艾鳳巍

(呼倫貝爾學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021008)

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少數(shù)民族地區(qū)依托民族文化開(kāi)辟旅游資塬的發(fā)展模式

艾鳳巍

(呼倫貝爾學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021008)

摘要：少數(shù)民族地區(qū)的民族文化蘊(yùn)含著豐富的旅游資源，由于地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)條件有限，導(dǎo)致了這種資源沒(méi)有很好的開(kāi)發(fā)利用起來(lái)，建立科學(xué)合理的民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)發(fā)展模式，應(yīng)該遵循一定的原則，強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)過(guò)程中的保持一個(gè)緊密聯(lián)系的有機(jī)循環(huán)體系，根據(jù)不同地區(qū)的不同文化對(duì)象采用相應(yīng)的旅游資源芡展模式。

關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)業(yè)；文化；少數(shù)民族；發(fā)展模式

少數(shù)民族地區(qū)保留了很多有特色的民族文化，這些民族文化蘊(yùn)藏著豐富的人文旅游資源，一些具有鮮明異質(zhì)性的民族文化散發(fā)著強(qiáng)大的旅游吸引力，屬于品味相當(dāng)高的文化旅游客體對(duì)象?？墒怯械馁Y源受到地理?xiàng)l件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件限制沒(méi)有得到最大限度的開(kāi)發(fā)出來(lái)，有的資源開(kāi)發(fā)出來(lái)了沒(méi)有得到很好的保護(hù)，為民族文化帶來(lái)了負(fù)面影響，為了降低危害程度，必須堅(jiān)持保護(hù)性開(kāi)發(fā)，將可持續(xù)發(fā)展最為最大的目標(biāo)，采用一系列具有保護(hù)性的開(kāi)發(fā)與發(fā)展模式。本就重點(diǎn)討論這個(gè)問(wèn)題。

1少數(shù)民族地區(qū)依托民族文化開(kāi)辟旅游資源應(yīng)該遵的科學(xué)原則

1.1先保護(hù)后開(kāi)發(fā)原則

民族文化具有自己的特色，具有一定的原始性，才具有了值得開(kāi)發(fā)的旅游資源，只有保護(hù)了民族文化的原始性，才能保持旅游資源的強(qiáng)大生命力。保護(hù)民族文化有兩個(gè)方面的意義：第一個(gè)是保護(hù)民族文化本身，不讓民族文化在開(kāi)發(fā)過(guò)程中遭受有形無(wú)形的破壞。第二個(gè)是保護(hù)民族文化的載體，也就是保護(hù)好當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境和生態(tài)環(huán)境，讓當(dāng)?shù)匚幕哂锌沙掷m(xù)開(kāi)發(fā)的后勁。

1.2保留原生態(tài)，探究新模式原則

我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)有很多獨(dú)特的原生態(tài)民族文化，品味高雅，藝術(shù)性很強(qiáng)，由此開(kāi)發(fā)的民族文化旅游產(chǎn)品具有十分強(qiáng)大的吸引力，在旅游市場(chǎng)上具有不可比擬的競(jìng)爭(zhēng)力。依托民族文化開(kāi)發(fā)的旅游就是體驗(yàn)民族文化的氛圍，體驗(yàn)民族文化的內(nèi)涵，保留民族文化的原生態(tài)是開(kāi)發(fā)旅游資源的新型模式必須遵循的基本原則。

1.3合理選擇，科學(xué)開(kāi)發(fā)原則

少數(shù)民族地區(qū)依托民族文化開(kāi)發(fā)旅游資源，并不是所有的文化都具有開(kāi)發(fā)價(jià)值，只有‘部分優(yōu)秀的、富有特色的民族文化，才值得進(jìn)行生層次的旅游開(kāi)發(fā)，進(jìn)而發(fā)展一些具有健康科學(xué)、吸引力強(qiáng)、品味高雅的民族文化旅游產(chǎn)品。建立特色精品旅游產(chǎn)品體系，發(fā)動(dòng)周?chē)纳鐓^(qū)居民參入旅游業(yè)，推廣本土文化，從中收益，追求民族文化旅游資源的最大經(jīng)濟(jì)利益。再反過(guò)來(lái)，用這些經(jīng)濟(jì)利益推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。

