姜聰聰

（山西師范大學臨汾學院 山西臨汾 041000）

民俗文化對學齡前兒童的教育作用

姜聰聰

（山西師范大學臨汾學院 山西臨汾 041000）

民俗文化，凝聚了普通民眾的生活理念和智慧。其貼近生活、通俗易懂，容易引起尚未識字的學齡前兒童的共鳴。在對幼兒的品德修養(yǎng)、禮儀教育、知識傳承等方面都發(fā)揮了突出的作用。因此，我們應該重視這種無形的教育資源以及它對學齡前兒童的教育作用。

民俗文化 學齡前兒童 教育作用

民俗文化，作為一個民族特有的文化現(xiàn)象，是民族文化中最具代表性的組成部分。研究和運用民俗文化，對弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大。

民俗，“即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。”[1]包括生產民族、生活民俗、組織民俗、歲時節(jié)日民俗等等，凝聚和反映了普通民眾的生活理念和智慧。這種智慧不僅是民族巨大的精神財富，也是教育事業(yè)珍貴的教育資源。教育習俗，就是指“由廣大勞動人民在長期的教育活動中所創(chuàng)造、傳承和享用的教育方式、手段、制度、諺語、故事、詩歌、儀式等的集合體，是綿延不絕的民間教育智慧，是鮮活的教育文化遺留物?！盵2]特別是對于學齡前兒童，在未接受學校教育之前，他們所接受的教育大多來自民俗教育。可以說，民俗是兒童“日用而不知”的老師。本文著重探討民俗文化對學齡前兒童的教育功能。

一、民俗作為教育資源的特征

1.通俗易懂、寓教于樂

夸美紐斯曾經說過：“一切知識都是從感官開始的，”也就是說越具體、越形象的東西，人民越容易接受和學習，而民俗文化就具有此特征。對于蒙昧時代的先民而言，沒有文字作為支撐，他們更注重的是“言傳身教”，把一切自我的知識、經驗都物化為看得見、摸得著，容易被所有人看懂、接受的東西。比如我們用筷子吃飯，只要你示范給幼兒，他就看得懂、模仿得了，不需長篇大論來解釋筷子的基本用法。這便是民俗更注重感官、通俗易懂的特征。

2.貼近生活、易生共鳴

民俗文化就是現(xiàn)實的生活世界，諺語、故事、謎語、節(jié)日、游戲等都是直接來源于普通民眾的生活現(xiàn)實，在常說常聽常用中潛移默化地影響了幼兒。比如童謠，大多朗朗上口、故事性強，小孩愿意聽，能記住，易引起幼兒的共鳴，感染教化作用更為強烈。同時，民俗文化的教授者是無處不在的，極大彌補了學校教育的缺陷，讓幼兒在邁入校門之前就接受涵蓋品德、禮儀、知識等的綜合教育。

二、民俗文化對學齡前兒童的教育功能

“一則神話，可以堅固全團體的協(xié)同心；一首歌謠，能喚起大部分人的美感；一句諺語，能阻止許多成員的犯罪行為?！盵3]教育功能是民俗文化的重要功能之一?！霸济褡搴桶腴_化國的多數(shù)民眾不靠學校來做教育的機關。他們的教育機關是整個社會和許多家庭，他們的禮儀、習尚、禁忌、藝術都是他們具體的教義和教材。即便在現(xiàn)代文明社會，民俗文化仍是教育的重要內容?！盵4]在真正的學校教育開始之前，先民主要通過民俗來獲得知識、規(guī)范行為。而如今社會，學校教育也并非能涵蓋每一個人，學齡前兒童在未接受學校教育之前已經是具有社會角色意識的人，規(guī)則、禮儀等知識主要是靠民俗文化來習得。

1.品德修養(yǎng)，塑造人格

《易經》曰：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！蔽覈糯⒅貙τ變浩返滦摒B(yǎng)的教育和人格的樹立，德育第一，智育第二。民俗文化利用典故、游戲、成語、神話故事等向幼兒展示優(yōu)秀的民族文化、民族精神，這是培養(yǎng)幼兒品德的優(yōu)秀資源?？兹谧尷娴墓适?、老鷹捉小雞的游戲、女媧補天等等世代相傳，蘊含深刻的道德判斷標準，集中反映了普通民眾的倫理觀念和道德價值，在培養(yǎng)幼兒道德情感上能起到很好的引導作用。

2.禮儀教育，規(guī)范行為

我國歷來重視幼兒的禮儀教育，《弟子規(guī)》就是幼兒禮儀教育的典范。成文的法律頒布之前，人們大多靠習慣法來維護社會的穩(wěn)定。而習慣法從本質上來說，也應是民俗文化的重要組成部分，這類民俗文化對民眾的心理和行為，具有一定程度的約束性和強制性，從而使人們形成類型化的觀念或模式化的行為。就如“入鄉(xiāng)隨俗”，到一個國家或地方，必須尊重當?shù)氐娘L俗習慣，否則就會被視為異己，被排斥，這里的判斷標準就是民俗文化。

3.知識傳承，開發(fā)智力

在民間有許多諺語，民俗，故事，內容非常復雜，包含了豐富的科學知識，有助于兒童的智力開發(fā)。例如二十四節(jié)氣歌，指出氣候變化、雨水多少，霜期長短，是我國勞動人民長期對天文、氣候進行觀測的結果，包含大量的農業(yè)知識。為了方便記憶和傳誦，古人將二十四節(jié)氣編成民謠，并將它與農業(yè)生產緊密相連，這對幼兒的知識傳承非常重要。

童謠作為孩子最喜歡也最容易掌握的文學形式，通過傳唱，既可以得到快樂，也可以學到知識。劉驚鐸教授就認為，“好的童謠，就像壓縮餅干，融合了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，它的文化含量和道德含量都非常高，符合孩子們的興趣點?！币虼耍覀兛梢酝ㄟ^諺語、童謠等最基本的民俗文化，傳遞給尚未識字的學齡前兒童很多知識，這是其他教育文化資源所不可比擬的。

由此可見，民俗文化對學齡前兒童的品德、行為、知識等各方面的教育都有突出作用。但文化多元化的今天，我們的節(jié)日民俗、語言民俗都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，青少年學英語、過洋節(jié)，忽視中國傳統(tǒng)節(jié)日，更忽視傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊涵的深刻的思想內涵，民族文化開始慢慢被邊緣化。一個沒有文化的民族是可悲的，更是可怕的。保護和傳承民俗文化，重要的是要傳承一種民族的精神和標志，這是每一個國人都應肩負的責任。民俗教育從幼兒開始，不僅能保證民俗教育的可靠性，同時也確保了民俗傳承的連續(xù)性，這對于我國優(yōu)秀文化的傳承是必不可少的。

[1]鐘敬文，《民俗學概論》[M]，高等教育出版社，2010，3

[2]石中英，《教育學的文化性格》[M]，山西教育出版社，2005，148

[3]鐘敬文，《民間文學和民眾教育.見民間文藝談》[M],湖南人民出版社，1981,38

[4]關溪瑩，《鐘敬文的民俗教育觀》[J]，中山大學學報（社科版），2002，（4）

姜聰聰（1985.10—），女，歷史文獻學碩士，山西師范大學臨汾學院，助教。