焦陽(yáng)

摘 要：《德意志意識(shí)形態(tài)》主要涉及一些歷史觀方面的基本問(wèn)題，對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展的基本動(dòng)力以及歷史創(chuàng)造者是誰(shuí)，對(duì)社會(huì)理想、信仰方面的問(wèn)題等進(jìn)行了探討。書中的思想，對(duì)共產(chǎn)黨人進(jìn)行唯物歷史觀的教育有著一定的理論和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：《德意志意識(shí)形態(tài)》；歷史唯物主義；思想

中圖分類號(hào)：A12

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

從1845年秋到1846年5月，馬克思和恩格斯一起編寫了《德意志意識(shí)形態(tài)》這部著作，這部著作包括兩卷，在該書中，占有重要地位的是第1卷的第1章。馬克思、恩格斯對(duì)費(fèi)爾巴哈、鮑威爾、施蒂納的唯心主義歷史觀進(jìn)行了批判下，并對(duì)以往主流哲學(xué)進(jìn)行了梳理，比較詳細(xì)地闡述了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性等唯物史觀的基本原理。如今，我們?cè)谌h進(jìn)行歷史唯物主義教育時(shí)，應(yīng)積極使用吸收重要思想。

一、《德意志意識(shí)形態(tài)》： 唯物史觀創(chuàng)立的標(biāo)志性著作

在科學(xué)社會(huì)主義理論中，唯物史觀、剩余價(jià)值理論是兩大重要的基石，馬克思、恩格斯深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而唯物史觀的確立作為其哲學(xué)的基礎(chǔ)，使社會(huì)主義走得越來(lái)越科學(xué)。《德意志意識(shí)形態(tài)》中確立了唯物史觀這一新世界觀，其實(shí)，早在《德意志意識(shí)形態(tài)》之前，這一思想已初步形成，即《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡(jiǎn)稱“《提綱》”）。

馬克思在1844年5月底6月初到8月，編寫了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱“手稿”）中指出，人的實(shí)踐、創(chuàng)造的對(duì)象是世界，他最終把唯物主義原則與歷史原則結(jié)合在一起，充分闡述了私有財(cái)產(chǎn)與異化勞動(dòng)的更深層次的關(guān)系，并把私有財(cái)產(chǎn)的普遍本質(zhì)、工人在此狀態(tài)下的生存困境及其階級(jí)特征揭示出來(lái)，甚至對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在歷史中的作用進(jìn)行了論證。

馬克思認(rèn)為：“在實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的世界中，自我異化只有通過(guò)對(duì)他人的實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的關(guān)系才能表現(xiàn)出來(lái)。異化借以實(shí)現(xiàn)的手段本身就是實(shí)踐的?！瘪R克思對(duì)工人的解放、人類的奴役制的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)分析，尤其把工人階級(jí)在歷史發(fā)展中的作用描述得淋漓盡致。同時(shí)，他認(rèn)為：“社會(huì)從私有財(cái)產(chǎn)中解放出來(lái)、從奴役制中解放出來(lái)，是通過(guò)工人解放這種政治形式來(lái)表現(xiàn)的，別以為這里涉及的僅僅是工人的解放，因?yàn)楣と说慕夥胚€包含普遍的人的解放；其所以如此，是因?yàn)檎麄€(gè)的人類奴役制就包含在工人對(duì)生產(chǎn)的關(guān)系中，而一切奴役關(guān)系只不過(guò)是這種關(guān)系的變形和后果罷了?！?/p>

在《手稿》中，馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈人本主義的痕跡、殘留進(jìn)行表述，而《手稿》為馬克思主義的唯物史觀思想徹底展開(kāi)了道路，而在《提綱》中，真正概括了唯物史觀思想。就像恩格斯所說(shuō)：“它作為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文獻(xiàn)，是非常寶貴的?！薄短峋V》內(nèi)容批判了唯心主義和舊唯物主義，充分說(shuō)明了馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中的實(shí)踐唯物主義觀念，成為創(chuàng)立唯物史觀的理論基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》的第1卷第1章中，充分論述了唯物史觀思想，馬克思、恩格斯提出了一些“一般意見(jiàn)”，即對(duì)“個(gè)別代表人物進(jìn)行專門批判之前”，這就說(shuō)明在進(jìn)行批判時(shí)，應(yīng)本著自己的觀點(diǎn)來(lái)了解和說(shuō)明以后每一種批評(píng)意見(jiàn)。所以，馬克思、恩格斯對(duì)新世界觀進(jìn)行正面闡述的重要文獻(xiàn)，即《德意志意識(shí)形態(tài)》的第1卷第1章，而唯物史觀創(chuàng)立的標(biāo)志性著作，即《德意志意識(shí)形態(tài)》，標(biāo)志著馬克思主義唯物史觀思想的誕生，深深影響著人類思想的發(fā)展。正如李大釗所說(shuō)：“到了馬克思，才把歷史真正意義發(fā)明出來(lái)，我們可以從他的唯物史觀的學(xué)說(shuō)里看出。”

