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        每一片葉子都應(yīng)該不同
        ——語文教學(xué)要重視個(gè)性培養(yǎng)

        2016-03-02 16:47:53歐陽朝敏
        新課程(下) 2016年8期
        關(guān)鍵詞:語文教育教師

        歐陽朝敏

        (江西省九江市彭澤一中)

        每一片葉子都應(yīng)該不同
        ——語文教學(xué)要重視個(gè)性培養(yǎng)

        歐陽朝敏

        (江西省九江市彭澤一中)

        在同樣的陽光下,一樹葉子沒有一片相同;不同形色的葉子,抖開一樹蔥蘢。“詩仙”李白正因?yàn)橛袀€(gè)性,他的詩才會(huì)被后人奉為千古絕唱;著名畫家“凡·高”正因?yàn)橛袀€(gè)性,他的畫作至今仍享譽(yù)世界;“樂圣”貝多芬正因?yàn)橛袀€(gè)性,他的音樂才會(huì)讓人陶醉其中。他們活出了自己的個(gè)性!個(gè)性是一種獨(dú)立的品格,它不趨同,不媚俗。它擁有挑戰(zhàn)的血性,叛逆的氣質(zhì),奇異的風(fēng)采;它擁有獨(dú)特的思想,敏銳的視角,超凡的見識(shí),無論得失,無論寵辱,它都波瀾不驚,一如既往。教師的崇高在于以人格培養(yǎng)人格,以靈魂鑄造靈魂。所以,在語文教學(xué)中,我們要極度重視學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的個(gè)性培養(yǎng)。,

        一、語文課堂教學(xué)中的個(gè)性培養(yǎng)

        語文的工具性決定了語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力,但語文學(xué)科的綜合性又決定了它是一個(gè)豐富感情、鍛煉意志、激發(fā)興趣、樹立信念的過程。大千世界的魅力在于它的多樣性,人才亦如此,社會(huì)需要各種人才,所以語文教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異性。在語文教學(xué)課堂上要留出大部分時(shí)間,讓學(xué)生自讀自悟,自設(shè)疑自解惑,讓他們根據(jù)自己的興趣自由挖掘課文主旨,捕捉課文提供的信息,理清作者的為文思路,教師只是在學(xué)生無力解惑時(shí)稍加點(diǎn)撥即可,這樣,不但充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性,也發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。魯迅說過,一部《紅樓夢》,“經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事”。不同的閱讀主體,閱讀感受自然不一樣。以《林黛玉進(jìn)賈府》為例,我先讓學(xué)生通讀全文,找出自己不理解的內(nèi)容,師生共同探究。在探究過程中,尊重學(xué)生獨(dú)特的見解,不讓學(xué)生盲目服從自己。對寶玉和王熙鳳的人物分析,讓學(xué)生抓住關(guān)鍵語句來分析說明。特別是王熙鳳的言行舉止,可以讓學(xué)生站在不同角度分析,只要言之有理,都會(huì)給予肯定,這樣使他們在自悟中嘗試成功的喜悅,樹立自信心,逐步形成學(xué)習(xí)個(gè)性。總之,沒有個(gè)性的教育不是創(chuàng)新教育,不是真正的素質(zhì)教育。

        二、教師個(gè)性魅力的培養(yǎng)

        語文教學(xué)中教與學(xué)是相輔相成的,學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)固然重要,教師的個(gè)性魅力培養(yǎng)也不容小覷。語文教師要通過言傳身教引導(dǎo)學(xué)生,使他們的個(gè)性得以彰顯。在實(shí)際教學(xué)中語文老師要做好以下幾點(diǎn):

        首先,語文教師要像詩人,“感人心者,莫先乎情?!闭Z文教師把感情作為催化劑,活化語文課堂的始終,引導(dǎo)學(xué)生對人生際遇的審視,從而提高思辨能力;引導(dǎo)學(xué)生對情感的觀察,從而感悟生命的多彩與無奈;引導(dǎo)學(xué)生對生活的體會(huì),從而認(rèn)識(shí)生活的苦甜。以《赤壁賦》為例,教師應(yīng)該從情感的角度引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說:“篇中所言,不過隨時(shí)行樂,惟‘美人’二字,則公真意所在?!绷谐鲞@個(gè)觀點(diǎn),讓學(xué)生去體會(huì)。通過引導(dǎo),讓學(xué)生體會(huì)到這首詩歌寫出了蘇軾忠君報(bào)國之殷切,更寫出了“忠不見用”后的哀怨。司馬遷說:“屈平正道直行,竭忠盡智,以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也?!碧K軾的境遇和屈平相似,他的心態(tài)也和屈平相似。所以,這篇《赤壁賦》就是蘇軾的《離騷》,是他借以發(fā)泄內(nèi)心的牢騷。

        其次,語文教師也應(yīng)是“雜家”,教師要給學(xué)生一碗水,自己要先有一桶水。教師積累的學(xué)識(shí)修養(yǎng),與教學(xué)工作、育人成果緊密相連。書卷飄香的時(shí)代,我們在鼓勵(lì)孩子多讀書、讀好書的同時(shí),也要起模范帶頭作用。古今中外的知識(shí)都應(yīng)該學(xué)習(xí),我們應(yīng)該走出小語文的局限,向大語文邁進(jìn),教師通過旁征博引、觸類旁通,讓學(xué)生開闊視野,走出小我的世界,培養(yǎng)好學(xué)上進(jìn)的品格。

        再次,語文教師應(yīng)是有品味的“思想者”,一個(gè)有文化品位的教師,能使教育達(dá)到激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力,挖掘?qū)W生的潛能,弘揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性的目標(biāo)。教師有思想,有個(gè)性,才有可能桃李滿天下。有思想,會(huì)使得我們興趣廣泛,內(nèi)心鮮活,積極地捕捉各種有意味的信息,會(huì)使我們的人際交流變得更有品位,使我們的生活,特別是精神生活變得更豐富,使我們從瑣屑、無聊的單調(diào)、平庸的生存境遇中擺脫出來,能夠從更多元的角度、更宏大和更精微的視角看待問題。這樣在與學(xué)生的日常交往中我們會(huì)潛移默化地給予學(xué)生精神的滋養(yǎng)。

        語文教育中的“個(gè)性培養(yǎng)”是實(shí)現(xiàn)教育可持續(xù)發(fā)展的重要方法。當(dāng)畢達(dá)哥加斯選擇陽光而拋棄愷撒時(shí),當(dāng)莊周選擇“掉尾于田間”而拋棄宮闕時(shí),當(dāng)張狂的阮籍長嘯于山間、瀟灑的嵇康輕撫《廣陵散》、淡泊的陶淵明“不為五斗米折腰”時(shí),兩個(gè)重逾千斤的方塊字浮出水面:個(gè)性。沒有個(gè)性,怎么會(huì)有王羲之的《蘭亭序》?沒有個(gè)性,怎么會(huì)有八大山人的“神符”?沒有個(gè)性,怎么會(huì)有“揚(yáng)州八怪”“吳中四士”?尤其在這個(gè)尊重人、注重人性的年代,我們更應(yīng)該讓個(gè)性張揚(yáng)。蘇霍姆林斯基說過:“每一個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的?!苯逃哪康氖桥囵B(yǎng)人,發(fā)展人。而教育所培養(yǎng)的人,不應(yīng)該是機(jī)械的、呆板的,而是充滿活力的、有個(gè)性的。

        楊伶俐.素質(zhì)培養(yǎng)過程中學(xué)生個(gè)性發(fā)展研究[J].教育教學(xué)論壇,2013(11).

        ·編輯李建軍

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