◎錢愛華

調(diào)整教學(xué)羅盤 獲得設(shè)計(jì)靈感——人格取向教學(xué)設(shè)計(jì)模式探微

◎錢愛華

本文依據(jù)普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，并在人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式及其典型代表“非指導(dǎo)性教學(xué)”模式的啟發(fā)指導(dǎo)下，談?wù)劇缎」钒堋方虒W(xué)設(shè)計(jì)的體會(huì)。

一、普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)的理念與目標(biāo)

眾所周知，目前正在使用的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（2003）第一部分前言中明確提出課程的基本理念，即全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。它強(qiáng)調(diào)高中語文課程要充分利用其得天獨(dú)厚的條件，即語文教材中的選文基本上是古今中外的經(jīng)典作品，其內(nèi)容可以給學(xué)生以精神的引領(lǐng)和感召。教學(xué)過程中，可以讓學(xué)生與文本展開對(duì)話，進(jìn)行深入的交流。通過閱讀和思考，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值與時(shí)代精神，完善自我人格，提升自己的精神境界，增強(qiáng)為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗的使命感和責(zé)任感。也就是說引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我，形成真摯友善的情感和積極向上的人生態(tài)度，從而實(shí)現(xiàn)語文課程在“情感態(tài)度和價(jià)值觀”這一方面的目標(biāo)。巴金先生《隨想錄》中的散文《小狗包弟》，講述了作者以獨(dú)特的視角反映了文革現(xiàn)實(shí)和嚴(yán)于解剖自我的可貴精神。學(xué)生通過與作品的深度交流，感受到巴金那坦蕩無暇圣哲般高貴的心靈，讀完課文，學(xué)生能夠深刻體會(huì)到愛心的價(jià)值以及真誠(chéng)的偉大。

在課標(biāo)的第二部分課程目標(biāo)中，明確指出，通過高中語文課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)在感受·鑒賞、思考·領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新等方面獲得發(fā)展。要培養(yǎng)他們獨(dú)立閱讀和思考的能力，善于發(fā)現(xiàn)和提出問題，樂于進(jìn)行交流和思想碰撞，形成質(zhì)疑探究的良好習(xí)慣。這也是我們?cè)凇缎」钒堋返慕虒W(xué)設(shè)計(jì)中要充分體現(xiàn)的一個(gè)方面。

二、人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式及其典型代表“非指導(dǎo)性教學(xué)”模式

何謂“教學(xué)設(shè)計(jì)”？對(duì)這一概念的內(nèi)涵至今還沒有達(dá)成共識(shí)。有學(xué)者將繁多錯(cuò)雜的教學(xué)設(shè)計(jì)模式歸為三大取向，即認(rèn)知取向、行為取向和人格取向。其中人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式以人本主義心理學(xué)為其理論基礎(chǔ)?？梢哉f，“基于完美人格、為了完美人格、在完美人格之中”是人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式的基本特征。美國(guó)心理學(xué)家、教育家羅杰斯創(chuàng)立的“非指導(dǎo)性教學(xué)”模式，是人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式的典型代表。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師為中心的知識(shí)傳遞，教學(xué)方法是灌輸式的，學(xué)生沒有自我，沒有追求自身發(fā)展的主動(dòng)探索權(quán)。而羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)模式就是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的這些弊端，主張關(guān)心學(xué)生整體人格發(fā)展而提出的另一類相反的教學(xué)模式。促進(jìn)人的“自我實(shí)現(xiàn)”是羅杰斯“非指導(dǎo)性教學(xué)”的根本目標(biāo)?！白晕覍?shí)現(xiàn)的人”是人的潛能和價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)的人。在這樣的教學(xué)模式中，學(xué)生是批判性的學(xué)習(xí)者，是能夠靈活和理智的適應(yīng)新的問題情境的人；在自由的和創(chuàng)造性的運(yùn)用所有有關(guān)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，學(xué)生成為能在各種活動(dòng)中有效的與他人合作的人。羅杰斯在《自由學(xué)習(xí)》一書中曾這樣理解人的學(xué)習(xí)的本質(zhì)：當(dāng)學(xué)生盡責(zé)的參與學(xué)習(xí)過程時(shí)，學(xué)習(xí)的進(jìn)程效果最佳；學(xué)習(xí)者全身心投入其中的自發(fā)學(xué)習(xí)，也就是智力和情感都共同參與的學(xué)習(xí)，是最持久和最深入的學(xué)習(xí)?！缎」钒堋返慕虒W(xué)設(shè)計(jì)正是基于以上的人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式及其典型代表“非指導(dǎo)性教學(xué)”模式而形成的。

三、《小狗包弟》的教學(xué)設(shè)想

筆者曾在中學(xué)任教高中語文，《小狗包弟》是一次公開課選取的課題。它是人教版高中語文必修一第三單元的一篇自讀課文，這個(gè)單元學(xué)習(xí)寫人記事的散文，要求閱讀時(shí)通過對(duì)人與事的描寫，仔細(xì)揣摩人物的言行、心理，體察人物的個(gè)性、情操，看作者如何在敘事中表現(xiàn)或隱或顯的情感傾向，幫助學(xué)生增長(zhǎng)見聞，明辨是非，領(lǐng)悟時(shí)代精神和人生意義。簡(jiǎn)言之，通過“品文”進(jìn)而“品人”。

筆者結(jié)合語文課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，同時(shí)受到了人格取向教學(xué)設(shè)計(jì)模式的啟發(fā)，把本文的教學(xué)目標(biāo)定為：1.了解文革背景，感知全文，把握基調(diào)。2.通過品文入情，培養(yǎng)獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的能力。3.感悟巴金的懺悔意識(shí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)和自我，涵養(yǎng)人格。第1、2點(diǎn)關(guān)乎知識(shí)與能力、過程與方法（注重多重對(duì)話）方面的課程目標(biāo)；第3點(diǎn)為情感態(tài)度和價(jià)值觀方面。

