□江海 陳虹

論述文如何選擇論述基點(diǎn)

□江海 陳虹

論述文章的核心論述點(diǎn)稱為論述基點(diǎn)。論述基點(diǎn)的選擇關(guān)乎一篇論述文章的成敗。目前高中生寫這類文章，有兩種流行的基點(diǎn)選擇：一是供料中的關(guān)鍵詞，二是供料中的參考論點(diǎn)。這兩種選擇都有較大弊端。我建議以供料中潛在的矛盾或問題為基點(diǎn)。論述基點(diǎn)的選擇關(guān)乎作者的個(gè)性、寫作素養(yǎng)及為文態(tài)度。

論述文；論述基點(diǎn)；選擇

每篇論述文章都有一個(gè)核心論述點(diǎn)，我們把這個(gè)論述點(diǎn)稱作文章的論述基點(diǎn)。中學(xué)新材料型論述類文章，論述基點(diǎn)的選擇一般有三種情況：一是所給作文材料中的關(guān)鍵詞，二是作文材料中已經(jīng)明示或暗示出的論點(diǎn)，三是對作文材料中所涉論題進(jìn)行分析而發(fā)現(xiàn)的矛盾或問題。當(dāng)前高中生最欠缺的是第三種。下面以浙江省2016年高考作文為例說明這個(gè)問題。

網(wǎng)上購物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來，我們只需在家里安裝VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場景：時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣，時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對面交流，時(shí)而在足球場上觀看比賽，時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場目擊者”……當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？對材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

第一種論述基點(diǎn)往往是只抓其一，不見其二，失之偏頗。比如只談“虛擬”或只談“現(xiàn)實(shí)”。要么混淆概念或者偷換概念，將“虛擬”當(dāng)成虛幻、幻想，不切實(shí)際的同義詞，從而大談特談什么陶淵明活在虛幻中，屈原幻想的理想社會不能成真即抱石投江等。這樣的論述只能徒勞而無功。

第二種論述基點(diǎn)可能是最省力的。供料中已經(jīng)給出參考的論點(diǎn)，如題中劃線部分，看似一切是現(xiàn)成的，拿來就可以用。但，這種評論基點(diǎn)可能也是問題最多的?！稗q證邏輯的論證，不像形式邏輯那樣先有論點(diǎn)，然后選擇論據(jù)組織論證”（《孫紹振論高考語文與作文之道》）。按照孫紹振教授的觀點(diǎn)，議論文三要素（論點(diǎn)、論據(jù)、論證）形式邏輯的確立，拘囿了高中生提出問題、發(fā)現(xiàn)問題的能力。因?yàn)閷ふ艺摀?jù)證明論點(diǎn)，就等于首先承認(rèn)了論點(diǎn)的正確性，而每一個(gè)論點(diǎn)實(shí)際上只是在有限的條件下才能成立。這種先入為主地將所謂的“論點(diǎn)”當(dāng)作絕對的權(quán)威，賦予其絕對正確性，然后進(jìn)行封閉式的篩選論證，其前提就是片面的，是有問題的，其論證往往有著掩耳盜鈴式的荒謬性。

鑒于此，我們提倡第三種論述基點(diǎn)，對所涉論題進(jìn)行分析而發(fā)現(xiàn)矛盾、發(fā)現(xiàn)問題，以這個(gè)矛盾或問題作為論述基點(diǎn)才最符合論述文要旨。論述文是說服勸導(dǎo)讀者同意作者觀點(diǎn)的一種說理性文章。這種觀點(diǎn)往往是作者的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，是一段時(shí)間（甚至長期）研究后得來的成果，而對于高中生來說，是帶有自己獨(dú)特思考烙印的，是嚴(yán)密邏輯推理的結(jié)果，而不是信手拈來的。

來看一篇滿分作文。

虛擬吃靈魂

浙江一考生

蚜蟲吃草，銹吃鐵，虛擬的世界吃靈魂。

當(dāng)今，人工智能日益發(fā)達(dá)，人們漸漸得益于智能的現(xiàn)代化，人們可以足不出戶穿梭于各個(gè)虛擬場景，全部都是虛擬的，在人們都在為這些技術(shù)叫好的時(shí)候，我不免有一種惶恐，真的要擁抱它，讓它發(fā)展下去嗎？

虛擬世界的確對于人來說有一種無法阻絕的吸引力，像一個(gè)黑洞不斷將我們吸向它，一旦吸入便一發(fā)不可收拾，拿網(wǎng)絡(luò)游戲來說，不少青少年選擇了將自己血?dú)夥絼偟那啻韩I(xiàn)給了這個(gè)無底洞般的虛擬世界，他們愿意將原可以飛奔在籃球場上的身體變?yōu)殡娔X前那幾近曲折的佝僂的軀殼，早已沒有那神采奕奕的靈魂，靈魂在里頭，軀殼在外頭。

