王 楓

（河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，河南 開封 475000）

電影《永生羊》民族精神的傳統(tǒng)回歸

王 楓

（河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，河南 開封 475000）

《永生羊》是我國(guó)2012年拍攝的第一部使用哈薩克語(yǔ)同期聲的彩色故事電影。故事來(lái)源于葉爾克西·胡爾曼別科娃（哈薩克女作家）的同名散文集，立足一位哈薩克少年視角描繪了哈薩克作為游牧民族與大自然相輔相依的唯美生活畫卷，述說(shuō)哈薩克人特有的質(zhì)樸親情和純真愛(ài)情，從而把哈薩克族原生態(tài)式的詩(shī)意生活哲學(xué)和民族文化傳遞給觀眾，成就這部電影回歸哈薩克傳統(tǒng)民族精神的人文價(jià)值及美學(xué)價(jià)值。

民族影像；傳統(tǒng)；少數(shù)民族；原生態(tài)

一、《永生羊》之“永生羊”文化內(nèi)涵

《永生羊》在中美電影節(jié)榮膺“金天使獎(jiǎng)”，作為我國(guó)第一部哈薩克語(yǔ)同期聲的民族電影，它改編自哈薩克族葉爾克西·胡爾曼別克的同名散文，相較原著，電影添加了許多故事情節(jié)，更加突出了民族儀式、民間信仰，以及哈薩克族生存哲學(xué)于一體的“薩爾巴斯精神”?！把颉痹诠_克文化當(dāng)中是一種文化符號(hào)，“羊”是草原文化圖騰，可見(jiàn)游牧民族對(duì)于動(dòng)物的倚重?！坝郎颉奔础坝篮愕拿馈薄?/p>

新疆少數(shù)民族在其文學(xué)作品當(dāng)中素來(lái)偏愛(ài)“動(dòng)物主題”，并以“動(dòng)物”作為一種情感載體，表達(dá)其獨(dú)特的民族心理、地域文化以及認(rèn)同意識(shí)?！队郎颉纷鳛楣_克題材的民族電影，把“羊”這種雖然溫馴柔弱但富于韌性、勇于奉獻(xiàn)的動(dòng)物，以之形容“馬背上的民族”哈薩克民族豐富細(xì)膩的民族精神。在電影鏡頭下，“羊”與電影中的人物命運(yùn)、情感變遷等緊密相連，如電影女主角烏庫(kù)芭拉的命運(yùn)始終與“羊”聯(lián)系與在一起。通過(guò)人和動(dòng)物之間的故事，電影把親情串聯(lián)在一起，表現(xiàn)出濃郁的哈薩克民族風(fēng)情。

在少數(shù)民族儀式當(dāng)中離不開動(dòng)物。哈薩克族對(duì)于“羊”懷有一種異樣的情感。一方面，哈薩克族需要依靠羊的血肉來(lái)生存，而羊的“犧牲”是為了讓人“不挨餓”，正如電影當(dāng)中明確提及的“你死不為過(guò)，我生不為挨餓”，所以哈薩克族往往通過(guò)一種嚴(yán)肅莊重儀式緬懷“羊”。另一方面，哈薩克民族尊崇羊卻又不得不殺羊，這是一種大自然原生態(tài)的生存哲學(xué)，雖然殘酷卻又真實(shí)，羊的奉獻(xiàn)是為了人的活命，哈薩克族對(duì)于羊、對(duì)于生命，也就抱有一種敬畏感懷的復(fù)雜情愫。《永生羊》為觀眾完整地呈現(xiàn)了哈薩克族特有的生存哲學(xué)以及情感悖論。

二、《永生羊》的民族電影本位回歸

《永生羊》作為一部民族電影，通過(guò)原生態(tài)的敘事風(fēng)格，描繪了哈薩克族所特有的生活哲學(xué)以及生命體驗(yàn)，可以說(shuō)，《永生羊》是一部唯美詩(shī)化同時(shí)又具備豐富內(nèi)涵和象征意味的哈薩克電影，通過(guò)《永生羊》原生態(tài)的演繹由此糾正了中國(guó)過(guò)往民族電影曾經(jīng)有過(guò)的獵奇心態(tài)，讓民族電影回歸民族精神本位，謳歌了哈薩克民族質(zhì)樸的親情和純真的愛(ài)情，是一首民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“生命之歌”。