課前預(yù)習(xí)時(shí)，我們讓學(xué)生通過查資料，訪親友，了解文革的歷史背景。同時(shí)，要求學(xué)生在初讀課文后給文章作批注，質(zhì)疑問難，每人至少提出一個(gè)問題，并使用預(yù)習(xí)卡檢查結(jié)果。當(dāng)筆者梳理同學(xué)們所提的一個(gè)個(gè)問題時(shí)，不由得興奮不已，孩子們大多都發(fā)現(xiàn)文章中的“亮點(diǎn)”，把一些最能觸動(dòng)心靈的地方基本上都提到了，也問到了理解課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)。于是筆者將所有問題進(jìn)行了歸類總結(jié)，其中有關(guān)于背景、內(nèi)容、情感的，還有深層次的探索即文章的意義和價(jià)值所在。

有了上面的探測(cè)導(dǎo)航，問題的梯度已趨于明顯，還獲得了許多設(shè)計(jì)具體問題的靈感，教學(xué)思路也就一步步明晰起來，筆者迅速地調(diào)整教學(xué)羅盤，于是產(chǎn)生了“教學(xué)三步曲”。一、粗讀（整體把握，理清思路）；二、精讀（品文、入情、悟人 —— 走近懺悔的靈魂）；三、悟讀（關(guān)注社會(huì)、完善人格 —— 懺悔意識(shí)與我）。即由情節(jié)入手初探內(nèi)容，由情感入手再探內(nèi)容，由反思入手再探人性。從個(gè)人懺悔到社會(huì)反思，再到引發(fā)每個(gè)人的社會(huì)責(zé)任，由淺入深，層層推進(jìn)。

教學(xué)過程中設(shè)想用幻燈片（如下所示）顯示學(xué)生所提的問題，然后呈現(xiàn)我匯總后的問題。這樣，學(xué)生就真正成為閱讀的主人，可以更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。同時(shí)，注重了多重對(duì)話，在充分交流中一步步走近文本的內(nèi)涵，聯(lián)系自我，提升境界。

1.作者多次提到日本女作家的問話，有何意義？

2.為什么多次提到日本女作家詢問小狗情況？

3.為什么中間寫有關(guān)由起女士對(duì)小狗的關(guān)心呢？

4.為何寫仿佛又聽見由起女士的話“您的小狗怎樣”？

5.文中為什么反復(fù)提到日本作家那句話“您的小狗怎樣”？

教師匯總：文中反復(fù)提到 “您的小狗怎樣”這句話表達(dá)作者怎樣的情感？

7.第10段中作者把包弟送走后，“我反而感到輕松”而后為何又寫背上了更加沉重的包袱呢？

8.“我自己終于也變成了包弟，沒有死在解剖桌上，倒是我的幸運(yùn)”表達(dá)了作者怎樣的感情？

教師匯總：怎樣理解“輕松”和“沉重” ？本段最后一句話表達(dá)了作者怎樣的感情？

9.“我好像做了一場(chǎng)大夢(mèng)。滿園的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎”為何災(zāi)難已經(jīng)過去，作者仍然在受著煎熬？

10.為什么說“這樣的熬煎是不會(huì)有終結(jié)的，除非我給自己過去十年的苦難生活作了總結(jié)，還清了心靈上的欠債”？

教師匯總：作者歷經(jīng)磨難之后仍擺脫不了“煎熬”，你是怎樣理解的？

那次課之后，同學(xué)們?cè)谧约旱闹苡浿袑懴铝烁邢耄乙矎闹惺斋@了幸福。

“課堂上，老師把我們的問題集中起來一起討論解答，不是很好懂的句子一下子豁然開朗了，課堂氣氛十分活躍，大家都非常的積極。其實(shí)一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不僅僅是學(xué)生熟讀、理解課文了，而是從一篇文章中領(lǐng)悟到其中的真諦，人生的意義。這節(jié)課讓我很震撼，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”?！耙惶谜n下來，發(fā)現(xiàn)學(xué)到了很多。不但對(duì)于巴金這位作家有了更多的認(rèn)識(shí)，也對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣，對(duì)文章中的人物有了正確的理解，學(xué)會(huì)了閱讀文章，回答問題的技巧，相比于呆板的聽課要更加易懂易記，要記住的東西，只要一想到這節(jié)課就能全部想起來。此時(shí)，筆者真正感覺到學(xué)習(xí)語文的奇妙，和中國(guó)文字帶來的不一樣的魅力”。

非指導(dǎo)性教學(xué)的要旨在于，學(xué)生通過自我反省活動(dòng)及情感體驗(yàn)，在融洽的心理氣氛中自由的表現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我，最后達(dá)到改變自我、實(shí)現(xiàn)自我。它以“完美人格”和“自我實(shí)現(xiàn)”作為教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，找到了教學(xué)設(shè)計(jì)的真諦。在這里，你不僅能夠重新調(diào)整好你的教學(xué)羅盤，而且還會(huì)獲得無盡的教育靈感。通過對(duì)《小狗包弟》教學(xué)的初步嘗試，我深切體會(huì)到它的價(jià)值所在，以學(xué)生為主體，一切為了學(xué)生的發(fā)展，不再是一句空話，而是充分有效地落實(shí)在具體的教學(xué)實(shí)踐中。

［1］中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）［S］.北京：人民教育出版社，2003.

［2］張華.課程教學(xué)論［M］.上海：上海教育出版社，2000.

（錢愛華 北京語言大學(xué) 100083）