王芹

（貴州省興義市第八中學(xué)語(yǔ)文組）

理念高于模式，規(guī)范勿忘創(chuàng)新

王芹

（貴州省興義市第八中學(xué)語(yǔ)文組）

近年來(lái)，關(guān)于教學(xué)模式的宣傳與爭(zhēng)論真可謂喧騰一時(shí)，什么杜郎口模式、洋思模式……有時(shí)候連續(xù)聽(tīng)?zhēng)讏?chǎng)專(zhuān)家的講座，會(huì)發(fā)現(xiàn)前后觀點(diǎn)相抵牾；有時(shí)候與外地的同行探討教學(xué)，他們口中的“模式”也令人心驚，比如課堂一定要有小組討論，而且一定是四人一組，一定要有中心發(fā)言人，甚至一個(gè)年級(jí)的老師對(duì)一篇課文都采用一種方法，等等。令人不禁心生“外面的世界很精彩”“外面的世界也很難懂”的感慨。

在本人看來(lái)，所謂“模式”是一把雙刃劍。它積極的一面是大家公認(rèn)的，可以規(guī)范教學(xué)流程，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高課堂效率，如魏書(shū)生的“六步課堂教學(xué)法”，錢(qián)夢(mèng)龍的“導(dǎo)讀教學(xué)模式”，寧鴻彬的“五步閱讀教學(xué)程序”等等，都具有很高的科學(xué)性和可操作性，值得我們學(xué)習(xí)和研究。但是，近年來(lái)我們也看到了“模式”在推廣過(guò)程中的泛化和僵化，這不禁讓我想起了五六十年代就傳入中國(guó)的“蘇聯(lián)模式”——段落大意、中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)，整整禁錮了幾代人的思維，還有前面提到的某些所謂名校“模式神話(huà)”的破滅，也給我們敲響了警鐘。

在各種令人眼花繚亂的“模式”將教育的一池春水?dāng)嚨脺啙嶂畷r(shí)，我們是否想起了孔夫子“因材施教”的諄諄教誨？是否想起了“教無(wú)定法，但有常規(guī)”這條現(xiàn)代教育的箴言？是否真正關(guān)注了學(xué)情和課堂的生成性？一旦“模式”變得單一化或者僵化，或者說(shuō)教師陷入運(yùn)動(dòng)式的盲目模仿、盲目跟風(fēng)，那么教學(xué)的個(gè)性化、教學(xué)的創(chuàng)新從何談起！

縱觀上文提到的幾位語(yǔ)文教學(xué)名師，他們的模式是自創(chuàng)的，更是有著極高的理論基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，他們?cè)趧?chuàng)建以及實(shí)施這些模式時(shí)，都有著他們自己的教育理念，這些理念，成為他們教育的靈魂。比如，魏書(shū)生的“培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力”“教學(xué)民主化”理念，錢(qián)夢(mèng)龍的“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”理念，寧鴻彬的“在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力”的理念等等。這些是他們教育教學(xué)的指導(dǎo)思想，圍繞著這些指揮棒，在教學(xué)中還不忘因教材的不同、學(xué)情的不同而靈活地駕馭課堂。因此，我要說(shuō)：“理念高于模式?！?/p>

許多別人研究出來(lái)的模式，或者說(shuō)一個(gè)教研組共同探討出來(lái)的模式，確實(shí)可以為我們的教學(xué)帶來(lái)很大的便利，特別是對(duì)年輕老師掌握規(guī)范教學(xué)的基本功非常有好處。但是，如果一篇課文大家都一個(gè)上法，生搬硬套，毫無(wú)個(gè)性，那真是很可怕??！再如，高中生寫(xiě)作議論文，采用并列式分論點(diǎn)模式，確實(shí)能夠帶來(lái)思路清晰、便于批改的便利，就算大部分學(xué)生采用這種形式寫(xiě)作，只要內(nèi)容上、語(yǔ)言上還有個(gè)性、有變化，那還是能體現(xiàn)創(chuàng)造性的；然而，在實(shí)際評(píng)改過(guò)程中，我們卻會(huì)發(fā)現(xiàn)有的班級(jí)，學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的文章，不但形式都差不多，就連所用的素材、語(yǔ)言形式都如出一轍，這種批量生產(chǎn)的文章，真是令人心生厭倦！

“不以規(guī)矩，不能成方圓”，先要有規(guī)范，才能入得其門(mén)，但是，有規(guī)范，有模式，不等于因此就可以扼殺創(chuàng)新，扼殺個(gè)性。

