王廷龍

摘 要 論文從馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的視角對(duì)新中國(guó)67年社會(huì)變遷進(jìn)行探究，提出并探析了新中國(guó)社會(huì)變遷的三個(gè)維度：即社會(huì)變遷必須研究我國(guó)人的發(fā)展；必須研究我國(guó)社會(huì)物質(zhì)狀況的發(fā)展；必須研究我國(guó)文化觀念的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論 新中國(guó)社會(huì)變遷 探索 三個(gè)維度

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.11.067

Abstract The research on the social changes of 67 years of new Chinese from Marx's social structure theory， puts forward and analyses the three dimensions of social changes in new Chinese： Development Research of China's social change must be the development of our society； we must study the material situation； must study the development of culture of China.

Keywords Marx's theory of social structure； social changes in New China； exploration； three dimensions

馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)各個(gè)基本活動(dòng)領(lǐng)域，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域之間相互聯(lián)系的一般狀態(tài)，是對(duì)整個(gè)社會(huì)體系的基本特征和本質(zhì)屬性的靜態(tài)概括。馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，在社會(huì)各種基本活動(dòng)領(lǐng)域中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是全部社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)等具有決定性的影響和制約作用；在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的上層建筑，包括政治法律制度以及各種意識(shí)形態(tài)，具有相對(duì)獨(dú)立性和穩(wěn)定性，并對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。

所謂社會(huì)變遷是指社會(huì)現(xiàn)象，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程及其結(jié)果的范疇。新中國(guó)67年來(lái)的社會(huì)變遷，客觀上經(jīng)過(guò)了兩種主要形式（或階段）：一是整體的社會(huì)變遷，主要是指社會(huì)形態(tài)變遷；二是社會(huì)結(jié)構(gòu)層面的社會(huì)變遷，主要是包括改革、改變、改造、變更、轉(zhuǎn)變等變化的局部性變遷。1956年社會(huì)主義基本制度在我國(guó)初步確立以后的社會(huì)變遷，主要是體現(xiàn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)層面的局部性變遷。應(yīng)該說(shuō)，這種理解是符合我國(guó)社會(huì)變遷的客觀歷史實(shí)際的。

馬克思在論述人類社會(huì)這個(gè)包含復(fù)雜結(jié)構(gòu)要素，有機(jī)程度極高的系統(tǒng)時(shí)，深刻而辯證地指出，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、上層建筑和生產(chǎn)力之間，以及它們各自內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素之間，本質(zhì)上都是一種辯證的矛盾運(yùn)動(dòng)關(guān)系，正是這些辯證矛盾關(guān)系的展開(kāi)，推動(dòng)著社會(huì)歷史的發(fā)展和文明的進(jìn)步。馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論幫助人們科學(xué)理解社會(huì)發(fā)展規(guī)律、動(dòng)力體系，是研究社會(huì)變遷的科學(xué)指導(dǎo)思想。本文嘗試從人的發(fā)展、物的發(fā)展、思想文化觀念的發(fā)展三個(gè)維度，基于馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的視角，對(duì)新中國(guó)社會(huì)變遷做一探析。

1 馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論要求社會(huì)變遷必須研究我國(guó)人的發(fā)展

我們知道，在馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論中，生產(chǎn)力是最基本的動(dòng)力因素；而在生產(chǎn)力復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，人又是最活躍的因素。人既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者?！叭嗣瘢挥腥嗣?，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！雹亳R克思、恩格斯在表述未來(lái)社會(huì)的基本思想時(shí)指出，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹诳梢哉f(shuō)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征。

新中國(guó)67年來(lái)最大的變化之一就是人的變化。早在1925年，毛澤東就在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》中把社會(huì)人口結(jié)構(gòu)分為地主和買(mǎi)辦階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、半無(wú)產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、游民無(wú)產(chǎn)者，直到建國(guó)時(shí)狀況基本未變。建國(guó)后沒(méi)收財(cái)產(chǎn)消滅了官僚資產(chǎn)階級(jí)，然后通過(guò)土地改革消滅了地主階級(jí)，社會(huì)人口結(jié)構(gòu)變成了工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)；1956年三大改造完成后變成工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、知識(shí)分子階層；改革開(kāi)放以后，分化成國(guó)家與社會(huì)管理者、經(jīng)理人員、私營(yíng)企業(yè)主、專業(yè)技術(shù)人員、辦事人員、個(gè)體工商戶、商業(yè)服務(wù)業(yè)從業(yè)人員、產(chǎn)業(yè)工人、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者、無(wú)業(yè)失業(yè)半失業(yè)十個(gè)階層。這就是說(shuō)，1978年尤其是1992年確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之后，我國(guó)人口階層結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一種新的變遷趨勢(shì)。新中國(guó)67年來(lái)階級(jí)和階層分化，在人的解放和發(fā)展上無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)作用，也為新時(shí)期進(jìn)一步推進(jìn)人的自由全面發(fā)展提供了一個(gè)嶄新起點(diǎn)。

然而，我們也應(yīng)該看到在我國(guó)社會(huì)生活中，物質(zhì)保證、政治實(shí)踐、文化條件和制度設(shè)置等諸層面上，還存在著許多不足，有許多需要完善和改進(jìn)的方面。隨著體制改革的深入發(fā)展，黨和政府面對(duì)這些實(shí)際狀況做出了許多政策性調(diào)整，采取了許多有效的措施。黨的十七大提出以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)文明建設(shè)，在物質(zhì)的基本保障、醫(yī)療保障、入學(xué)難等問(wèn)題上，逐步采取了一系列的改革措施，使這些方面存在的問(wèn)題逐步得到改善；黨的十八大提出要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)工程，建立健全更加公平更可持續(xù)的社會(huì)保障制度，縮小收入差距，完善住房保障體系等方面都取得了一定進(jìn)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。堅(jiān)持以馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論關(guān)于人的視角探索社會(huì)變遷，對(duì)于新時(shí)期推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

