□方華　謝峰

高職院校女生素質(zhì)教育課程建設(shè)思考

□方華謝峰

當前，高職女生素質(zhì)教育課程在實踐層面出現(xiàn)了不同的取向，需要從女生的自身、職業(yè)、生活等三個維度重新思考女生素質(zhì)教育的需求，并通過融入人才培養(yǎng)方案、融入課程目標、融入課程形態(tài)、融入課程教學(xué)互動、融入學(xué)業(yè)評價等去尋求其建設(shè)路徑。

高職院校；女生；素質(zhì)教育；課程建設(shè)

課程“來源于拉丁文詞匯‘currere’，意思是‘跑道’。這個概念意指一段路程……”［1］。女生素質(zhì)教育課程鑒于女生的身心特點及其面臨的職業(yè)、生活等問題不同于男生，需要“量身訂制”的一段別樣的“旅程”，且其范疇已超出課堂教學(xué)所能涵蓋之范圍。近年來許多高職院校紛紛開設(shè)女生教育課程，探索女生素質(zhì)教育之路，其理念與實踐值得進一步思考與厘清。

一、課程現(xiàn)象：當前高職女生素質(zhì)教育課程的實踐取向

各高職院校開展女生素質(zhì)教育的現(xiàn)實起點各不相同，因而在課程的形態(tài)、設(shè)置、組合、教學(xué)方式方法等方面也有所不同。因此，可以通過對最可見、可把握的課程現(xiàn)象入手，來思考當前高職女生素質(zhì)教育課程在實踐層面所折射出來的課程目標取向。

（一）把女生素質(zhì)教育理解為男女平等教育

“女人不是天生的，而是被后天塑造成的”——法國存在主義哲學(xué)先驅(qū)，著名女性主義學(xué)者波伏娃的這句名言是幾十年來重新理解男女平等內(nèi)涵的最好注腳，其現(xiàn)實起點則往往是高職女生在就業(yè)或?qū)W習(xí)中遭遇的歧視。基于這種理解，部分高職院校把女生素質(zhì)教育課程的內(nèi)容集中于如何維護女性在就業(yè)中的權(quán)利、如何認識女性的社會性別，如何批判男女不平等待遇上——婦女保護的法律與政策、女性主義理論著作、女性文學(xué)與影視作品、女性群體社團等往往是這類課程選擇的主要教學(xué)載體。固然，女性主義思想對于重新認識女性地位和女性角色是一種很好的視角，但是容易忽略男女之間基于生物學(xué)基礎(chǔ)的差異。因為就教育公平或就業(yè)公平而言，真正的“公平”或許不是讓男女生接受同樣的教育或職業(yè)，而是讓男女生接受不同的教育和職業(yè)才更加現(xiàn)實。

（二）把女生素質(zhì)教育操作成女生才藝培養(yǎng)

這種現(xiàn)象在高職院校出現(xiàn)的頻率比較高，其背后最重要的驅(qū)動力之一便是高職教育的“就業(yè)導(dǎo)向”。這往往基于一種樸素的理解，那就是：為了使女生在就業(yè)競爭中獲取“優(yōu)勢”或者說更多“砝碼”，女生需要學(xué)習(xí)更多男生所不具備或不“適合”的特長、技能。比如，商貿(mào)類專業(yè)的女生應(yīng)該學(xué)習(xí)化妝、禮儀、書畫、茶藝甚至器樂、舞蹈、唱歌等，以獲得更好的職業(yè)形象和關(guān)注度。另一種重要的驅(qū)動力便是為了讓女生為今后的家庭生活作好準備，比如，學(xué)習(xí)家政、理財、插花、烹飪甚至育兒知識。這兩種課程取向其實從內(nèi)容上而言無可厚非，但需要反思的是落腳點是什么？究竟是展示女性的美以引起更多的重視還是讓女性去更好地認識生活、自然的美，去更好地悅納自己，從而確定自己的性別與主體存在價值？這或許是區(qū)別這類課程究竟是素質(zhì)教育課程還是才藝培訓(xùn)課程的重要標準。女作家張抗抗曾說“當女性把自己當作生活的載體而不是生活的目標，‘唯美’的就不僅僅是自己的身體，更有生活本身”——或許就是這個意思。

（三）把女生素質(zhì)教育聚焦于女生身心健康指導(dǎo)