我對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，更與我的同行探討和探索。我們分享自己上課的資源以及思路，讓思想得到交流和碰撞，更重要的是，每一個(gè)人在面對(duì)本班學(xué)生時(shí)，都會(huì)根據(jù)學(xué)情的不同、自己對(duì)文本的個(gè)性化解讀做個(gè)性化的調(diào)整，加上自己的“金點(diǎn)子”。

比如，教學(xué)《涉江采芙蓉》這一課時(shí)，我的核心問(wèn)題是在引導(dǎo)學(xué)生想象和比較兩種畫(huà)面（（1）從游子思鄉(xiāng)懷人的角度想象或描述詩(shī)意；（2）從女子思念丈夫的角度想象描述詩(shī)意）之后拋出的（討論：哪一種更好？從意象、傳統(tǒng)、手法三個(gè)方面進(jìn)行探究），繼而引出本文的重點(diǎn)手法：懸想。最后再擴(kuò)展到使用了這種手法的詩(shī)詞。根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容及特點(diǎn)，我采用了情境教學(xué)法、比較法、歸納法，也考慮了學(xué)生的知識(shí)背景及興趣特點(diǎn)。

又如，我的同事唐老師教學(xué)《燭之武退秦師》時(shí)，采用還原歷史場(chǎng)景法，就是針對(duì)學(xué)生進(jìn)入高一學(xué)習(xí)第一篇文言文這個(gè)實(shí)際情況設(shè)計(jì)的，既激發(fā)了學(xué)生參與的熱情，又將文言文的知識(shí)點(diǎn)不露痕跡地融入這一活動(dòng)當(dāng)中，還訓(xùn)練了學(xué)生的想象能力、語(yǔ)言組織能力。這一設(shè)計(jì)很好地體現(xiàn)了教學(xué)智慧。

又如，同事王老師教學(xué)《雨巷》，采用的是與《沁園春·長(zhǎng)沙》比較閱讀的形式，因?yàn)閮墒自?shī)在語(yǔ)言、氛圍（畫(huà)面、色調(diào)）、手法上都有很大的差別，用這樣的教學(xué)方式，既有助于學(xué)生辨析兩詩(shī)不同的特點(diǎn)，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，加深學(xué)習(xí)的印象。這樣的設(shè)計(jì)也是富有獨(dú)創(chuàng)性的。

再如，同事陳老師教學(xué)陶淵明的《歸園田居》（其一）時(shí)，抓住了一個(gè)“歸”字設(shè)計(jì)了一連串環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題，將對(duì)詩(shī)意的品味、手法的剖析都自然而然地融于其中，最后，還以這個(gè)“歸”為中心，畫(huà)出了一個(gè)“田”字，巧妙地扣合了“園田”這個(gè)背景，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。

同事中千姿百態(tài)的教學(xué)案例還有很多，每一位老師都有自己教學(xué)的風(fēng)格和個(gè)性。比如，有的老師特別注重邏輯性，也特別擅長(zhǎng)在教學(xué)中體現(xiàn)邏輯之嚴(yán)密；有的老師很善于營(yíng)造美的氛圍，語(yǔ)言的文學(xué)性很強(qiáng)；有的老師重視課外閱讀，特別擅長(zhǎng)引導(dǎo)學(xué)生挖掘作品的深刻思想……這些老師都有一個(gè)共性，那就是在規(guī)范的基礎(chǔ)上更大限度地發(fā)揮了教學(xué)的個(gè)性，重視了學(xué)生的需求。

總之，語(yǔ)文教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、語(yǔ)言運(yùn)用能力以及人文精神，同樣也不能忽視創(chuàng)造能力，這是年青一代應(yīng)該具備的核心素養(yǎng)。只有教師擁有創(chuàng)新的意識(shí)以及創(chuàng)新的能力，才有可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的新一代。因此，我們的理念要不斷更新，越來(lái)越符合人的需要，只有高屋建瓴，才不至于讓惰性滋長(zhǎng)，從而陷入僵化的、被強(qiáng)行同化的“模式”之中；同時(shí)，我們?cè)诙媒虒W(xué)常規(guī)和規(guī)范的前提之下，更不能丟掉創(chuàng)新，丟掉個(gè)性。惟其如此，方為教學(xué)之正道。

張偉.中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)創(chuàng)新初探［J］.濟(jì)寧師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2005（12）.

·編輯李琴芳