王 淵（重慶工商大學，重慶 404100）

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論網游產業(yè)與傳統(tǒng)文化的“不期而遇”

王 淵
（重慶工商大學，重慶 404100）

摘 要：在生活節(jié)奏漸快的當今，需要慢慢學習品讀的先輩的文化逐漸被主流拋棄。舊的文化需要尋找到新的普適性，以使自己在這個日新月異的時代不被新事物覆蓋。所以，與網游產業(yè)的“不期而遇”、“相識結合”就成了順理成章的事。本文從網游產業(yè)與傳統(tǒng)文化結合的現狀出發(fā)，仔細探討了結合之下文化傳播的利弊，以期獲得相關部門的重視，促進網游產業(yè)得到更大的發(fā)展。

關鍵詞：網游產業(yè)；傳統(tǒng)文化；結合

隨著全球化速度的加快，文化傳播的效率也越來越明顯，市場競爭加大。傳統(tǒng)文化雖然面臨著巨大的沖擊，但是又以獨特的文化蘊涵不斷地隨著時代進步。就全球的任何一個市場而言，競爭的法寶永遠離不開創(chuàng)新，正是創(chuàng)新不斷地刺激著新舊文化的交替和交融。

傳統(tǒng)文化之所以叫傳統(tǒng)文化，是因為它是由文明演化匯集而成的一種反映民族特質和風貌的民族文化。中國的傳統(tǒng)文化以儒家為內核，但實際上，傳統(tǒng)文化是兼容并包的。儒家思想被各朝代沿用由來已久，這是思想核心，實際的形態(tài)體現如詩詞歌賦、民族傳統(tǒng)音樂、曲藝戲劇、國畫、書法、燈謎、節(jié)日文化、酒文化、茶文化、地方性民俗等。在游戲產業(yè)中，網絡游戲之所以能夠和傳統(tǒng)文化“如膠似漆”地交織在一起，在于其具有其他游戲難以比擬的交互性、綜合性。

西方諺語說：“任何的硬幣都有兩面?！本W絡游戲借助傳統(tǒng)文化運作也是如此。首先，它的優(yōu)勢在于網絡游戲的目的是提高人類精神生活的品質，娛樂性是網絡游戲的根本。從迅猛發(fā)展的網絡游戲勢頭不難看出人們精神文化需求增長的速度。傳統(tǒng)文化的博大、多元、親近增添了游戲的趣味性，促使網絡游戲向著娛樂性和文化性靠攏。

傳統(tǒng)文化通過網絡游戲的包裝，把原本嚴肅、刻板的精神內容轉變成一種具有普適性的、讓人喜聞樂見的新內容。例如，傳統(tǒng)文化儒家思想中的“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”的品格，“舍生取義”的高尚情操，道家“謀事在人，成事在天”的人生觀等內容通過網絡游戲傳達出來，將有利于現代人建立積極的價值觀，樹立團隊意識、拼搏精神和不放棄的意志，并且能刺激人們學習這些文化的興趣。《家有兒女》中的演員劉星在劇集中就扮演過一個迷上玩《三國志》游戲的中學生。父母對此頗為憂心，因為游戲經常是孩子荒廢學業(yè)的罪魁禍首。不過劉星在一次月考中沒有復習歷史就拿到滿分，正是因為這次考試考到三國這一章，他向父母證明了學業(yè)和游戲沒有沖突。雖然這個故事有些片面，但是我們還是能看出游戲在某些時候起到的刺激學習興趣的作用。

網絡游戲屬于新興起的文化產業(yè)。而文化產業(yè)屬于第三產業(yè)，第三產業(yè)的發(fā)展壯大可以創(chuàng)造大量產值，提供大量就業(yè)崗位，刺激精神文化消費，帶動附屬產業(yè)的發(fā)展，實現文化“走出去”。在世界的文化侵蝕日益嚴重和文化產業(yè)競爭逐步加劇的今天，中國綜合國力的強大不僅需要科技軍事領域的強大，更需要文化軟實力把中國的文化名片打出去，讓世界認識到中國文化的魅力，弘揚和保護華夏文明遺產。所以，網絡游戲與傳統(tǒng)文化的融合是一條“走出去”的康莊大道。

它的“硬幣對立面”就在于，網絡游戲里面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的表現形式過于直白、片面、膚淺，大多數網絡游戲只是借用感官的形式，而沒有把文化內涵結合到游戲的操作玩樂當中。網絡游戲需要深化游戲角色的創(chuàng)作、加工，讓玩家不論作為獨立的個體還是玩樂的群體都能在游戲中得到文化的享受。網絡游戲需要下功夫把游戲的走向線索，如某個boss的歷史由來等深刻地融入進去，而國產網游大多都沒有涉及。

沉迷也是一個游戲永遠擺脫不了的話題。越是做得成功的游戲，越使人沉迷其中不能自拔。特別是現在，網絡游戲的玩家60%都是25歲以下的年輕玩家，自控力、自制力不強，很容易被協作性強、步驟緊、達到目的耗時長的游戲迷住。而且開發(fā)商總愛利用色情、暴力這些青少年難以把持的元素來誘導他們玩游戲。

另外，就是“娛樂至上”的消極處世觀。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中說道：“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲?！眰鹘y(tǒng)文化作為游戲的一種背景骨架，目的是增強游戲的體驗和樂趣。但是，游戲娛樂畢竟是生活的調味劑而不是生活的核心，游戲本身是虛擬的、隨性的、開放的。游戲的體驗反而會成為現實與虛幻的隔膜。這種娛樂為根本的生活方式會使積極的價值觀喪失，本末倒置，會使傳統(tǒng)文化在網游中淪為一種一次性的消費品。隨著精神文化需求的不斷膨脹，傳統(tǒng)文化已經不適應快節(jié)奏和慢反應的時代，只能以輕松、娛樂的消費品的方式展現在我們面前。而生活和娛樂必須把握住“度”，否則過猶不及。然而，越來越多的玩家在游戲中迷失了自我，逐漸喪失了思考能力。這也正是赫胥黎式的文化崩潰。

國產網絡游戲與傳統(tǒng)文化就如咖啡和奶精，咖啡粉和奶精的比例多寡、如何調制都是需要思考的。國家政策導向、國內精神文化需求與豐富的傳統(tǒng)文化素材，使得這種結合式的游戲形式贏得了市場。但是，市場的利益和游戲的利益矛盾不小，游戲和傳統(tǒng)文化的矛盾也很尖銳。我們的國產網游由于市場需求巨大，即便分得一小杯羹也是一大塊利潤。競爭力的不足導致網游產業(yè)不思進取，大量山寨抄襲，缺乏創(chuàng)新性。反觀國外的網絡游戲，特別是美國，正是由于其國內游戲市場的飽和，國家歷史短暫，文化積淀不深厚，所以美國的網游制作不斷推陳出新，不斷更新技術和服務，不斷挖掘新的內容。

總之，傳統(tǒng)文化和網絡游戲產業(yè)的結合前途是光明的。正是由于社會的發(fā)展，不論是游戲還是文化，都在追隨社會的腳步，任何停滯不前的東西都在被日新月異的事物覆蓋。游戲在尋找新的普適性，傳統(tǒng)文化又何嘗不是？

參考文獻：

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作者簡介：王淵（1991—），女，重慶人，重慶工商大學研究生在讀，研究方向：影視與文化傳播。

中圖分類號：G124

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）03-0201-01