周長(zhǎng)利

摘 要：德育是教育的靈魂，德育教育的缺失已成為我國(guó)的文化教育方面的主要問題，而德育教育的根本源泉來源于傳統(tǒng)文化。習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年大會(huì)上的講話中全面深刻地闡述了傳統(tǒng)文化在治國(guó)安邦方面的重要性，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：思想品德教育；道法自然；德育教育；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）03-375-01

德育是教育的靈魂，而教育的核心在于傳統(tǒng)文化教育。中華文明以其頑強(qiáng)的凝聚力和雋永的魅力，歷經(jīng)滄桑而完整地延續(xù)了下來，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇，為了民族的未來，我們應(yīng)以我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育我們的后代，承繼先賢，澤被后世。

談起我國(guó)的文化教育的現(xiàn)狀，人們較為注重的是文化知識(shí)技能方面的教育，特別是科學(xué)知識(shí)方面。另外，在外語(yǔ)和信息技術(shù)方面的學(xué)習(xí)關(guān)注度也較高。但是，這些成績(jī)卻不能掩蓋我國(guó)教育中的許多問題和不足。其中讓人最不滿意之處，除了我們?cè)趧?chuàng)新能力、實(shí)踐能力方面尚有不足外，還有一個(gè)更為重要的問題，那就是思想教育工作中的德育教育。

在這樣的大背景下，要實(shí)現(xiàn)這樣的一個(gè)目標(biāo)，就要在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文明成果的同時(shí)，還要加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，而傳統(tǒng)文化思想的傳承，重點(diǎn)在落實(shí)。

黨中央、國(guó)務(wù)院非常重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話中指出："文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來的。"中華傳統(tǒng)文化是四大文明古國(guó)中惟一持續(xù)發(fā)展而未遭中斷的文化，中華傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華文化雖歷經(jīng)曲折，但仍然頑強(qiáng)地一以貫之的延續(xù)下來，沒有被外來文化的沖擊所中斷，成為世界文化史上的奇觀。在人類文明上，尚沒有任何一個(gè)文明具有如此的堅(jiān)韌性、連續(xù)性。

習(xí)近平總書記指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等。比如：關(guān)于道法自然、天人合一的思想，天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德，政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于以誠(chéng)待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想等等。

摒棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。

教育的基本職責(zé)是傳承文化。我們應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度來評(píng)價(jià)一種文化的優(yōu)劣，事實(shí)就是最具評(píng)判力的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)著名的力學(xué)家、應(yīng)用數(shù)學(xué)家、教育家錢偉長(zhǎng)，自幼深受傳統(tǒng)文化的熏陶，長(zhǎng)大后極具文史天賦，以文史科兩個(gè)100分的優(yōu)異成績(jī)考入清華文史專業(yè)，9.18事變東北淪陷，激起了他科學(xué)救國(guó)的強(qiáng)烈愿望，棄文學(xué)理，經(jīng)過不懈的努力，成為我國(guó)杰出的科學(xué)家。這樣的例子還有很多。新加坡總理吳作棟面對(duì)青年一代不重視華文的學(xué)習(xí)，深表痛心，提出了“新加坡能否富過第三代”的問題，對(duì)年輕一代西華思想嚴(yán)重，深表憂慮。其他國(guó)家如美、日、英等發(fā)達(dá)國(guó)家無不是以自己的母語(yǔ)及其所承載的本民族的文化為最大的投入，本民族的文化始終放在最重要的地位，這一點(diǎn)，從他們的課程設(shè)置就可以體現(xiàn)出來。

研究表明，兒童的大腦語(yǔ)言區(qū)發(fā)育要早于邏輯、理性思維的發(fā)育，所以在幼兒、兒童時(shí)期應(yīng)以興趣為先導(dǎo)，以游戲的方式為主，對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)文化經(jīng)典的熏陶，科學(xué)研究表明，大腦語(yǔ)音區(qū)的發(fā)展會(huì)極大地促進(jìn)思維能力的發(fā)展。從這一點(diǎn)來說，就讓我們不得不重新審視傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和作用。

重視和加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義：

——增強(qiáng)民族自信心。傳統(tǒng)文化是中華五千年文明史的記載，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，可以使人更加了解和熱愛祖國(guó)。科學(xué)沒有國(guó)界，老一代科學(xué)家的有骨氣的愛國(guó)精神，令我們肅然起敬。1947年，錢偉長(zhǎng)獲得一個(gè)赴美從事研究工作的機(jī)會(huì)，當(dāng)他到美國(guó)領(lǐng)事館填寫申請(qǐng)表時(shí)，發(fā)現(xiàn)最后一欄寫有：“如果中國(guó)和美國(guó)開戰(zhàn)，你會(huì)為美國(guó)效力嗎？”錢偉長(zhǎng)毅然填上了“NO”。

——少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)又是在中華文化的哺育下壯大發(fā)展起來的。青少年的成長(zhǎng)將關(guān)系到中華傳統(tǒng)文化能否傳承下去。

——對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，可以激發(fā)研究現(xiàn)代科技的靈感。

物理學(xué)家玻爾在1937年訪問中國(guó)時(shí)，發(fā)現(xiàn)在他研究的領(lǐng)域中最得意的互補(bǔ)原理，在中國(guó)古代文明中早已有了鮮明的闡述，這種在西方具有革命性的思想，在中國(guó)卻是一種自然的思想方法，美國(guó)科學(xué)家卡普拉從東方文化中汲取營(yíng)養(yǎng)所得出的“科學(xué)文化觀”，在科學(xué)界產(chǎn)生巨大影響。受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響最深的是日本物理學(xué)家湯川秀樹，他高度贊揚(yáng)了中國(guó)人擅長(zhǎng)的思維方式，說他的介子理論與莊子學(xué)說中的“混沌”思想有關(guān)。

民族精神的弘揚(yáng)，其根基，應(yīng)是主體意識(shí)的生長(zhǎng)。無論多么美好的理論，多么宏遠(yuǎn)的構(gòu)想，都需要每一個(gè)普通中國(guó)人去承載、去踐行，都需要每一個(gè)普通中國(guó)人公民意識(shí)的覺醒和公共德性的進(jìn)步。我們培養(yǎng)教育的青少年學(xué)生，無論將來他們走到哪里，在另一方土地上經(jīng)歷什么樣的艱難困苦，他們心頭都永遠(yuǎn)縈繞著對(duì)中國(guó)文明的守望，和對(duì)中國(guó)夢(mèng)想的追尋。使他們懂得，內(nèi)圣外王、成己成物、知性知天的道理，從而固守之、踐履之、證成之，將這些教誨融入自己生命成長(zhǎng)的歷程，努力做到贊天地之化育而與天地參，如此，固是下一代將來之福，更是中華文化復(fù)興之舉。