慕世杰　張永樂

河南科技學(xué)院文法學(xué)院，河南　新鄉(xiāng)　453000

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同呼吸共命運(yùn)
——試論鄉(xiāng)土文學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

慕世杰張永樂

河南科技學(xué)院文法學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453000

摘要：本文以分析鄉(xiāng)土文學(xué)中傳統(tǒng)文化元素為主，從審美意識(shí)形態(tài)屬性的角度，把握傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)土文學(xué)中的表現(xiàn)展開論述，并在探究?jī)烧哧P(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索這種藝術(shù)手法的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文學(xué)；傳統(tǒng)文化；發(fā)展關(guān)系

鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作是對(duì)時(shí)代生活集中體現(xiàn)的“圣地”和“寶地”，以鄉(xiāng)土小說(shuō)為代表內(nèi)容豐富，其來(lái)源于農(nóng)村自然原始的鄉(xiāng)土風(fēng)情，自然風(fēng)貌和精神風(fēng)貌，這也是鄉(xiāng)土文學(xué)的標(biāo)志，不僅是時(shí)代發(fā)展的縮影，更有力的推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。同時(shí)，在當(dāng)前“尋根文化”和“傳統(tǒng)文化”發(fā)展的熱潮下，鄉(xiāng)土文學(xué)和傳統(tǒng)文化相互依托，聯(lián)系更為緊密。

韓少功斷言：“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)文化的土壤里，根不深，則葉不茂。”[1]充分肯定了民族傳統(tǒng)文化對(duì)文學(xué)發(fā)展的重要性。在這里以鄉(xiāng)土小說(shuō)為例，以傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)土文學(xué)中的表現(xiàn)為角度，以推動(dòng)兩者共同發(fā)展為目的，對(duì)這一關(guān)系的藝術(shù)價(jià)值作以簡(jiǎn)單分析：

一、你中有我，表里相依

首先，鄉(xiāng)土文學(xué)之魂在傳統(tǒng)哲學(xué)思想。中國(guó)儒道思想對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響不僅在作品內(nèi)容，而且在于對(duì)作家及作品人物塑造上。以《易經(jīng)》為例，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”這一觀點(diǎn)和鄉(xiāng)土文學(xué)中鄉(xiāng)土寫實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“扎根”理論相吻合。鄉(xiāng)土文學(xué)中雖然多為揭露在時(shí)代發(fā)展中存在的弊病，對(duì)人性丑陋的批判，但以此為戒，來(lái)教人們“觀風(fēng)俗，考得失”。

其次，鄉(xiāng)土文學(xué)之美在地域文化?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)題材，涉及到農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)的各方面，不同地域表現(xiàn)出不同的精神風(fēng)貌。魯迅作為鄉(xiāng)土文學(xué)的先鋒，其作品《故鄉(xiāng)》、《社戲》等，在描繪獨(dú)特江南水鄉(xiāng)地域風(fēng)情時(shí)都融入了江南水鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習(xí)俗。浙東禮教文化氛圍濃厚，社戲便是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的宗教習(xí)俗中濃墨重彩的一筆。不僅對(duì)于塑造人物、抒發(fā)情感有重要作用，而這同時(shí)也引發(fā)了一股對(duì)當(dāng)?shù)刈诮塘?xí)俗研究的熱潮。

再者，鄉(xiāng)土文化之音在鄉(xiāng)音。方言也是構(gòu)成鄉(xiāng)土文學(xué)的重要因素，沉從文筆下的語(yǔ)言帶著湘西特有的少數(shù)民族的對(duì)歌特征，“一切本屬無(wú)常，誰(shuí)見過(guò)月亮長(zhǎng)圓？誰(shuí)的金星子永不發(fā)光？好花終究會(huì)謝，記憶永遠(yuǎn)不老”《鳳子》。在一系列的敘說(shuō)中暗含哲理體現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的智慧。鄉(xiāng)土文學(xué)中傳統(tǒng)哲學(xué)思想貫穿始終，種種表現(xiàn)無(wú)不體現(xiàn)出與傳統(tǒng)文化“你中有我，表里相依”的關(guān)系。

