新凝聚起改革的共識。

2.3.3交鋒中要勇于探索創(chuàng)新：尊重地方、基層、群眾首創(chuàng)精神。改革開放只有“進行時”，沒有“完成時”，推進改革最重要的是要堅持深化改革，繼續(xù)探索創(chuàng)新。30多年前，由于改革沒有經(jīng)驗，我們“摸著石頭過河”，邊干邊總結(jié)，但目前我們需要重新凝聚的共識不是原來改革共識的延續(xù)，而是在新的背景下的再次凝聚，是基于對現(xiàn)狀的探索和對新的變革的期待。當然，強調(diào)“試錯法”并不是不需要頂層設(shè)計，相反，頂層設(shè)計在新時期顯得更為重要。目前，中國經(jīng)濟社會已發(fā)展到一個新階段，所面臨的矛盾和問題可能更復雜、更突出。只有堅持用“三個有利于”的標準去衡量問題，用辯證唯物主義的態(tài)度去看待問題，尊重群眾的首創(chuàng)精神，不斷實踐、不斷探索，在否定之否定中不斷螺旋上升，才能實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和政治體制改革的穩(wěn)步協(xié)調(diào)推進以及互利共贏的開放戰(zhàn)略。

參考文獻：

［1］［2］鄧小平文選:第2卷［M］.北京:人民出版社,1994.

［3］鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社,1993.

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［5］張潤澤.略論改革認同的基本意涵及其生成條件［J］.當代世界與社會主義,2010,(5).

［6］人民日報評論員.立足國情循序漸進［N］.人民日報,2012-04-05.

［7］人民日報評論員.既要解放思想，也要實事求是——論準確把握全面深化改革重大關(guān)系［N］.人民日報，2013-08-05.

責任編輯劉宏蘭

作者簡介：張冬利（1984-），男，河南焦作人，中山大學馬克思主義學院博士生，華南理工大學土木與交通學院講師；李萍（1957-），女，廣東蕉嶺人,中山大學黨委副書記、教授、博士生導師。

基金項目：國家社會科學基金重大招標項目（10zd&048）；廣東省高等學校思想政治教育研究課題（2014YK003）。

［中圖分類號］D616

［文獻標識碼］A

［文章編號］1004-0544（2016）03-0026-06