這一課程取向的現(xiàn)實原因或許是一種“教育安全”甚至“學(xué)校安全”的考慮。針對女大學(xué)生青春期的生理特點、心理特點等具體問題，這類課程往往以知識講座、團隊輔導(dǎo)、個體咨詢等形式展開。但拋開認知甚至技術(shù)層面的問題不談，這類課程隱含的問題或許更重要，那就是讓女生擯棄潛在的依附人格，幫助女生樹立正確的愛情婚姻觀，正確地對待和處理情感問題和行為，再進一步講就是“自尊、自愛、自立、自強”的“四自”教育問題——關(guān)注這個問題的現(xiàn)象重要，但關(guān)注這個問題的主觀動因和社會影響源也同樣重要，因為課程所付出的解決問題的建設(shè)性努力，往往抵不過一部充滿“浪漫想象與誘惑”的電視劇或者網(wǎng)絡(luò)小說的消解作用——因此，課程是一方面，健康向上的校園文化建設(shè)和注重學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活行為習(xí)慣養(yǎng)成或許是同樣重要的另一面。

上述對于課程現(xiàn)象的歸納的重點不在于否定或批判，而在于我們?nèi)绾握w地、系統(tǒng)地審視女性素質(zhì)教育課程建設(shè)的視角與內(nèi)涵問題，以及作為高職女生素質(zhì)養(yǎng)成這一整體性命題中存在的各種“蝴蝶效應(yīng)”，以更好地檢視高職女生素質(zhì)教育現(xiàn)實的課程需求，確立一種整體的課程觀。

二、學(xué)習(xí)需求：高職女生素質(zhì)教育課程建設(shè)的起點

女性作為與男性在身心特點上不同的主體存在，其教育應(yīng)有其自身的規(guī)律與內(nèi)容，即強調(diào)“對女性職業(yè)和個人實踐方面更符合道德規(guī)范進步的關(guān)注，提高或改進女性生存環(huán)境與生活質(zhì)量”［2］。因此，只有對女性在職業(yè)和個人實踐上的需求進行系統(tǒng)把握才能更好地確立高職女生素質(zhì)教育課程建設(shè)的起點。

從高職女生素質(zhì)教育課程建設(shè)的探索來看，其緣起、發(fā)展與素質(zhì)教育在高職院校得到進一步重視與加強有著內(nèi)在一致性——都是對專業(yè)教育或者說技能教育的反思與完善，都是學(xué)生個性化學(xué)習(xí)需求與社會多元化發(fā)展需求在課程改革領(lǐng)域的聯(lián)動反應(yīng)；只是女性特色素質(zhì)教育課程反映的更多是高職女生群體的學(xué)習(xí)需求而已。結(jié)合前文所述的各種課程現(xiàn)象，可以從三個維度來更為全面、系統(tǒng)地認知來自高職女生、社會和企業(yè)對于素質(zhì)教育課程的學(xué)習(xí)需求。用更簡單的話來說，就是女生在面對自我、面對工作、面對家庭三個不同角色時的學(xué)習(xí)需求。

（一）讓自身更美好：高職女生素質(zhì)教育課程學(xué)習(xí)需求之基

讓自身更美好不僅是指高職女生的身心特點、外貌和氣質(zhì)，更是指一種獨立、完整的人格，一種協(xié)調(diào)的知識、情感與技能結(jié)構(gòu)，是一種內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。這蘊含的不僅是女性對于自身“美”的追求，也是對于女性自身人格完善和超越的追求，更是人類對于存在價值和生命意義追求。這其實是人格修養(yǎng)的問題，是女性取得職業(yè)成功和生活幸福，實現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)。

（二）讓職業(yè)更美好：高職女生素質(zhì)教育課程學(xué)習(xí)需求之鏈

讓職業(yè)更美好的重要觀測點可能是女性自身職業(yè)能力與素質(zhì)提升帶來的職業(yè)崗位升遷、工作收入增長等，因為職業(yè)教育本身也是一種生存教育。但更重要的應(yīng)該是女生對于自身所從事的職業(yè)的悅納、對職業(yè)環(huán)境的融入以及對職業(yè)價值的堅守，也就是所謂職業(yè)態(tài)度。這其實是職業(yè)修養(yǎng)的問題，是連接女性自我世界和外部世界的重要紐帶。