二、烘云托月，相得益彰

郭沫若指出：“我承認(rèn)一切藝術(shù)，雖然貌似無(wú)用，然而有大用焉?！盵6]其實(shí)質(zhì)上指文學(xué)的非功利性與功利性。這兩者相互依存。鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的審美意識(shí)形態(tài)也不例外包括兩者，筆者將從以下兩個(gè)方面對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系進(jìn)行分析：

一方面從鄉(xiāng)土文學(xué)無(wú)功利性方面來(lái)講。在作家創(chuàng)作時(shí)想要達(dá)到的情感目標(biāo)時(shí)體現(xiàn)最為明顯，劉勰《文心雕龍·神思》講“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏龠玉藏，澡雪精神”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要舍棄直接功利而以淡泊之心待之。從這一層面來(lái)講鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作時(shí)所要達(dá)到的情感目標(biāo)，一者體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)“安土重遷”的扎根理念；再者，作家眷戀非人即物，而故鄉(xiāng)兒時(shí)的記憶中處處可以采擷到傳統(tǒng)文化的影子。以魯迅的代表作《社戲》，<<故鄉(xiāng)》最為經(jīng)典。傳統(tǒng)戲曲，手工藝都成為作家信手拈來(lái)的表情達(dá)意的素材。這就是傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)土文學(xué)中的典例。

另一方面.從鄉(xiāng)土文學(xué)的功利性來(lái)講。如上文提到傳統(tǒng)哲學(xué)家國(guó)思想在鄉(xiāng)土文學(xué)中的體現(xiàn)，這就是文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)性。從這一角度剖析鄉(xiāng)土文學(xué)，以余華的《活著》為例，作家把當(dāng)時(shí)社會(huì)變革在農(nóng)村的表現(xiàn)描寫得細(xì)膩真實(shí)，本身就是具有社會(huì)性的。作家將自己復(fù)雜情緒融入其中上升為當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人民的情緒，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治愿望，也是傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)文人根深蒂固影響的體現(xiàn)。另外文中的俚語(yǔ)口語(yǔ)，不僅富有哲理更拉近了與讀者的距離，別具特色，這就是傳統(tǒng)文化的魅力所在。

從鄉(xiāng)土文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)觀其與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，兩者烘云托月，相得益彰。優(yōu)秀的文學(xué)作品必須植根于傳統(tǒng)文的化之中，才能散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

三、攜手并進(jìn)，共創(chuàng)輝煌

鄉(xiāng)土文學(xué)的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義一直為人關(guān)注，并且當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)文化關(guān)注度提升，兩者如何發(fā)展均成為焦點(diǎn)。筆者認(rèn)為，首先，國(guó)家應(yīng)當(dāng)重視鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展，在進(jìn)行農(nóng)村改革建設(shè)的同時(shí)不應(yīng)當(dāng)忽視對(duì)鄉(xiāng)土文化的挖掘，要充分利用當(dāng)?shù)靥厣蛟焯厣?；其次，作家?yīng)當(dāng)自覺從民族文化中尋找創(chuàng)作靈感，融入鄉(xiāng)村生活，為自己開創(chuàng)一條寬闊的創(chuàng)作道路，擺脫單一描寫社會(huì)風(fēng)俗，社會(huì)表象的局限，深入剖析傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，融入經(jīng)典，創(chuàng)造經(jīng)典；再者，鄉(xiāng)土創(chuàng)作不能以批判民族劣根性為主題，而應(yīng)當(dāng)正面去判別民族傳統(tǒng)文化，肯定贊揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化精華，要增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

綜上所述，鄉(xiāng)土文學(xué)的尋根之旅，是作家對(duì)民族文化的肯定和贊揚(yáng)，象征著東方文化的覺醒。其與傳統(tǒng)文化“同呼吸，共命運(yùn)”。傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)土文學(xué)增添了獨(dú)特的藝術(shù)美感，鄉(xiāng)土文學(xué)為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供平臺(tái)。兩者互為表里，相得益彰，創(chuàng)造出獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義。不僅對(duì)于推動(dòng)兩者發(fā)展十分關(guān)鍵，更能有力的增強(qiáng)人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。使人們?cè)诳焖侔l(fā)展的時(shí)代保持對(duì)文學(xué)經(jīng)典的熱忱，使民族文化重新散發(fā)時(shí)代的光芒。

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中圖分類號(hào)：I206.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)13-0198-01