□唐林偉

浪漫的“工匠精神”

□唐林偉

“工匠精神”火了！這幾年，從日籍作家柳宗悅關(guān)于日本手工藝研究叢書被翻譯、引進到國內(nèi)，到央視《大國工匠》系列節(jié)目熱播，再到“工匠精神”被寫入《政府工作報告》，社會各界開始對“工匠精神”表現(xiàn)出極大的熱情。在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的大背景下，中國制造要走向高端，要實現(xiàn)供給側(cè)改革，要培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)技能型人才，“工匠精神”似乎成了一種“神器”。然而，仔細(xì)想想，“工匠精神”似乎不是“對技能提升和品質(zhì)追求死磕到底精神”那么簡單。

“工”本是象形字，義指工匠的曲尺，后來指各種手工業(yè)者。我國上古時代的《尚書》把從事手工業(yè)的各種工奴統(tǒng)稱為“百工”。春秋戰(zhàn)國時，工商食官的格局打破，出現(xiàn)了私人手工業(yè)者，故《論語》中有“百工居肆，以成其事”的說法。從《考工記》“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工，百工之事，皆圣人之作也”的觀點可見春秋戰(zhàn)國時期“工”在人們心中地位是比較高的：“取法乎天，取材于地，中間一豎有通天之意”。但此后受儒家思想影響，“工”的“三才”被拋棄“兩才”，只剩下“人論”，悠悠三千年華夏文明，逐漸形成了“學(xué)而優(yōu)則仕”的耕讀文化，“工”成為以手工技藝謀生的底層勞動人民。

《說文解字》中講，“匠”的“匚”是口朝右可以裝木工用具的方口箱子，而其中的“斤”是木工用的斧頭，所以上古時代只有木工才稱作“匠”，《莊子·徐無鬼》就有“匠石運斤成風(fēng)”（“名叫石的木匠能像風(fēng)一般用斧子”）的記述。此后，“匠”的意義不斷泛化，逐步發(fā)展成為對徒手或者運用簡單工具進行勞動，且有一定技藝工人的稱謂，我國民間曾把靠手藝謀生的工匠統(tǒng)稱為“九佬十八匠”。由此可見，盡管有詞源上的差異，但“工”和“匠”是同義詞，“工匠”即是手工業(yè)者的舊稱。

那么，“工匠精神”從何而來呢？“精神”作為肯定性價值判斷，其意在肯定古代工匠身上有一種值得我們學(xué)習(xí)的崇高品質(zhì)。但是，從我國古代工匠生活的社會和文化背景看，除了能在青史留名的個別“巨匠”（其實，他們大多已不再是工匠，更多的是設(shè)計者的身份），工匠們也只是一個依靠個體努力，掌握一門手工技藝，拿自己的勞動成果去賺取生活的底層勞動人民群體。他們?nèi)諒?fù)一日重復(fù)著同樣的工作，“匠氣”十足，他們身上如果有什么持之以恒追求卓越質(zhì)量精神的話，也必然是生活所迫，因為沒有合格的質(zhì)量，對個體手工業(yè)者而言是無法賣出自己的產(chǎn)品，對匠戶制下的官家匠人而言，可能面臨著滅頂之災(zāi)。小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)者不可能有很強的產(chǎn)品規(guī)劃和品牌意識，而在前現(xiàn)代社會的農(nóng)耕文明中，熟人社會以及人身依附等關(guān)系也決定不負(fù)責(zé)任的生產(chǎn)注定不能持久下去。在耕讀為本的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，不可能傳唱“工匠精神”的贊歌。

工業(yè)革命之后，隨著手工勞動被機器大生產(chǎn)所取代，手工制造業(yè)漸漸變成了落后生產(chǎn)的代名詞，然而隨著時間的推移，在人類即將進入后工業(yè)社會的今天，時代又賦予了手工制造以新的含義，工匠們被推上“神壇”，他們被賦予了一種品質(zhì)，他們的“精神”開始熠熠生輝。鹽野米松在《留住手藝》一書感慨，童年記憶里的工匠越來越少了，他們的作坊沒有了，過分追求廉價和效率，讓我們忘記了作為人的本來的幸福，工匠們磨煉自己的手藝，以天然的素材為對象，做出有性格、有體溫的東西，這是他們的生活，也是他們?nèi)松恼軐W(xué)。作者字里行間流露出對工匠逐漸消失的遺憾，充斥著無限悲情的留戀，但是不可否認(rèn)，這里面也飽含了后工業(yè)社會對農(nóng)業(yè)社會“幸福的”工匠生活的浪漫主義臆想。

“工匠精神”作為一種被賦予工匠身上精神品質(zhì)，今天之所以會大放異彩是有其內(nèi)在原因的，它暗合了后工業(yè)社會，或者工業(yè)社會發(fā)展到一定階段，人們的主流價值觀，它是對工業(yè)社會的反思，是對農(nóng)業(yè)文明的懷念。手工制造成為精良品質(zhì)和卓爾不群的代名詞，它迎合了人們對流水線上生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品厭惡之后的個性消費需求；工匠們對產(chǎn)品細(xì)節(jié)的打磨、雕琢，被解讀為一種生活哲學(xué)，“慢”成了是品質(zhì)的象征，它滿足了工業(yè)社會效率主義至上背景下人們對“慢生活”的一種渴望；工匠們工作世界與生活世界統(tǒng)一更讓今天工業(yè)生產(chǎn)中“單向度的人”可望而不可即，工匠們的世界才是完整的人的世界，法天、法地，又天地合一。（作者系江西科技師范大學(xué)職業(yè)教育研究院副研究員）

責(zé)任編輯秦紅梅