虛擬使靈魂空虛，將來的某一天，我們將全方位生活在虛擬里，難道我們就沒有恐慌感嗎？全地球都縮小到了一個(gè)屋子，從地球村轉(zhuǎn)變?yōu)榈厍蛭菟坪跤|手可及。

我們生活在一個(gè)由信息數(shù)字組成的社區(qū)中，我們在其中不再是有血有肉的人，而是一串?dāng)?shù)字，一串編碼，我們似乎是被人控制，根據(jù)編程在生活，在虛擬世界，我們不用動腿，不用走路，交談的對象是數(shù)字，穿的是數(shù)字，吃的也都是數(shù)字，真的不可怕嗎？想想進(jìn)化論吧，到那時(shí)候的人類，都退化得只剩下那個(gè)只有腦子在動的肉團(tuán)了。

船停在碼頭上是最安全的，但那不是造船的目的；人待在家里是最舒服的，但那不是人生存在的意義，也不是我們所要的追求。難道我們的追求就是生活在一片虛擬之中嗎？在舒適的虛擬世界里安樂死？

周國平先生說過這樣一句話：“時(shí)間只有在鄉(xiāng)村里才保留著上帝創(chuàng)造時(shí)的樣子，它是歲月與光陰；在城市里，時(shí)間已經(jīng)被抽象了，它是日歷和數(shù)字?！背鞘泻帽茸魈摂M的世界，在虛擬之中，一切都以被抽象，不是原本的東西了，因?yàn)樘摂M吃的是靈魂。

人的生命之中總有些歷練，總有些事物要自己親自體驗(yàn)，不能像未來有虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備那樣所有的事都可以一體化完成，這樣的生活未免太好了，蔣勛在《孤獨(dú)六講》中說過，北歐人有理性的思維，但這個(gè)地區(qū)卻是全世界自殺率最高的，就是因?yàn)樘昧?，有些人就不想再活下去了?/p>

如上所說，我們不要被一片大好的虛擬所誘惑了，虛擬吃的是靈魂，不要做虛擬的奴隸，行尸走肉。

現(xiàn)實(shí)世界有明月陪伴著我，有微風(fēng)輕撫著我，有無涯的大海讓我觀望，有無數(shù)的回憶盡我思量，若孤身活在虛擬之中，是樂，還是痛苦？

本文作者既看到了材料中的關(guān)鍵詞 “虛擬”“現(xiàn)實(shí)”，也看到了三種觀點(diǎn)方向——或擁抱，或遠(yuǎn)離，或保持適當(dāng)距離，但他并沒有像大多數(shù)同學(xué)那樣草草選擇其中一種，便不加思索，立刻成文，而是透過材料呈現(xiàn)的表象，進(jìn)一步思考，洞察到以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的虛擬世界對人的存在與發(fā)展的沖擊，認(rèn)識到 “虛擬”不但會束縛人的形體，更會錮囿人的靈魂。這一深層次問題的發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了作者良好的思維素養(yǎng)。作者先提煉出自己的評論基點(diǎn)——“虛擬吃靈魂”，接著圍繞這一基點(diǎn)展開議論分析，最后得出“絕不做虛擬世界的奴隸，而要陽光般的現(xiàn)實(shí)存在”的結(jié)論。文章思路清晰，邏輯性強(qiáng)，有說服力，又因思考有深度而熠熠生輝。

論述基點(diǎn)關(guān)乎一篇文章的成敗。選擇什么樣的論述基點(diǎn)，與一個(gè)人的個(gè)性有關(guān)，與一個(gè)人的為文態(tài)度有關(guān)，當(dāng)然更與一個(gè)人的寫作素養(yǎng)與思維品質(zhì)有關(guān)。

要想寫好這類文章，平時(shí)必須多閱讀。閱讀可以涵養(yǎng)人的性情，讓人慢下來，心靜下來，心靜下來，才便于思考。閱讀可以感受文章之美，文章之暢，文章之深。好文章品讀得多了，自然能提高欣賞品味及對好文章的敬畏之心。自己再作文時(shí)，就不會那么急躁，那么急功近利，這樣作文才可能獨(dú)立思考，有個(gè)人創(chuàng)見。作深度閱讀，尤其是多閱讀一些思辨性強(qiáng)的文章，日積月累，寫作素養(yǎng)提高了，思維品質(zhì)提升了，看問題自然會別具慧眼，而不是人云亦云；思考問題才可能抓核心，看本質(zhì)，而不是只見樹木，不見森林，或者將浮云作天空；分析起問題來，方可由淺入深，由表及里，層層深入，頭頭是道，充滿理性魅力，讓讀者不得不心生嘆服。

（作者單位：浙江省黃巖中學(xué)；黃巖實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

[責(zé)編 張勇]