王曦 河北省地稅局

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中國玉器審美文化功能初探

王曦 河北省地稅局

摘 要：我國的玉器經過幾千年的發(fā)展，經歷了許多能工巧匠的精雕細琢，深深地融合在傳統(tǒng)文化與禮俗之中。玉器凝聚著文化、象征著智慧、含有高貴、美麗、圣潔和典雅等意蘊。本文選取玉器為研究對象，結合特定時代的思想情感和民俗傳統(tǒng)，以玉器審美為視角，探索蘊藏其背后的文化功能。

關鍵詞：玉器 巫術 審美

在我國的傳統(tǒng)文化中，玉器文化是最具有民族特色的文化之一，代表著我國獨有的美術工藝文化。通過美學視角，挖掘玉器背后的文化功能，探索其哲學意味和深刻內涵，是當代美學愛好者義不容辭的使命和責任。綜觀歷史和自身沿革，玉器不外乎承載著三種主要功能。

一、巫術功能

根據(jù)《說文解字》中卷五巫部載：巫，祝也，女能事無形舞降神者也。在南曰覡，在女曰巫。史前先民認為巫、覡一類人能夠和神靈、靈魂交往，也就是和那些“包圍在人類周邊，決定人類命運、意識的、不可碰觸的神秘力量”交往。人們認為巫可以通過適當?shù)膬x式與咒語來對非人的力量進行控制與操作。這也是我國歷史上最早的統(tǒng)治者與智者群體，可以算是“玉神器”、“玉文化”的創(chuàng)造者。對于玉器，在史前時代，通常被視為神靈寄托的物體或外殼、神之享物以及通神之物等。當代有的學者認為不僅玉器可以作為神之享物，連玉器之上的紋飾都具有吸引鬼神食玉的功能?？梢?，無論是寄托物、供奉物或是神通物，玉器都是一種人與神溝通的媒介。

巫覡通過各種儀式讓人們堅信他們擁有和神溝通的能力，是人與神的中介。但是只是具備這種能力是不夠的，還需要通過受眾的法器來顯示這種能力。因此這些法器或祭祀的禮器就被稱為神圣之物，有專門的人來對其進行保管。作為特定的文化性物件，“玉”將想象性與真實性的社會因素融合起來，與一般物件相比更具有象征意味。玉器作為神物，它是當時的社會中信息表達中意味最為豐富、內容最為充實的話語幾何。紅山文化中出土的許多玉器都與巫術通神有關，特別是勾云形玉器，與斧等一類權杖玉器有著相似之處，代表的可能是早期王權與神權的結合。許多學者都認為紅山文化勾云形玉器是紅山先民舉辦大型、隆重的儀式的時候所使用的神器或法器。紅山文化出土的勾云形玉器、三叉形器的造型寓意、范圍以及實用功能等都顯示出紅山玉器中玉和神靈之間的緊密聯(lián)系，玉器在當時有著明顯的神靈象征或祭祀神靈的作用，也是民與神進行溝通的關鍵器物。許多學者的觀點都證明了玉器在遠古時代文化中的重要性，它是人們精神和觀念的物化外顯形式，人神之間溝通的媒介。

史前玉器不僅是巫術器皿，同時也是精美的藝術品，史前先民同樣認識到符合審美意識的才能用來通神。信仰與藝術的融合說明巫術目的的玉器，是巫術儀式中不可或缺的一部分。在上古玉器藏品中，有許多玉器表現(xiàn)的是多人起舞，這些誤導通過與日常生活不同的身體姿態(tài)來娛神，以趕走邪祟，就像是人類最早佩戴玉器的目的并不是審美的需求，而是為了控制某些超自然的力量。

二、社會等級分劃的功能

玉器在我國古代一直作為政治權力的標志，從周代開始，“排列玉之形制，賦以陰陽思想而宗教化，比較玉之尺度，賦以爵位等級而政治化”。玉器的種類隨著尚玉習俗的深化而不斷多樣化，許多玉禮器一直流傳至今，作為政治權力的象征，體現(xiàn)為以下幾個方面：

第一，社會財富的標志。從全國出土的精美玉器和隨葬形式盾，從新石器時期開始，玉就已經是氏族首領的重要財產和寶物了。這些用作隨葬品的玉器用于殮尸，殮葬玉器包括玉瞑目、玉枕、玉握、玉塞等。隨葬玉器可以說是墓主擁有的尊貴地位或財富的體現(xiàn)，生前使用，而死后殉葬。不僅如此，玉之為寶的觀念還長期影響著人們，激發(fā)著顯貴們的占有欲，將美玉當作高檔的饋贈禮品，有的并視為國寶收藏。甚至有些專家研究認為，許多玉器，如玉璧在史前可以具有貨幣的功能。在西周時期，珍貴的玉器已經有了實際意義上的經濟價值。

第二，政治權力的象征。玉圭、玉璽等玉器都是權杖的體現(xiàn)，代表著一定的權力。玉璽作為玉印的一種，從秦朝開始就是古代帝王權力的象征。根據(jù)歷朝歷代等級嚴明的禮制規(guī)定，處于統(tǒng)治階級地位的群體，特別是君王，在用玉和享玉方面是要接受嚴格訓練的，例如“天子諸侯之禮，故佩玉則備四聲，行步則由樂節(jié)，在車則由和、鸞。若士大夫，雖有佩玉，而其儀物則當有降殺矣”可見，在用玉的過程中是要嚴格遵循服從與規(guī)訓的。在傳統(tǒng)社會群體中，身份認知需要通過特定的交流物品來顯示，例如服飾制度中的玉飾就是身份的象征，標著不同佩玉者的不同社會等級地位。因此，特定社會場域中的佩戴、把玩，可使得他們知道如何實施行為，并且與不同等級身份的人交往。