（三）讓生活更美好：高職女生素質(zhì)教育課程學(xué)習(xí)需求之帆

如果說讓自身更美好是女生外在與內(nèi)在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的需求的話，那么讓生活更美好其實是女性家庭內(nèi)部角色與家庭外部角色的平衡，也是女性作為妻子、作為母親、作為女兒等不同身份之間的調(diào)和。這不僅是一個包括烹飪、理財、保育等家庭生活技能的問題，還是一個諸如孝順、理解、包容等家庭生活態(tài)度的問題。這個問題其實在男性身上同樣存在。所以，從這上角度來說，情感與婚姻教育可能不是女生素質(zhì)教育課程所特有的，而更應(yīng)該是素質(zhì)教育應(yīng)該有的命題，是需要性別對話才能更好地解決。

上述三類學(xué)習(xí)需求其實從另一方面來說，也就是女生培養(yǎng)的目標，是一個整體的概念，不可分割。因此，高職女生素質(zhì)教育課程建設(shè)也是一個整體的概念，單一的維度、割裂的分式都會傷害高職女生素質(zhì)教育的整體性。

三、融入：高職女生素質(zhì)教育課程建設(shè)的基本路徑

鑒于高職女生素質(zhì)教育課程建設(shè)的整體性，把握一個“融”字是關(guān)鍵?！皩?dǎo)”其實既是理念的倡導(dǎo)，“融”不是簡單意義上的“篏入”、“接入”，這就不是開設(shè)幾門課程、舉辦幾項活動所能解決的，而是一種從“因材施教”到“因性施教”的育人理念的深入，是一種系統(tǒng)的課程設(shè)計與實施中的整合，是一種理念浸潤與滲透下的組織形式與方法選擇。

（一）融入人才培養(yǎng)方案：從入學(xué)、畢業(yè)到職業(yè)準備

“人才培養(yǎng)方案是學(xué)校實施人才培養(yǎng)工作的根本性指導(dǎo)文件，是一所學(xué)校的教育思想和教育理念的集中體現(xiàn)”［3］。因此，高職女生素質(zhì)教育課程建設(shè)，首先，應(yīng)該把女生的培養(yǎng)目標融入人才培養(yǎng)方案，比如武漢科技學(xué)院高職學(xué)院提出的培養(yǎng)科學(xué)研究上求真、道德修養(yǎng)上揚善、藝術(shù)才情上唯美的“真善美”女性，又比如浙江金融職業(yè)學(xué)院提出的培養(yǎng)職場成功、家庭幸福、社會歡迎的自尊、自信、自強的現(xiàn)代職業(yè)女性，兩者都比較好地整合了自我、職業(yè)、生活的三個女生素質(zhì)教育目標維度。其次，可以設(shè)置專門的選修課程，讓女生甚至男生去選擇不同的性別教育課程，不論是影視賞析、女生團隊素質(zhì)拓展、女性文學(xué)還是社會性別理論，無論是器樂、茶藝還是禮儀，其落腳點都在于學(xué)會“用女性的眼睛看世界”，在于女性情懷的融入，在于女性特點的展現(xiàn)。最后，更為重要的是融入到從入學(xué)到畢業(yè)的現(xiàn)實的各個人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)，比如職業(yè)教育中關(guān)注女生的專業(yè)、職業(yè)認知以及學(xué)業(yè)與職業(yè)生涯規(guī)劃，“大學(xué)生心理健康”課程中關(guān)注性別心理特點的比較，體育教學(xué)中引入女性身體保健知識和自我保護技能、在專業(yè)課程中體現(xiàn)性別角色理解到職業(yè)準備時期的就業(yè)指導(dǎo)、就業(yè)壓力排解等等。

