汪海忠

（青海民和縣官亭土族中學(xué)）

淺談高中文言文閱讀教學(xué)的策略

汪海忠

（青海民和縣官亭土族中學(xué)）

怎樣才能提高文言文的閱讀能力呢?人們常說(shuō):書山有路,勤為徑,學(xué)海無(wú)涯,苦作舟學(xué)習(xí)文言文不下苦功是學(xué)不好的不過(guò),只要掌握了學(xué)習(xí)的途徑,還是可以少走彎路的。

一、以古代淵博的文化熏陶學(xué)生的情感

文言文是我國(guó)古代文人留下的、承載著特定歷史時(shí)期文化的寶貴遺產(chǎn),是我們文化一脈相承不可缺少的一部分。雖然,由于歷史變遷文言文變得陌生,但它也因著歷史的積淀更加富含韻味。中國(guó)古代文化通過(guò)文言文記載、保存、流傳下來(lái),并通過(guò)古代教育傳承和發(fā)揚(yáng)。文言文承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化,是我們了解傳統(tǒng)文化的途徑,是語(yǔ)文教育不可缺少的部分,是語(yǔ)文人文性的集中體現(xiàn),同時(shí)它本身就是優(yōu)秀文化的一個(gè)重要組成部分。記誦優(yōu)秀的文言文篇章,表面看來(lái),似乎只是積累了一些語(yǔ)言材料。其實(shí),這是感性的語(yǔ)言模塊的整體儲(chǔ)存,它們既是古人的生活經(jīng)驗(yàn)材料,也是思想情感材料,當(dāng)然又是鮮活的文學(xué)形象材料。這些材料儲(chǔ)存于學(xué)生的大腦,組合進(jìn)既有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感經(jīng)驗(yàn)之中,就會(huì)成為終身的營(yíng)養(yǎng),成為人的精神世界和語(yǔ)文素養(yǎng)的重要構(gòu)成;它們?cè)趯W(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中一旦被激活,就會(huì)產(chǎn)生綜合的效應(yīng),既有利于“立人”,又有利于“學(xué)文”。比如《陳太丘與友期》一文,講陳太丘誠(chéng)實(shí)守信,說(shuō)一不二,對(duì)于那些喜歡說(shuō)假話的、不守諾言的人而言,對(duì)照陳太丘,定會(huì)羞愧的無(wú)地自容。再如《陳情表》李密面對(duì)司馬氏朝廷的緊急征召,冒著被朝廷認(rèn)為清高、不與新政權(quán)合作的罪名,也要奉養(yǎng)祖母到壽終。那片殷殷孝道之心,真可謂感天動(dòng)地。又如《祭十二郎文》,韓愈在文中所表現(xiàn)出的至真至切的親情,不知讓多少人潸然淚下。并且,文言文文字精煉,風(fēng)格典雅,內(nèi)涵厚重,學(xué)習(xí)古典文學(xué)作品可以提高修養(yǎng),陶冶性情。

二、強(qiáng)化識(shí)記，增加知識(shí)庫(kù)存

從心理學(xué)上講“背功”為識(shí)記能力，從人的學(xué)習(xí)規(guī)律上講“背”是學(xué)會(huì)的第一步，對(duì)文言文，現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)生是“腹中空”、“根底淺”。究其原因，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中過(guò)多地注重了傳授知識(shí)的系統(tǒng)性，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了理解的重要性殊，不知這些知識(shí)的理解是需要識(shí)記作為基礎(chǔ)的，如果沒有“識(shí)記”的基礎(chǔ)，理解是不可能的。特別是語(yǔ)文中的文言文，距離現(xiàn)代較遠(yuǎn)，文言文教學(xué)過(guò)多的“架空分析”，這是在浪費(fèi)學(xué)生的大好時(shí)光，是不符合讀書規(guī)律的，鑒于此，所以文言文教學(xué)更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“識(shí)記”的教學(xué)，學(xué)生對(duì)課文熟讀成誦后，自然就理解了“書讀百遍其義自見”，“識(shí)記”對(duì)一個(gè)人的思維能力的訓(xùn)練，詞語(yǔ)的積累，語(yǔ)感的形成，以及表達(dá)能力、寫作能力等方面的培養(yǎng)都起著舉足輕重的作用。因此，清代思想家戴震強(qiáng)調(diào)若不能重視“背功”，“強(qiáng)化識(shí)記”，“猶渡江河棄舟楫，欲登高而無(wú)梯也。”

三、教學(xué)詩(shī)意化，在文字中享受美感

文言文的學(xué)習(xí)受學(xué)生的排斥，其主要原因之一就是在學(xué)習(xí)中毫無(wú)樂趣與美感可言那古雅凝練的語(yǔ)言在學(xué)生眼中只是一道道與分?jǐn)?shù)掛鉤的題目，枯燥乏味甚至面目可憎。所以要讓學(xué)生喜歡文言文，教師就必須讓自己的教學(xué)一改往日風(fēng)格，創(chuàng)設(shè)“陌生的詩(shī)意”，讓學(xué)生在詩(shī)意的學(xué)習(xí)氛圍中重新品味語(yǔ)言，在文字中享受到古典語(yǔ)言特有的美感。

中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家金岳霖先生說(shuō)過(guò)：“意義越清楚，情感的寄托愈貧乏情感的寄托愈豐富，意義愈不清楚?！痹谖难晕慕虒W(xué)中不可或缺的翻譯環(huán)節(jié)，其實(shí)有時(shí)適當(dāng)?shù)亍半[退”一下，反而有更好的效果。《勸學(xué)》中如“不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江?！钡让跃洌囊饷髁?，翻譯實(shí)屬多余且顯得無(wú)趣而如果處理成教師的示范誦讀，或是學(xué)生的朗誦，或是學(xué)生依照句式仿寫帶有哲理性與文采性的語(yǔ)段那么學(xué)生對(duì)文字的品味就更深切，能更深人體驗(yàn)語(yǔ)言的美感。《滕王閣序》是古文中的千古絕唱，作者用靈活多變的筆法寫盡了山容水態(tài)變化之美像“落霞與孤鶩齊飛秋水共長(zhǎng)天一色”那樣文情并茂的佳句不能一掠而過(guò)，而應(yīng)細(xì)加欣賞品味。在欣賞這些美景描寫的句子時(shí)重在引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，在腦海中疊印一幅幅美麗的圖畫，并用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪出來(lái)。

總之，在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)牢固樹立以學(xué)生為主體的意識(shí)，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的興趣，強(qiáng)化學(xué)生的識(shí)記以及學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高，知識(shí)庫(kù)存多并且學(xué)以致用，從而使文言文教學(xué)走出低效的處境，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教學(xué)的目的。