2對(duì)少數(shù)民族地區(qū)民族文化資源采用科學(xué)的開(kāi)發(fā)過(guò)程模式

民族文化資源開(kāi)發(fā)管理過(guò)程是一個(gè)保護(hù)性開(kāi)發(fā)發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)前后聯(lián)系緊密的有機(jī)循環(huán)體系。這里包含了四個(gè)環(huán)節(jié)：初步的旅游規(guī)劃；必要的旅游項(xiàng)目建設(shè)；科學(xué)的行之有效的旅游經(jīng)營(yíng)管理；以及隨時(shí)隨地的旅游檢測(cè)。這四個(gè)環(huán)節(jié)每一個(gè)步驟都對(duì)旅游資源發(fā)揮著重要的作用，相互促進(jìn)相互補(bǔ)充，保證了保護(hù)性開(kāi)發(fā)旅游資源的科學(xué)性原則落到實(shí)處。比如理由檢測(cè)系統(tǒng)會(huì)隨時(shí)發(fā)現(xiàn)規(guī)劃的每個(gè)細(xì)節(jié)合理實(shí)用與否，經(jīng)營(yíng)管理是否細(xì)致周密，是否存在保護(hù)性問(wèn)題等等?？梢园l(fā)現(xiàn)有些不科學(xué)的不適用的地方，立刻調(diào)整過(guò)來(lái)。從而建立逐步完善的發(fā)展管理模式。

3對(duì)少數(shù)民族地區(qū)民族文化資源采用科學(xué)的管理發(fā)展模式

民族文化是每個(gè)少數(shù)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中不斷創(chuàng)造出來(lái)的，保持了各自的民族特點(diǎn)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的全部。根據(jù)它們的形態(tài)與特點(diǎn)，可以分為四種類型：物態(tài)類、技術(shù)類、制度類和精神類。針對(duì)不同類型的文化對(duì)象不斷開(kāi)創(chuàng)有力的保護(hù)方法與高效的資源利用相結(jié)合的管理模式。

3.1物態(tài)類民族文化

物態(tài)類民族文化，將文化載體放入文物館里保存展覽，進(jìn)行一定方式的歸類整理，例如生活生產(chǎn)用具，可以從物體的用途、使用的地區(qū)、背景原因等方法分類，展出相關(guān)資料，共游客觀看，發(fā)揮其旅游價(jià)值。對(duì)于民族村落、古建筑群等復(fù)合型民族文化遺產(chǎn)，應(yīng)該采用整體保護(hù)，政府出臺(tái)保護(hù)政策，確定為文物保護(hù)單位，保存好某一段歷史環(huán)境的整體性，保持一種濃郁的民族風(fēng)情。同時(shí)，將這種建筑群開(kāi)發(fā)成文化休閑觀光。民族風(fēng)情旅游等旅游項(xiàng)目。

3.2技術(shù)類民族文化

技術(shù)類民族文化，如夜郎國(guó)的刀山，炎帝故里的原始草裙舞等文化，首先注重傳承保護(hù)，在保持原始性的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深度寬度挖掘，增加文化內(nèi)涵，擴(kuò)展技藝，形成系列。同時(shí)要重視培養(yǎng)文化繼承人，確保文化技術(shù)延續(xù)下來(lái)。這部分技術(shù)環(huán)節(jié)能夠開(kāi)采出豐富的表演性旅游節(jié)目，吸引游客觀看和參與互動(dòng)，提高了旅游業(yè)的觀賞價(jià)值與體驗(yàn)價(jià)值。此外，由節(jié)目衍生出旅游紀(jì)念品，既能弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化技藝，又能增加旅游經(jīng)濟(jì)效益，也推動(dòng)了民族文化的挖掘與發(fā)展工作。

3.3制度類民族文化與精神類民族文化

制度類民族文化與精神類民族文化，包含了部落生活管理制度、原始口頭文學(xué)、文字、民間藝術(shù)等。首先將這些文化聯(lián)系有關(guān)歷史書(shū)籍記載內(nèi)容，進(jìn)一步挖掘內(nèi)涵，整理成完整的系列，開(kāi)發(fā)成具有民族特色與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合的旅游產(chǎn)品，比如精美的書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)、工藝品、MTV等。供游客購(gòu)買(mǎi)。還有一些民族音樂(lè)、民族舞蹈、民俗活動(dòng)等藝術(shù)資源，具有很高的觀賞性和藝術(shù)性，能夠極大地提高游客的審美情趣，調(diào)動(dòng)游客的參與互動(dòng)意識(shí)。應(yīng)該在保護(hù)基礎(chǔ)上，做深一層的挖掘整理，開(kāi)發(fā)成富有地方特色又不失觀賞價(jià)值的民族舞蹈音樂(lè)旅游產(chǎn)品。防止開(kāi)發(fā)的庸俗化與商品化。

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作者簡(jiǎn)介：艾鳳巍(1982.10-)，赤峰，畢業(yè)東北師范大學(xué)，碩士，研究方向：區(qū)域發(fā)展與規(guī)劃。

中圖分類號(hào):F592.3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)10-0178-01