第三，身份地位的體現(xiàn)。玉器通常被用于祭祀天地、祖先神靈、山川林澤等，因此不同形制、規(guī)格的玉禮器代表著不同的身份地位。根據(jù)《周禮》的規(guī)定，“以玉作六瑞，以等邦國。王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧?！蓖?、公、侯、伯、子、男不同等級的人物職能佩戴相應等級的玉禮器。隨著社會的不斷發(fā)展，歷代帝王繼承了六瑞的遺制，且不斷發(fā)展，出現(xiàn)了玉帶等代表官位高低的玉質信物。再如，唐代以后的玉帶，玉帶上玉 的多少，標志著王臣貴族的身份高低和職業(yè)尊卑。玉玉器作為一種重要的禮器，其禮制化的配飾制度反映了基于身份的社會體制，而占有玉石制品的價值，在收藏研究、玉器賞玩方面也體現(xiàn)了一定的話語因素。

三、審美功能

作為一種物質產品，玉器這種工藝美術也是人的精神世界與社會風貌的表現(xiàn)形式。玉器的發(fā)展是隨著人的審美意識與審美心理的變化而不斷發(fā)展的。它體現(xiàn)了人們的愿望及理想，并且能夠引導人們的精神生活。國人對玉的審美觀是中國人審美觀的重要組成部分，古代人對玉進行長期的、充分的審美活動，并得出了相應的觀點，這也使得中國人的審美觀點進一步獨特化?？梢哉f，中國的玉器審美及文化內涵是異常豐富

的，可以說玉器是我國民族審美觀的基石。

而玉器之美可以歸為三個方面：

（一）原料質地之美?！犊脊び洝吩d“天有時，地有氣，材有美，工有巧”，材美成為古今之人治玉的首要原則。自然所產生的事物具有美的屬性，玉材料具有的物理屬性、材料的質地美感構成了天然的美。成功的玉器作品能夠充分利用原材料的質地美，并且在玉器制作過程中涉及到一些技術問題，挖臟去絡、突出玉石之美，做到返璞歸真。例如山子雕，其玉石原料質地細膩、色澤白潤，局部可達羊脂之質。我國傳統(tǒng)文人玉器的本質特征是理性的，而不是奢華的，都能夠做到量才為用，做到適宜。實現(xiàn)其功用、處置、造型和品格的適宜，文人工藝中許多都是追求“飾極返素”，凸顯玉器的質地美。因此，原材料的質地美往往能夠體現(xiàn)文人玉石工藝品中較高的文化品位與內涵，玉器是雅化的，反映著文人的生活情趣及價值觀念。

（二）外在形式之美。玉石的透明度與光潔度較強，整個外形構成的形象能夠充分刺激人的視覺，感化信念。中國玉器的裝飾圖紋無論是幾何紋、自然寫實紋、還是抽象的神話動物紋等，均表現(xiàn)得筆觸鮮活、線條生動，蘊含著豐富的意趣。在玉器制作中，一般要求結構明確、細致并且交代清楚來龍去脈，注意一葉一鱗一羽的細節(jié)刻畫。許多細節(jié)屬于代表性和關鍵性的，更需要明確和具體。比如鳥紋的頭部、人的衣袖，無論是夸張或概括的表現(xiàn)，對于基本的結構關系都需要加以明確交代。經過琢玉人的巧妙構思和鬼斧神工，玉器才能成為一件精美的工藝美術品，才能最大限度地發(fā)揮其審美價值。玉器形式美的美學原則包括：對稱原則，玉宗就是一種對稱原則的典型運用；虛實原則，龍山文化中的玉龍，采用鏤空雕造型，虛實相生，可以說是中國藝術精神的源頭；色、材、型統(tǒng)一原則，俏色玉器就是這一原則的審美理念的充分展現(xiàn)。

（三）文化內涵之美。漢慎《說文》釋曰：“玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也?！笨梢哉f，玉器是形式美與內涵美二者最完美的結合。早在新石器時代，祖先們就把那些原本沒有生命的堅硬而冰冷的玉石注入了思想和靈魂，從這些具有鮮明時代特征、不斷發(fā)展和變幻的玉器作品，給社會和人們的生活帶來了某種秩序、寄托和樂趣，使人們在同一信念和體驗中統(tǒng)一著意志，溝通著思想，培育著共同的道德情操。而玉器紋飾是造型的重要組成部分，紋飾與造型相得益彰、融為一體。玉器紋飾已經發(fā)展了數(shù)千年，其主題意蘊可以概括為：史前的神秘性、上周時期的禮儀性、戰(zhàn)國漢代的多彩性、唐宋時期的兼容并蓄、明清時代的風俗性。它們各自以玉獸面紋、六瑞、絢麗多彩的紋飾以及文玩雅興為主要題材。

總之，中國玉器所引起的美感，形式來源是其一，而更重要的則是來自于構成它的要素，即人的因素。玉器之美之功能，早已超出了單純的造型、工藝和材料之美，它是一種升華的美，人們對傳統(tǒng)文化與民族精神的執(zhí)著追求，常常通過對玉器這種特殊的媒介，使人們感受到一種中國人特有的人格和文化。因此，玉器工藝作為社會政治、經濟、思想、活動的形象反映，確實可以使我們從中透見出中華民族古老文明的燦爛光輝，而如何穿透歷史，把摸這些歷經桑滄的遺物，學會超越物質本身，從中汲取前行的人性和精神力量，走好未來之路，更是這些美好的器物留給我們當代人一道嚴肅而鄭重的課題。

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作者簡介：王曦（1980.4-），女，漢族，河北人，中國人民大學在職研究生，研究方向：美學與文化創(chuàng)意產業(yè)方向。