文 黃立軒

卷首語

民族的文化圖騰

文 黃立軒

從制作第一個(gè)土陶開始，人類文明通過雙手不斷勞作得以一步一步向前推進(jìn)，呈現(xiàn)出今天這樣多姿多彩的景象。工業(yè)文明以來，我們將太多的工作交由機(jī)器設(shè)備去完成，而流水線式的制作雖然提高了效率，卻失去了藝術(shù)品本該有的靈性、美感和氣質(zhì)。于是，越來越多的人開始四處尋訪祖輩留下的手工藝，一塊玉墜、一把紫砂、一件瓷器，甚至一磚一瓦，凡是經(jīng)過祖輩精心雕琢的器物，都留有祖輩的藝術(shù)印記，鐫刻著民族的文化圖騰。

在中國長期的儒文化一統(tǒng)中，工藝美術(shù)的制作作為雕蟲小技而不登大雅之堂。在歷代的官方典籍和正史中，對工藝美術(shù)家成就與貢獻(xiàn)的記載也是難得一見，即有記之，也是寥寥數(shù)語。存錄至今，也只有《周禮·冬官考工記》和《天工開物》數(shù)種而已。

今天，請鄭重其事，一頁一頁翻開這本雜志，去看看那些以現(xiàn)實(shí)生活與探尋人類精神為己任的藝術(shù)家們，是怎樣用各自的審美語言，為個(gè)體吶喊，為群體立言，為藝術(shù)立傳；又是怎樣讓巧奪天工的藝術(shù)品講述故事，詮釋文化內(nèi)涵，在工藝品與大眾之間建立起心靈溝通的橋梁。

“藝術(shù)創(chuàng)作源于生活而高于生活”是每一個(gè)藝術(shù)家的人生信條。東晉郭璞在《葬書》中語：“微妙在智，觸類而長，玄通陰陽，巧奪造化?！笨删吹乃囆g(shù)家們將大自然去繁留精，融入各門藝術(shù)創(chuàng)作之中，讓作品大美而不失細(xì)膩，古拙而不失前衛(wèi)，巧奪勝似天工。那些經(jīng)大師之手變幻出的藝術(shù)品是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)晶，是時(shí)代的文化烙印。而《天工》作為這些工藝美術(shù)家們展示作品的展覽館、博物館，因反映時(shí)代精神而更具歷史深度；因傳達(dá)時(shí)代心聲而更有品格高度。