（二）融入課程目標：從技能習(xí)得到思維、人格養(yǎng)成

課程目標通常有三個維度：一是知識與技能維度，二是過程與方法維度，三是情感、態(tài)度與價值觀維度。從高職課程目標設(shè)定來看，知識與技能的普適性要求，是對于達到整體人才培養(yǎng)規(guī)格要求的支撐，在這個層面應(yīng)該是無性別差異的，比如“應(yīng)用文寫作”要有規(guī)范的行文要求，不會因為是男生寫還是女生寫就有不同。但從后兩個維度而言就會有比較大的差別——美國著名文化人類學(xué)家艾斯勒曾以“劍”和“圣杯”來男女兩性在思維特點，指出男性的思維（“劍”）是攻擊性，容易造成等級制，對自然會采取利用和掠奪的態(tài)度；而女性的思維（“圣杯”）則是包容、合作的，對自然、社會采取發(fā)自本質(zhì)的關(guān)愛態(tài)度。因此，課程目標在硬性指標上或許無性別差異，但在達成過程、方法、態(tài)度、情感和價值上則應(yīng)該是包容的，要關(guān)注不同性別的認知技巧和思維方式特點，比如女性發(fā)散性思維往往優(yōu)于男性，而理性思維往往弱于男性；女性更關(guān)注事物的情感體驗，而男性更關(guān)注的事物的真相和本質(zhì)。因此，在女生素質(zhì)教育在課程目標上需要更有彈性、多元性，鼓勵不同的問題解決路徑，豐富多樣的課程體驗，促進女性獨立人格的養(yǎng)成。

（三）融入課程形態(tài)：從顯性課程到隱性課程

學(xué)校都會存在三個課程形態(tài)：顯性課程、隱性課程和空無課程。顯性課程指的是學(xué)校有目的、有計劃、有組織的學(xué)科和活動?！半[性課程是學(xué)生在學(xué)校情景中無意識地獲得經(jīng)驗、價值觀、理想等意識形態(tài)內(nèi)容和文化影響”［4］，與顯性課程相對。

從融入顯性課程來說，主要是設(shè)計專門的女生素質(zhì)教育課程或在課程中安排專門的女生素質(zhì)教育內(nèi)容和活動，可以包括公共基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、選修課程或課外活動。這一點上文已有述及，不再贅述。這里的重點是對隱性課程的關(guān)注。

融入隱性課程或許是女生素質(zhì)教育課程建設(shè)另一種重要的途徑，也是容易忽略的途徑。美國道德教育心理學(xué)家柯爾柏格認為“隱性課程作為道德教育的重要手段，比顯性課程來得更為有力”。這里有三個關(guān)注點：

一是教材中的隱性課程。中小學(xué)教材中，女性形象其實是缺失的——罕見的女性形象不是花木蘭、秋瑾那樣披著男性外衣取得成功的典型，就是像林黛玉、劉蘭芝那樣遭受壓迫無力反抗的典型，不是缺乏女性特質(zhì)，就是目光短淺、哀怨美麗、尋求同情和保護。從目前高職院校的教材來說，其實是無性別的，需要通過校本教材開發(fā)或者教案活頁來引入典型女性形象或者案例，可以關(guān)注當代不同領(lǐng)域的成功女性，可以是董明珠等相關(guān)職業(yè)領(lǐng)域的成功女性，也可以是屠呦呦這樣的科學(xué)家；可以是平凡的母親，也可以是兢兢業(yè)業(yè)的一線女員工。部分高職院校將校園中的成長成才典型學(xué)生編入了“學(xué)習(xí)生活指導(dǎo)”、“職業(yè)生涯規(guī)劃”、“就業(yè)指導(dǎo)”等課程就是很好的嘗試；也有高職院校在社會實踐中設(shè)置了“訪校友”的環(huán)節(jié)，學(xué)生可以通過與已經(jīng)進入職業(yè)、家庭生活領(lǐng)域的學(xué)姐的訪談，了解其心路歷程，無論成功與否，都是一種富有價值的人生體驗。

二是課外活動和校園文化層面的隱性課程。通過設(shè)置、開展豐富多彩的女大學(xué)生科技、文化、藝術(shù)、體育等活動形式，建立女性學(xué)生活動組織，“創(chuàng)建一個良好的校園女性文化環(huán)境，對于女大學(xué)生的教育和影響起著耳濡目染、潛移默化的積極作用”［5］。另一方面，許多高職院校已經(jīng)開始嘗試邀請本校畢業(yè)、成為企業(yè)骨干或技術(shù)能手的女校友返校“話人生”、“話職業(yè)”，并通過網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄等渠道宣傳其職業(yè)與生活上的成功，對在校的女大學(xué)生會產(chǎn)生非常好的激勵和榜樣作用。