二、《德意志意識(shí)形態(tài)》第1卷第1章：唯物史觀的主要內(nèi)容

1.歷史觀基本問(wèn)題的科學(xué)概括：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

馬克思和恩格斯曾經(jīng)對(duì)“德意志”的哲學(xué)體系進(jìn)行了一定的批判，基于對(duì)人的基本社會(huì)意識(shí)的考察，基本解決了社會(huì)歷史觀的問(wèn)題。一方面，我們從德國(guó)人的立場(chǎng)上來(lái)分析，對(duì)于德國(guó)的玄想家們之間的吵鬧，不論是基于施特勞斯，還是施蒂納的言論，他們的基本理念都是宗教信仰。第二個(gè)方面，基于對(duì)每一個(gè)個(gè)體的社會(huì)意識(shí)的考察分析，以此確定每個(gè)個(gè)體的社會(huì)意識(shí)都是由社會(huì)存在所決定的，當(dāng)人的意識(shí)發(fā)展到一定的階段后，就會(huì)獲取一定的獨(dú)立性。在大自然的面前，人的社會(huì)意識(shí)是動(dòng)物式的，伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提升，人的社會(huì)意識(shí)也是在逐漸變化的，并開(kāi)始具備的一定的獨(dú)立性。如果社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在之間出現(xiàn)了相互背離的情形，這就深陷到歷史的唯心主義當(dāng)中去了。

2.社會(huì)歷史發(fā)展根本動(dòng)力的重要發(fā)現(xiàn)

從唯心史觀可知社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。人們?cè)谒枷雱?dòng)機(jī)或精神力量的推動(dòng)下，促進(jìn)社會(huì)歷史的發(fā)展，而唯物史觀發(fā)現(xiàn)了社會(huì)歷史最深處的“動(dòng)力”。馬克思、恩格斯把歷史發(fā)展的四個(gè)要素進(jìn)行了梳理，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。馬克思、恩格斯指出，為了促進(jìn)社會(huì)歷史的發(fā)展，需要從以下要素分析。

（1）生產(chǎn)維持自己生命所需要的物質(zhì)生活資料，即吃、喝、住、穿及其他一些東西。

（2）為了滿足新的需要所進(jìn)行的再生產(chǎn)活動(dòng)。

（3）人口生產(chǎn)。其往往表現(xiàn)為雙重關(guān)系，即自然關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等，具體指生命的生產(chǎn)：第一方面，通過(guò)勞動(dòng)而得到自己生命的生產(chǎn)；第二方面，通過(guò)生育而得到他人生命的生產(chǎn)等。

（4）在人們之間存在的物質(zhì)聯(lián)系，也就是在生活、生產(chǎn)中所形成的每一種社會(huì)關(guān)系。而需要和生產(chǎn)方式往往決定了這種聯(lián)系；對(duì)于這種聯(lián)系，采取的形式越來(lái)越新，因而，顯示出“歷史”特征。在馬克思、恩格斯對(duì)四個(gè)要素的梳理的基礎(chǔ)上，使得物質(zhì)資料的生產(chǎn)、 再生產(chǎn)、人自身的生產(chǎn)、社會(huì)關(guān) 系的形成聯(lián)系在一起，揭示了人和自然之間的關(guān)系，也就是生產(chǎn)力或者在人和人之間形成的社會(huì)關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系；同時(shí)，體現(xiàn)出雙重關(guān)系，其相互依存缺一不可。

三、總結(jié)

社會(huì)上的一些關(guān)乎執(zhí)政黨的生存與滅亡的事情，都是和人類的生存有著密切聯(lián)系的，執(zhí)政黨最大的敵人就是腐敗，因此，作為共產(chǎn)黨人，其主要的任務(wù)就是反腐敗。因此，對(duì)于共產(chǎn)黨人，不論其從事的是何種職業(yè)，都要本著為人民服務(wù)的宗旨，在追求完美的同時(shí)，能夠更好地為人類的共同富裕和幸福做事。

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