（一）傳達(dá)厚重的民族情感和深沉的人文情懷

《永生羊》所有的創(chuàng)作人員對(duì)于新疆大草原有一種深厚的情誼，在電影拍攝過(guò)程中，創(chuàng)作組十分重視捕捉真實(shí)民族元素，他們想要打造的是一部原汁原味的哈薩克族電影。

因此，觀眾在《永生羊》當(dāng)中可以看到哈薩克民族相關(guān)的文化習(xí)俗、風(fēng)俗習(xí)慣、生活生產(chǎn)方式、宗教儀式，以及這個(gè)民族的思維方式、價(jià)格觀念等，透過(guò)電影鏡頭所呈現(xiàn)的是一部真實(shí)記錄哈薩克民族生活的，具備人類學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等重要意義的真實(shí)民族資料。其中，唯美的草原生活影像、優(yōu)美蒼涼的傳統(tǒng)民族音樂(lè)、厚重的民族情感等，無(wú)不透露出一股深厚的民族人文情懷。

（二）詩(shī)意細(xì)節(jié)敘事下的普世價(jià)值民族性

《永生羊》的整體構(gòu)思、題材選取、鏡像語(yǔ)言表現(xiàn)等，都呈現(xiàn)出詩(shī)意美學(xué)特征。其中表達(dá)的主題、人物以及對(duì)于象征物“羊”和“駱駝”等的應(yīng)用，完整地傳達(dá)了哈薩克族特有的文化認(rèn)識(shí)和自然感悟，引入詩(shī)文化，使得電影傳遞給觀眾一種唯美影像。例如，從天山巖畫這一哈薩克族古老神秘文化符號(hào)入手引出女人和羊、羊和真主關(guān)系，進(jìn)而延伸到人和自然的關(guān)系，把哈薩克族對(duì)于生命價(jià)值相關(guān)的樸素哲學(xué)思考通過(guò)電影藝術(shù)表達(dá)出來(lái)，由此成就了《永生羊》個(gè)性的美學(xué)特征。

同時(shí)，《永生羊》也十分重視含蓄的電影敘事。例如，烏庫(kù)芭拉和凱斯泰爾之間的愛(ài)情表述，不是通過(guò)張揚(yáng)的外在激情表達(dá)出來(lái)，而是著眼于一些鏡像化的細(xì)節(jié)動(dòng)作。通過(guò)這些細(xì)節(jié)動(dòng)作表明兩個(gè)人之間的深情厚誼，尤其是兩人重聚的新婚之夜，哈力十分想知道幔帳之內(nèi)兩個(gè)人的動(dòng)靜，卻沒(méi)有想到的是，兩個(gè)人并沒(méi)有任何表情達(dá)意的激情動(dòng)作，而僅僅是靜靜地躺在那里，含著淚，讓觀眾感覺(jué)到彼此之間各自的情感創(chuàng)傷下的節(jié)制愛(ài)情。而這種細(xì)節(jié)的表述可謂“意在言外，情在心內(nèi)”。通過(guò)電影細(xì)節(jié)化語(yǔ)言，同時(shí)表現(xiàn)一種全民族共有的普世情懷。

三、結(jié)語(yǔ)

《永生羊》被認(rèn)為是可以代表中國(guó)走出去的優(yōu)秀民族電影，通過(guò)一種超越地域性和民族性的人類共同價(jià)值主題呈現(xiàn)，結(jié)合哈薩克民族特有的民間信仰、民族情感以及西部唯美風(fēng)情等，引導(dǎo)觀眾在文化消費(fèi)的同時(shí)去解碼其中因?yàn)楣_克族原生態(tài)價(jià)值觀帶來(lái)的對(duì)于人類生存哲學(xué)的思考，使這部電影集“消費(fèi)性”與“思想性”于一體，是一部不可多得的優(yōu)秀民族題材影片。

［1］葉爾克西·胡爾曼別克.“美麗新疆美好新疆——電影《永生羊》創(chuàng)作談”［N］.新疆日?qǐng)?bào)，2010-11-03.

［2］阿泰·庫(kù)爾曼別克.電影《永生羊》的神話原型解讀［J］.影視評(píng)論，2012（02）：35-39.

J905

A

1674-8883（2016）16-0188-01

王楓，男，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2014級(jí)廣播電視專業(yè)碩士研究生。