2 馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論要求社會(huì)變遷必須研究我國(guó)社會(huì)物質(zhì)狀況的發(fā)展

“從哲學(xué)上看，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物歸結(jié)起來(lái)無(wú)非是兩大類現(xiàn)象：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象?！雹畚镔|(zhì)生產(chǎn)方式的發(fā)展，不僅是馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論中完善經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，而且也是新中國(guó)67年來(lái)社會(huì)變遷的重要方面。早在1949-1978年的30 年間，第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體就已經(jīng)開(kāi)始啟動(dòng)并推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展。以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化啟航，從無(wú)到有實(shí)現(xiàn)了零的突破，并且建立了完備的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，開(kāi)始了從農(nóng)業(yè)大國(guó)向工業(yè)大國(guó)的過(guò)渡。

20世紀(jì)80-90年代，鄧小平卓有成效地進(jìn)行了中國(guó)現(xiàn)代化模式的思考，他對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力和道路、戰(zhàn)略布局以及其他許多方面進(jìn)行了創(chuàng)造性的探索。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立使我國(guó)的工業(yè)體系逐步擴(kuò)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)各門(mén)類更加齊全，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更加合理，第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程邁入工業(yè)化、信息化的發(fā)展階段。

黨的十四大系統(tǒng)地提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，使我們?cè)谟?jì)劃和市場(chǎng)關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)有了重大突破。黨的十五大，豐富了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的內(nèi)容。在這一階段，不僅把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)推向了縱深的發(fā)展，而且使以工業(yè)化為核心的現(xiàn)代化取得顯著的成效，把我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)變遷又進(jìn)一步引向了新的發(fā)展階段。

黨的十六大報(bào)告提出，要走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。黨十七大報(bào)告指出，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步講到，“堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。”④

我國(guó)的城市化在新中國(guó)成立的最初十年受蘇聯(lián)模式影響。從1958年開(kāi)始，開(kāi)始偏離蘇聯(lián)模式。20世紀(jì)70年代，隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革，我國(guó)城市化進(jìn)入最活躍的時(shí)期。城市發(fā)展要求堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市的方針，使之同國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。進(jìn)入新千年，要求適當(dāng)控制大城市人口增長(zhǎng)過(guò)快的勢(shì)頭，發(fā)展大城市的衛(wèi)星城市；積極適當(dāng)發(fā)展中小城市；大力發(fā)展小城鎮(zhèn)。應(yīng)該說(shuō)，我國(guó)的城市化建設(shè)已經(jīng)取得了較快的發(fā)展。

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是新世紀(jì)新階段的重大任務(wù)。十六大以來(lái)，黨中央多次強(qiáng)調(diào)要把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重。十七大強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)要堅(jiān)持把發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)作為首要任務(wù)，走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。十八大提出，堅(jiān)持工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和多予少取放活方針，加大強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策力度。總之，物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是社會(huì)存在與發(fā)展的最終發(fā)源地，以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域?yàn)楝F(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)去探索社會(huì)變遷，可謂抓住根本切中要害。

3 馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論要求社會(huì)變遷必須研究我國(guó)文化觀念的發(fā)展

馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)包括思想文化觀念在內(nèi)的上層建筑的能動(dòng)反作用。研究新中國(guó)67年的社會(huì)變遷，同樣要高度關(guān)注我國(guó)思想文化領(lǐng)域的變化發(fā)展。

毛澤東對(duì)于文化在社會(huì)發(fā)展中的作用十分重視。他不僅強(qiáng)調(diào)新民主主義革命應(yīng)該有新民主主義的文化，而且強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義也應(yīng)該有社會(huì)主義的文化。他提出了 “雙百方針”和“古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新”的文化繁榮方針，在文化創(chuàng)作上倡導(dǎo)走與社會(huì)生活相結(jié)合的道路，堅(jiān)持文藝來(lái)自于社會(huì)生活，同時(shí)又為社會(huì)生活服務(wù)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)。這也為社會(huì)主義文化發(fā)展指明了方向。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平批判了文化戰(zhàn)線的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，提出了文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的“二為”方針，堅(jiān)持“雙百” 方針和“三不主義”相結(jié)合；提出了以社會(huì)主義精神文明為中心的文化建設(shè)道路；提出了加強(qiáng)社會(huì)主義“四有”新人的重要培養(yǎng)任務(wù)。在他的領(lǐng)導(dǎo)下做出了《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》。文化領(lǐng)域的撥亂反正，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)走上了一條繁榮發(fā)展的道路。

2000年2月25日，江澤民在廣東省考察工作時(shí)指出，我們黨在新的歷史條件下要更好地做到代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中提出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的文化發(fā)展和繁榮戰(zhàn)略； 2011年10月18日十七屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》；《決定》深入研究我國(guó)文化建設(shè)的新形勢(shì)新要求，對(duì)文化改革發(fā)展進(jìn)一步從戰(zhàn)略上進(jìn)行了研究部署。

“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！雹菰谌祟惖臍v史發(fā)展長(zhǎng)河中，先進(jìn)文化是有效解決人類社會(huì)生存與發(fā)展中各種矛盾與問(wèn)題的精神武器。依據(jù)馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的視角，從新中國(guó)67年來(lái)文化建設(shè)發(fā)展的維度探索社會(huì)變遷，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要啟發(fā)意義。

注釋

① 毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：1031.

② 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：422.

③ 逄錦聚等.馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，2015：22.

④ 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京：人民出版社，2012：20.

⑤ 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：164.