?江蘇省蘇州市吳江區(qū)盛澤實驗小學(xué)胡育紅

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多元定位教學(xué)目標(biāo)，展現(xiàn)魅力品德課堂

?江蘇省蘇州市吳江區(qū)盛澤實驗小學(xué)胡育紅

【摘要】小學(xué)品德課程內(nèi)容豐富，與教學(xué)內(nèi)容相對應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)也就必定是多元的、復(fù)雜的。我們在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)時要貼近學(xué)生生活，避免“高遠大”；要將“情感目標(biāo)”與“知識目標(biāo)”有機結(jié)合；在實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的同時，更要挖掘目標(biāo)的真正內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】品德教學(xué)多元目標(biāo)價值挖掘

小學(xué)品德課程在學(xué)習(xí)內(nèi)容上是品德、行為規(guī)范和法制教育等的有機融合；課程目標(biāo)上體現(xiàn)為情感、態(tài)度、價值觀與知識、能力的綜合；而在某一具體的教學(xué)內(nèi)容上，可能所包含的社會要素是綜合的，涉及的社會領(lǐng)域也不是單一的。與教學(xué)內(nèi)容相對應(yīng)，課程所要達成的教育目標(biāo)也必定是多元的、復(fù)雜的。教師必須深入鉆研新教材，準(zhǔn)確把握課程教學(xué)目標(biāo)，并選擇合適的教學(xué)形式、方法和手段，達成有效目標(biāo)。

一、野大冶目標(biāo)+野小冶目標(biāo)

品德課程的目標(biāo)設(shè)置得很全面，即使在一個小小案例中，也包含了多元目標(biāo)，有大目標(biāo)，也有小目標(biāo)。所謂“大”目標(biāo)，就是關(guān)注社會、國家及世界動態(tài)等，如環(huán)保、愛國、和平等內(nèi)容；所謂“小”目標(biāo)，就是關(guān)注學(xué)生自身的問題，如生命安全、身體健康、解決煩惱、學(xué)會生活等內(nèi)容。如《琪琪的玩具》這一案例中就包含了多元目標(biāo)。琪琪有兩個珍貴的玩具，他很喜歡。學(xué)校開展義賣活動，媽媽勸他拿出來義賣，琪琪很不舍，經(jīng)過勸說才答應(yīng)。義賣結(jié)束后，琪琪發(fā)現(xiàn)買玩具的同學(xué)并不珍惜，便去質(zhì)問。對方理直氣壯地說：“現(xiàn)在東西是我的，我愛怎么處理就怎么處理?！辩麋骱芪?，媽媽也不理解。

很多老師抓住“珍惜物品”“尊重他人勞動成果”“愛惜地球資源”三方面展開教學(xué)，課堂內(nèi)容雖豐富，但換位思考一下，如果你是琪琪，聽完這樣一節(jié)品德課后能釋懷嗎？你的傷心、不解能找到答案嗎？我想不能。因為以上三個目標(biāo)要求大家學(xué)會珍惜、學(xué)會尊重、學(xué)會環(huán)保，是針對“破壞玩具”這一類人設(shè)定的，卻忽略了琪琪的情感需要。其中很多與孩子生活直接有關(guān)的內(nèi)容被忽視了。比如，如何引導(dǎo)孩子正確看待“義賣”活動？如何幫助琪琪這類孩子走出傷心的境地？媽媽的做法是否充分尊重了琪琪？如果琪琪在義賣前能作些準(zhǔn)備，像在玩具中放上小紙條進行善意提醒，是否能避免這些不愉快呢？……這一連串的問題才是孩子真實的生活。我們完全可以抓住這些“小”目標(biāo)進行探討，教會孩子如何選擇，做出決定，如何包容他人，或表達自己的喜怒哀樂并引起他人的共鳴等。

很多品德課堂，我們往往將目標(biāo)定位得太高太大太遠，學(xué)生望而生畏。目標(biāo)貼近學(xué)生的生活，避免空談理想，設(shè)法讓學(xué)生在實際生活中進行操作，才能避免品德課堂出現(xiàn)“假大空”的現(xiàn)象。

二、情感目標(biāo)+知識目標(biāo)

品德教育教學(xué)中若沒有情感目標(biāo)，那么教育是蒼白無力的。學(xué)生品德的培養(yǎng)不是簡單的說教，教師應(yīng)充分利用各種手段，正確適時引導(dǎo)，讓學(xué)生自己體驗感悟生活，從而培養(yǎng)他們的道德情操。

