賀 昭

（咸陽市旬邑縣職教中心，陜西 咸陽 711300）

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美聲對傳統(tǒng)民族聲樂的影響

賀 昭

（咸陽市旬邑縣職教中心，陜西 咸陽 711300）

【摘要】在現(xiàn)代聲樂藝術(shù)中美聲與民族聲樂都占據(jù)著重要位置。美聲起源西方，是典型西方傳統(tǒng)聲樂形式。而傳統(tǒng)民族聲樂則起源于中國，是中國典型民族文化藝術(shù)形式。從表面上來看二者千差萬別，沒什么關(guān)聯(lián)。但實則不然，美聲聲樂傳入中國后對中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)民族聲樂產(chǎn)生了深遠影響。傳統(tǒng)民族聲樂為了提升藝術(shù)表現(xiàn)力，大膽的吸取了美聲聲樂優(yōu)點，這使得傳統(tǒng)民族音樂達到了一個新的藝術(shù)高度，加速了傳統(tǒng)民族聲樂發(fā)展進程。本文將針對美聲對傳統(tǒng)民族聲樂的影響展開分析和研究，以促進我國傳統(tǒng)民族聲樂的持續(xù)發(fā)展與進步。

【關(guān)鍵詞】聲樂；美聲；傳統(tǒng)；民族聲樂

引言

不同國家有著不同音樂藝術(shù)形式，傳統(tǒng)民族聲樂是中國文化的代表，是隨著各民族文化發(fā)展及民歌發(fā)展形成的歌唱方法。傳統(tǒng)民族聲樂追求的是自然質(zhì)樸，聲音具有較強穿透力，是人們勞動與生活實踐中創(chuàng)作和傳播的聲樂形式，它植根于民間音樂的土壤，語言生動形象，多通過方言來表現(xiàn)，在發(fā)展中與戲曲藝術(shù)、曲藝、說唱藝術(shù)相互融合，相互促進，其藝術(shù)形式已非常成熟。美聲唱法對聲音、氣息運用有著較高要求，一些技巧為傳統(tǒng)民族聲樂發(fā)展提供了參考。

一、美聲與傳統(tǒng)民族聲樂

傳統(tǒng)民族聲樂發(fā)展歷史源遠流長，在我國藝術(shù)文化領(lǐng)域占據(jù)著重要位置，影響著中國戲劇，曲藝發(fā)展方向［1］。早在五帝時期就已出現(xiàn)對民歌記載，例如：飛土、斷竹、續(xù)竹等，春秋戰(zhàn)國時期的《九歌》也是典型傳統(tǒng)優(yōu)秀民歌。每個民族的先民都有他們自古已有的歌曲，這些歌曲口口相傳。而傳統(tǒng)民族聲樂就是基于各民族歌唱習(xí)慣發(fā)展起來的歌唱藝術(shù)方法，所以具有一定地域特征與民族特色，傳統(tǒng)民族聲樂唱法自然坦率，表達的多是純樸的生活感受，深受廣大人民群眾喜愛。美聲聲樂起源于意大利，是以意大利語為語言基礎(chǔ)形成的歌唱藝術(shù)。美聲演唱非常注重情感抒發(fā)，追求聲情并茂，發(fā)聲連續(xù)而有張力，注重真假聲比例的協(xié)調(diào)使用。美聲二十世紀初傳入中國，并影響著中國聲樂發(fā)展，中西方聲樂藝術(shù)的融合，使我國聲樂藝術(shù)水平達到了一個新的高度。從傳統(tǒng)民族聲樂發(fā)展來看，演唱技巧方面合理借鑒了美聲唱法，二者對聲音、樂感、技巧的要求上有很多相同之處，尤其是音量控制方式上。但二者畢竟誕生與發(fā)展文化背景不同，所以也有著本質(zhì)區(qū)別，特別是在藝術(shù)內(nèi)涵方面，對藝術(shù)美感的追求形式完全不同。

二、美聲對傳統(tǒng)民族聲樂的影響

傳統(tǒng)民族聲樂能反映國家歷史、風(fēng)俗、文化，是國家傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表著國家文化水平。中國傳統(tǒng)民族聲樂近些年來發(fā)展十分迅速，不斷與西方美聲相互深入融合。美聲唱法不論是氣息運用、發(fā)聲、共鳴等方面都十分科學(xué)，被譽為“科學(xué)發(fā)聲法”，深受音樂愛好者的歡迎。美聲唱法很多藝術(shù)技巧都值得吸取和借鑒。

傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)內(nèi)涵在發(fā)展中越來越高，已開始形成完整藝術(shù)體系，所以演唱上對于專業(yè)性要求越來越高，發(fā)聲方法也提出了更多要求。實踐證明，傳統(tǒng)民族聲樂采用美聲唱法的發(fā)聲方法，所能獲得的藝術(shù)效果、聲音效果相比原來音域更廣，音色更柔和，更接近于現(xiàn)代聲樂的審美標準。著名學(xué)者鐵霖教授在研究中，曾經(jīng)多次嘗試將一些美聲唱法技巧運用到民族聲樂演唱中，并獲得巨大成功，這證明民族聲樂與美聲唱法雖有差異，卻也有著共性。毫無疑問美聲唱法豐富了傳統(tǒng)民族唱法藝術(shù)手段和演唱技巧，進一步提升了民族聲樂發(fā)聲的穿透力。例如，《我心飛翔》《原野》《草原之夜》等經(jīng)典傳統(tǒng)民族音樂作品作品，就是吸取了美聲唱法優(yōu)點［2］。沒有技術(shù)的藝術(shù)缺乏生命力和靈魂，演唱技巧對聲樂藝術(shù)生命力有著巨大影響，傳統(tǒng)民族聲樂想要持續(xù)發(fā)展下去，獲得新的生命力就要吸取多種聲樂形式，探索獨特的民族唱法。美聲唱法的理論十分成熟，其歌唱器官生理構(gòu)造理論對傳統(tǒng)民族聲樂產(chǎn)生著積極影響，幫助演唱者能夠更加直觀的認識、理解傳統(tǒng)民族聲樂的發(fā)聲技巧，并且其發(fā)聲體系更為演唱者能力和表現(xiàn)力提升，提供了科學(xué)方法。另外，演唱中共鳴效果上，傳統(tǒng)民族聲樂與美聲唱法也基本相同，所以美聲的共鳴方面也具有一定借鑒意義。通過對二者對比，可以知道這二者間都有著各自的優(yōu)缺點。傳統(tǒng)民俗聲樂可通過美聲唱法的長足彌補自身不足，保留自身傳統(tǒng)，使民族韻味更加濃郁。例如，在唱法的完善方面。傳統(tǒng)民族聲樂講求深沉持久的氣息運用，喉頭位置相對穩(wěn)定，以真聲為主，歌唱狀態(tài)下喉嚨放松，共鳴時共鳴體與頭腔共鳴相互輔助，這和美聲唱法中方法的運行有很多共同點。通過美聲唱法完成這些技巧能統(tǒng)一音域，增強歌唱力度，使其藝術(shù)魅力得到更好的發(fā)揮。這二者的有機結(jié)合促進了中國民族聲樂學(xué)派建立，影響了傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)文化定位和審美標準［3］。此外，從民族聲樂技巧完善角度來看。美聲唱法以意大利語言為基礎(chǔ)，在咬字技術(shù)上能咬清字音，流暢發(fā)聲。民族聲樂借鑒美聲唱法后，演唱時咬字喉頭位置放的更深，所以字的著力點靠后，咽腔更穩(wěn)固，利用提高軟腭完成咬字發(fā)聲，咬的更清晰，聲音更流暢、連貫，且圓潤，能夠獲得更好發(fā)聲效果，使咬字發(fā)音更輕松。例如，《母愛》、《最美不過夕陽紅》等經(jīng)典作品，都是利用了這種咬字技術(shù)。但傳統(tǒng)民族聲樂屬于中國文化，美聲屬于西方文化，為了彌補文化差異演唱時應(yīng)以民歌為主，方法借鑒美聲唱法，以獲得最佳演唱效果，進一步提升聲樂演唱的藝術(shù)效果，實現(xiàn)聲情并茂的演唱傳統(tǒng)民族聲樂。

結(jié)束語

傳統(tǒng)民族聲樂在我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)著重要位置，是我國傳統(tǒng)文化的代表形式之一。自二十世紀初美聲唱法進入中國，便開始對傳統(tǒng)民族聲樂產(chǎn)生著影響。傳統(tǒng)民族音樂想要提升藝術(shù)境界，完善演唱方法，應(yīng)借鑒美聲唱法的優(yōu)點，彌補自身的不足，從而促進藝術(shù)效果的發(fā)揮。

參考文獻

［1］董穎. 在保存民族聲樂傳統(tǒng)韻味中借鑒美聲唱法的科學(xué)理論［D］.東北師范大學(xué)，2015，17：131-133.

［2］宋珍歡. 解析促進中國當代民族聲樂唱法發(fā)展的時代元素［D］.河南師范大學(xué)，2013，11（14）：132-136.

［3］單鶯歌. 淺談美聲唱法對我國民族聲樂教學(xué)影響的思考［J］.音樂大觀，2014，12：97.

作者簡介：賀昭，陜西咸陽人，咸陽市旬邑縣職教中心。