（四）融入課程教學(xué)互動：從主動參與到性別對話

互動和對話是課程教學(xué)的關(guān)鍵。教學(xué)過程中有兩大主體：教師與學(xué)生。互動和對話可以產(chǎn)生于師生之間，也可以產(chǎn)生于學(xué)生之間。當代女性教育在教學(xué)法上的重要取向就是注重“互動和對話”，強調(diào)教學(xué)應(yīng)該是一個開放、民主且孕育創(chuàng)造力和生命價值的過程。沒有互動，就沒有屬于女性自身經(jīng)驗與認知體驗的建構(gòu)。而“沒有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育?！保?］教師尊重作為個體和群體的女性性別經(jīng)驗和理解是女生素質(zhì)教育在課程教學(xué)中保證女生參與的重要出發(fā)點，無論是職業(yè)期望、情緒管理這樣的普適性問題，還是諸如客戶關(guān)系維護、產(chǎn)品設(shè)計包裝、經(jīng)營風(fēng)險管理等專業(yè)領(lǐng)域的問題，女生與男生也會產(chǎn)生不同的理解，參與者結(jié)合自己的經(jīng)驗提出那些自己認知或生活情境中的性別差異問題進行探索與研討，開展男生與女生在問題上的性別對話，更能在交流和分享中促成新的認識，也能更好地引導(dǎo)女生正確地認識兩性在專業(yè)、職業(yè)、生活中的差異，悅納自身的性別——而“包容性”恰恰也是女生素質(zhì)教育的重要內(nèi)涵。

（五）融入學(xué)業(yè)評價：從課業(yè)評價到日常行為習(xí)慣養(yǎng)成

女生素質(zhì)教育課程的學(xué)業(yè)評價不能以考試為主要形式，因為考試的主體作用是評價認知與技能水平的，卻難以評定態(tài)度、情感和價值目標——但是這些本身又是無法量化的指標，在評價中不具備參考價值。因此，高職女生素質(zhì)教育課程的成效一方面要關(guān)注女生在就業(yè)率、用人單位滿意度、心理健康水平、教學(xué)與學(xué)生活動參與度、學(xué)生干部比例等量化指標的同時，更重要的觀測點應(yīng)該是日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成，寢室衛(wèi)生、待人接物、穿著、言談舉止、人際關(guān)系處理、守望相助等等更能觀察出女生素質(zhì)教育課程教學(xué)的成效。目前，部分高職院校已經(jīng)在探索建立學(xué)生“素質(zhì)養(yǎng)成學(xué)分”，將學(xué)生日常學(xué)習(xí)與生活行為習(xí)慣、寢室衛(wèi)生等指標納入了評定范疇，或許正是這種思路下的有益探索。因為，畢竟課程從來都不是一種能謀求解放的“武器”。真正的“武器”是隱藏于其后的行動與價值倡導(dǎo)力量。

［1］［美］埃利奧特·W·艾斯納.教育想象——學(xué)校課程設(shè)計與評價［M］.李雁冰，譯.北京:教育科學(xué)出版社，2011:26.

［2］徐輝.試析西方教育理論中的女性主義思潮［J］.比較教育研究，2000（2）:1-7.

［3］鄧志輝，趙居禮，王津.校企合作工學(xué)結(jié)合重構(gòu)人才培養(yǎng)方案［J］.中國大學(xué)教學(xué)，2010（4）:81-83.

［4］楊志成，柏維春.隱性課程的文化價值選擇［J］.黑龍江高教研究，2010（6）:35-37.

［5］羅秋蘿，吳濤.女大學(xué)生素質(zhì)教育課程建設(shè)框架、內(nèi)涵與方法［J］.黑龍江高教研究，2005（8）:100-102.

［6］［巴西］保羅·弗萊雷.被壓迫者的教育學(xué)［M］.顧建新，等，譯.上海:華東師范大學(xué)出版社，2001:41.

責(zé)任編輯蔡久評

方華（1963-），女，浙江杭州人，浙江金融職業(yè)學(xué)院研究員，研究方向為高等職業(yè)教育；謝峰（1978-），男，浙江杭州人，浙江金融職業(yè)學(xué)院副研究員，研究方向為高職素質(zhì)教育、教學(xué)管理。

浙江省高等教育學(xué)會重點研究項目“高職院校女性特色素質(zhì)教育課程建設(shè)探索與實踐——以浙江金融職業(yè)學(xué)院淑女學(xué)院為例”（編號：KT2015010），主持人：方華。

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