從目標(biāo)層面看，品德課程教學(xué)不局限于一個領(lǐng)域，而是涉及到學(xué)生生活的方方面面，要使學(xué)生通過主體參與的學(xué)習(xí)活動，將各個學(xué)習(xí)領(lǐng)域的知識、技能、情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)融為一體，達到認(rèn)知、情感、行為和能力的統(tǒng)一發(fā)展。因此，品德與社會課教學(xué)必須注重人文性、知識性和實踐性的高度統(tǒng)一。如《擦亮眼睛》一課旨在加強對小學(xué)生進行愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)及破除迷信的教育。教學(xué)時，如果單單圍繞“迷信的危害、痛恨迷信、打擊迷信”來講，就只是關(guān)注人文目標(biāo)，顯得比較單一。如果在課堂中利用科學(xué)知識來解釋所發(fā)生的“怪異現(xiàn)象”，就能讓學(xué)生明白事理，激起學(xué)生熱愛科學(xué)、勇于探索的精神。因此，除了關(guān)注書本中所提供的三個板塊，教學(xué)時還可以尋找其他相關(guān)案例，讓學(xué)生用科學(xué)的知識去解釋，老師還可以適當(dāng)補充，從而讓學(xué)生領(lǐng)略到科學(xué)的力量，引導(dǎo)學(xué)生嘗試用科學(xué)知識去解釋生活中遇到的特殊現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)生熱愛科學(xué)、不迷信的情感。

值得注意的是，要達成“情感目標(biāo)”和“知識目標(biāo)”，需要學(xué)生有一股強烈的探究精神去支撐，所以本課教學(xué)中我們還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具有一種探究精神和能力，這樣才把知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀有機地整合在一起，品德教育和社會文化教育二者不可偏廢。

三、目標(biāo)達成+價值挖掘

教學(xué)內(nèi)容是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的載體，教學(xué)目標(biāo)主要憑借教學(xué)內(nèi)容達成，所以教學(xué)活動始終要以教學(xué)內(nèi)容為中心展開。為了達成教學(xué)目標(biāo)，是否將課文中的文字、圖片、視頻等內(nèi)容按順序講一遍就可以了呢？肯定不是。

一位教師上蘇教版二年級《走進聰明屋》一課，根據(jù)教材提供的內(nèi)容，設(shè)計了三個板塊：走進想象屋——將圖片想象成某種物體；走進巧手屋——出示三角形、長方形、圓形的圖片，小組進行拼圖，看哪組拼得好；走進創(chuàng)造屋——請學(xué)生對于生活中不夠完美的物品進行設(shè)計，如未來的房子、雨傘等。

老師設(shè)計的三個環(huán)節(jié)，只是為了完成書本上的教學(xué)內(nèi)容，并沒有真正明白這三個素材的作用。其實素材是用來“用”的，素材本身并非目的所在。不管學(xué)生走進哪個“屋子”，僅僅評定他為一個“聰明的人”、“有想象力的人”、“有創(chuàng)造力的人”并不是目的，我們要讓學(xué)生不管走進哪個“屋子”能有所感悟：“哦！原來我在生活中要善于發(fā)現(xiàn)！”“原來我在生活中要勤于思考?！薄霸瓉砦以谏钪幸獎邮謩?chuàng)造?！边@才是三個素材真正的價值所在。品德教材所呈現(xiàn)的內(nèi)容只是一個“范例”，是作為課堂活動的一個話題，我們要充分挖掘其中的深層次內(nèi)涵。

正因如此，當(dāng)我們明白教材編寫的真正意圖，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定才能更準(zhǔn)確，教學(xué)內(nèi)容的選擇才能更合理，教學(xué)形式的運用才能更有效。在教材使用上，我們并不一定要去忠實地執(zhí)行它，而是要經(jīng)過篩選、重組、開發(fā)，把“教教材”變成“用教材教”。這也就要求我們在解讀教學(xué)目標(biāo)時，一定要充分讀透教材編寫意圖，在完成教學(xué)任務(wù)的同時，更要挖掘教材的價值。

《品德與社會》教材提供了很多實踐活動的范例，教師應(yīng)該有選擇地根據(jù)不同班級、不同學(xué)情，發(fā)揮智慧，合理設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，實現(xiàn)教材的重組、開發(fā)、創(chuàng)造，更好地提升學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會的能力，提高品德與社會教學(xué)的實效性。